相較於部隊日常的訓練量，此次任務可謂既艱鉅又繁重。尤其，頭一陣子夜以繼日的工作量，不僅超出了所有戰士的想象，而且腳打後腦勺的繁忙程度，讓他們一天都顧不上喝一口水，更甭提享受什麼歇腳就餐的閒暇時光。不過執行任務，好處倒是頗爲甚多，其中就包括逍遙自在。即便部隊也可以享受同等待遇，但嚴格的紀律，還是讓戰士們處處都受以約束。所以，心情上，鵬飛更接近於被放歸大自然的馴化小鳥，有對主人的依依不捨，但更多的是，難以抑制的興奮和激動。然而，兩者間本質上卻有很大的不同，鳥兒就是鳥兒，經過了主人數月的馴化和自身習性的改變，即便被他人放歸大自然，也很難適應大自然的環境。就像刑滿釋放且與社會嚴重脫節的犯罪分子一樣，不僅需要耗費大量的時間，去適應當前的社會；還得需要耗費大量的時間，讓他人去重新認識自己。正所謂：犯啥都別犯罪，代價堪比醫療費。而部隊的約束，其目的便是爲了培養士兵的良好作風和行爲習慣，更何況士兵也有節假日，也可以在規定的時間內，出去買點個人喜歡的物品，或者大家齊聚一堂，吃吃飯，喝喝酒，有心者，還可以藉此契機，稍微地規劃一下，自己剩餘的軍旅生涯。所以，戰士們在執行此次任務的過程中，不管有沒有領導督戰，都會自己約束自己，甚至有些士兵，還會以跑步前進的方式，把貨物運送至指定的位置。其一，就是把部隊敢打敢拼的優良傳統，繼續發揚光大；其二，就是把活趕緊幹完，趁下一批物資尚沒有運到之前，歇一歇腳。當然，這都是中後期的事情了。
相信對於年輕人而言，大都都近距離地目視過死者。即便沒有這樣的經歷，每個人至少也都參加過一次葬禮。
記着鵬飛小學一年級的時候，鄰居王阿姨因車禍而不幸駕鶴西遊。（王阿姨是齊州市附屬醫院的腦科大夫，曾經給鵬飛的姥爺做過腦疝手術，而且手術還是相當地成功。而後，經過鵬飛全家及其親屬的口頭協商，每當大年初二的時候，每人都買些禮品，對王阿姨及其家屬，略表慰問一番。習慣一直延續到現在。）不管是出於鄰里間的和睦友誼，還是出於醫患間的過命交情。高秀芹攜全家老小，都出席了王阿姨的葬禮，其中就包括鵬飛。但凡葬禮，難免就會有一些人，因情緒上的失控而哭哭啼啼。此時的鵬飛，由於年齡尚小，還不懂這些人情世故，於是他就側頭求教於高秀芹：“媽媽，有些大人，爲什麼這麼愛哭鼻子呢？”
高秀芹回答道：“因爲，親情是世間最難割捨的感情。”
鵬飛繼續問道：“那你會離我而去嗎？”
高秀芹回答道：“我們生命中剩餘的每一天苟且，都是時間這位主子，給予的施捨。所以，媽媽會不會離你而去，就看時間這位主子，能否像上帝一樣寬厚仁慈。不過，你也不必因此而悲不自勝。正所謂：死是生的延續。媽媽會用另一種方式，繼續陪伴在你的身邊。你並不會感到孤獨寂寞。”
高秀芹的這番話，就像烙印一樣，深深地印在鵬飛的腦海裡。但是，隨着時間的推移，鵬飛漸漸地長大成人，也就不太苟同母親的後半句話。畢竟人死不能復生。所以死亡，充其量就是一種精神上的延續而非其他。在而後的日子裡，隨着眷屬因各種各樣的疾病而相繼撒手人寰，鵬飛更是把生老病死，看得比清茶一樣淡之又淡。他甚至把這種想法，看作是自己邁向成熟的重要標誌。其實，就現代社會而言，真正能夠將生死置之度外的年齡段，應該是在知天命而不是鵬飛這樣的弱冠之年。
鵬飛原本以爲經歷過大風大浪，就可以很平靜地面對眼麼前的一切事情。但是，當他真正地處於武漢這座疫情的重災區以後，那種心情上的莫名忐忑，彷彿附着在牙齒表面上的牙菌斑，即便計窮力竭，都是隻治標不治本。這種忐忑，一方面來源於一母同胞的親情；另一方面來源於120救護車夜以繼日的鳴笛。甚至有些時候，鵬飛都不知道這樣的鳴笛，是發生在現實亦或夢境。
在最繁忙的時候，醫護人員人手不夠，鵬飛便會自願充當幫手，把患者擡進醫院。經過了幾次幫擡之後，他發現，原來病患的表情，並沒有他之前想象中的那麼頹喪，而是如水般的平靜，甚至有些病患的臉龐上，還附着幾分微笑。要知道，這種病毒有一定的致命率，而且也不是所有患者對症下藥，就可以順利的康復出院。所以，他們這種於逆境中，處之泰然的心態，絕不僅僅只是信仰上的有所依憑，更多的是，他們從心裡，真正徹底地接受了生老病死的自然規律。就像漢代揚雄，曾經說過的那樣：有生者必有死，有始者必有終，此乃自然之道也。
