日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十四)

衝突中的幾種情況

現在來研究抗擊消極力量時的具體的策略。我們已說過了,抗擊消極力量的策略方針是在人類文明發展將是持久性的基礎之上建立的,是的,這是完全對的。但這是一個大的方向,還不是具體的方法。怎樣具體地進行抗擊呢?這就是我們現在要討論的問題。我們的答覆是:在第一和第二種階段類型中即消極力量之進攻狀態和保守狀態階段下,應該是在防禦大政策中有效的進行出擊攔截和突擊搗毀的進攻策略,在文明持續發展中對消極力量的攔截和搗毀的速決戰,政策面的防禦和行動上的出擊。在第三階段中,應該是政策面上的反轉。

由於悲觀主義者具有消極力量的強破壞性,而積極力量往往表現出文明發展中文弱的一面,消極力量是採取主動進行破壞的進攻方針,我們則居於相對的防禦地位。消極力量企圖採取以速決戰的方式整體上阻斷人類文明的發展步伐,我們應自覺地採取相應的政策做好人類文明發展是一個相對漫長的過程的準備。所有這些,都是由消極力量具有很強的破壞力這個特點造成的。這是一方面的情形。

然而在另一方面,則適得其反。消極力量破壞力雖強,但整體資源不足。積極力量雖文弱,但地域廣大、人數衆多、整體資源充足。這裡就產生了兩個重要的結果。第一,消極力量以有限臨無限,就只能以一部分大城市、交通便利和易於行動的地方爲目標。由是,在其選取攻擊的區域,則空出了廣大地面無法控制,這就給了積極力量以廣大的活動空間。第二,消極力量以少數臨多數,在整體上便處於多數的包圍中。消極力量各團體組織對人類文明發展進行破壞,表面上消極力量處於主動進攻狀態,我們處於被動防守狀態,消極力量是尋找進攻目標,我們是被動的攻擊對象,看起來我們是很不利的。然而我可以變地域廣和人類的大多數兩點爲長處,不簡單的做區域防守,採用靈活的出擊攔截,以絕對的優勢對他絕對的弱勢,幾萬幾十萬人對他一萬人,幾路對他一路,從破壞組織行動中的外線,突然包圍其一組人員而攻擊之。於是消極力量在大方向上採取主動攻擊,單在對組織破壞行動的攔截作戰上,就不得不變成被動的防禦。積極力量整體上防禦政策,在具體的出擊攔截中就變成了主動進攻一方。對其一組消極力量如此,對其他組也是如此。

以上兩點,都是從消極力量是少數積極力量是大多數這一特點發生的。又由於消極力量人數雖少,乃是有明確破壞目的的,積極力量人數雖多,乃是不希望看見破壞發生的,因此,在具體的行動中,我們不但應以多數圍擊少數,阻止其破壞行動實施,還須採取速戰的方針減少行動帶來的損失。爲了實行速戰,一般應不打擊沒有明確證據證明是消極力量之排查目標,而打擊以有足夠證據證明之消極力量。阻止其破壞行爲,迅速有效最大限度上縮小打擊範圍。打得好,可能全部或大部或一部銷燬其破壞計劃;打不好,也增加了其實施破壞行動的成本,對之有所顧忌消減破壞力。一戰如此,他戰皆然。不說多了,每次都能將消極力量的破壞性控制在這樣的條件下,就能大大地沮喪消極力量的精神,振起積極力量的士氣,號召世界人民的響應。這樣,在人類文明漫長的發展過程中,到與消極力量具體的對決上就變成速戰了。消極力量之以破壞性行動阻止人類文明的發展進程的妄想,經過許多次因積極力量的阻止而造成的失敗,就不得不改爲長久的計劃。

上述這樣的行動方針,一句話說完,就是:“外線的速決的進攻”。這對於我們之大政策方針“堅守對文明的防禦”說來,是相反的;然而,又恰是實現這樣的政策方針之必要的方針。如果行動方針也同樣是“固守的持久的防禦”,那就完全不適合消極力量之有限積極力量相對之無限、消極力量具有較強的破壞力積極力量則反應了一定程度上文明的文弱性這兩種情況,那就決然達不到大的政策目的,達不到總的文明發展目標,而將爲消極力量所擊敗。所以,我們歷來主張全球性大的防禦區塊,其力量針對着消極力量每次破壞行動之力量而二倍之、三倍之或四倍之,採用上述方針,與對方周旋於廣大空間之上。這種方針,不但是常規防禦用得着,突擊檢查也用得着,而且必須要用它。不但適用於衝突的某一階段,而且適用於衝突的全過程。政策反轉階段,文明發展之技術條件增強,消極力量大面積實施破壞性行爲這種情況即使完全沒有了,我們仍用多倍力量從外線採取速決的進攻,就更能收大批俘獲的成效。三個臭皮匠頂個諸葛亮,這是常識中包含的真理。

如果我們堅決地在行動中採取了“外線的速決的進攻”,就不但在衝突上改變着雙方之間的優劣形勢,而且將逐漸地變化着總的形勢。在衝突中,因爲我是進攻,對方是防禦;我是多數力量,對方是少數力量;我是速決,對方雖企圖持久發動破壞,但不能由他作主;於是在消極力量方面,強項就變成了弱項,優勢就變成了劣勢;積極力量方面反之,弱項變成了強項,劣勢變成了優勢。在取得許多這樣的勝利之後,總的雙方形勢便將引起變化。這就是說,集合了許多戰場作戰的外線的速決的進攻勝利以後,就逐漸地增強了自己,削弱了對方,於是總的優劣形勢,就不能不受其影響而發生變化。到那時,配合着積極力量自身的其他條件,再配合着消極力量內部的變動和國際環境有利形勢,就能使雙方總的形勢走到平衡,再由平衡走到我優敵劣。那時,就是我們實行政策反轉的時機了。

衝突是力量的競賽,但力量在衝突過程中變化其原來的形態。在這裡,主觀的努力,多爭取勝利,少犯錯誤,是決定的因素。客觀因素具備着這種變化的可能性,但實現這種可能性,就需要正確的方針和主觀的努力。這時候,主觀作用是決定的了。

(詩誦體全文)白色果實日誌雜文——境遇原稿(六)原稿(三)原稿(八)詩誦體(八)昏迷日誌雜文——人性的趨勢(原罪)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十四)原稿(二)日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明的自救正文日誌雜文——責任本質日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)日誌雜文——責任本質日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——無差別(二)體論日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)原稿(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(一)詩誦體(六)矛盾詩誦體(六)矛盾日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(一)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)正文原稿(四)原稿(六)原稿(完)日誌雜文——彙總(二)日誌雜文——存在的可能性日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)原稿(六)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)原稿(四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)詩誦體(六)矛盾日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(四)日誌雜文——文明的自救(詩誦體全文)白色果實日誌雜文——文明的自救正文日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)三論一知一談——認知的扭曲日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)詩誦體(八)昏迷日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)原稿(四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)詩誦體(五)空