某一天，鵬飛方便完畢，不料，在其返崗的途中，被一位年齡大約在12歲左右的小女孩的哭聲，吸引了全部的眼球。透過窗口，鵬飛不難發現，小女孩之所以啼哭，是因爲護士的針扎偏了。而此時，他的內心，也苦苦地掙扎於關心慰問或者就此離去的兩難中，且始終都拿不定主意。這一幕碰巧被內急的高韌，撞了個正着。但凡領導，只要緊密地聯繫實際，都不用過腦分析，便可以輕易地看穿下屬的心思。高韌也不例外。只見他大踏步地走到鵬飛的背後，拍一拍他的肩膀，對其說道：“哄好這位女孩，只要不違反部隊的相關規定，我便可以滿足你任何一件事兒。哄不好，那就對不起了，你只能脫下這身軍裝，捲鋪蓋走人。”說罷，高韌便揚長而去。當然，連長的最後一番話，就是一句話玩笑，其目的就是讓鵬飛使出看家本領，儘可量的哄逗小女孩開心。沒想到，鵬飛還真有兩把刷子，不到半分鐘的時間，他便通過視頻中學來的魔術，讓女孩破涕爲笑。就連高韌從衛生間走出來的時候，看到這溫馨感人的一幕，都不由得豎起大拇指爲其點贊。正所謂：有一就有二，有二就有三。鵬飛受此啓發，開始利用閒暇的時間，轉磨磨在醫院尋找此類哭啼的小孩，一經發現他便大顯身手。直至後來，逐步演變到，但凡小孩，不管哭啼與否，都得露上兩手的地步。按照孔老夫子的說法：少成若天性，習慣成自然。
視頻小魔術畢竟是有限的。所以，鵬飛在黔驢技窮之前，便拉上了楊凱，開始轉行表演相聲。相聲是鵬飛自幼便深入骨髓的樂趣，從小學直至入伍之前，每每入睡都必須有相聲的陪伴。而楊凱在宿舍中的地位，相當於笑話中的豆豆，即便有他哥楊睿的存在，楊凱的地位也沒有人可以撼得動。究其原因，就在於賦予楊凱這個地位的始作俑者便是楊睿。鵬飛和穆思光，充其量便是偶爾幽他一默。
至於楊睿和穆思光，說句實在話，鵬飛確實使喚不動。即便鵬飛是班長，但也不是老班長，沒有什麼值得炫耀的親身經歷的真實故事，可以讓二位爺，心甘情願地給自己執鞭墜鐙。更何況鵬飛這個班長，也是撿了他仨的漏，有點名不副實。即便心服，他倆口也不太服。所以，按照正常的邏輯，柿子還得儘可量地挑軟的捏。誰讓欺軟怕硬是人類根深蒂固的劣性之一。
之前的文章提到過，軍人最善於發揚部隊的優良作風。所以，全隊上下，但凡士兵，紛紛地搭幫結夥參與其中。這個病毒有一大很顯著的特點——偏愛中老年人。戰士們也就很自然地把目光，鎖定在了這羣人的身上。這裡最大的指揮官便是高韌，但他也只能看在眼裡，不放在心上。其一，軍人並沒有耽誤日常的工作，他們只是利用自己的閒暇時間，與患者打成一片；其二，世人不總說軍民魚水情，軍民一家親。但是，再響亮的口號，也必須輔以實際行動。而這些戰士的所作所爲，不就是以實際行動，去印證此前響亮的口號。於情於理，高韌都沒有任何理由，去幹涉戰士們的言行，以及舉止。
正所謂：禍兮福所倚，福兮禍所伏。連長的放任自流，很快便讓其攤上了一件大事兒。
武漢的抗戰疫情，逐漸進入到了後期的收尾階段。某一天，一位很大的軍區領導，來到此家醫院，突擊檢查高韌的工作，順便也看望慰問一下，住院的患者。鵬飛即便沒有參軍，也可以從其軍裝上的軍銜徽章，辨認出此領導的官職屬於正師級。現代社會，只要你進入瀏覽器，便可以經常看到一些吸引眼球的文章，其中就包括軍銜的詳細介紹。不得不說，隨着互聯網技術的廣泛普及，現代人類眼界的擴展，已經達到了足不出戶的標準。
師長的級別，相當於地級市的市長，所以，在他的身邊，也少不了記者的陪同。這不，此幕景象便被記者照實拍攝下來，而且他們也不委婉地打個馬賽克啥的。一般像這種事情，世人很難用某一種觀點去給它蓋棺定論。軍民融合固然是好事一樁，但爲了達到軍民融合的目的，戰士包括連長擅自離崗，也確實有些無組織無紀律。對於此事兒，師長自始至終都沒有發表任何的言論，甚至連態度都沒有表明。這對於高韌而言，就相當於武大郎智鬥西門慶——心理賊啦沒譜。
從那以後，相當長的一段時間裡，高韌的精神狀態，彷彿霜打的茄子似的，對任何事或者任何人，始終都提不起任何的興趣和精神。其實，仔細想來，這也很正常，畢竟有些事，忍着忍着就淡了；而有些人，等着等着就沒了。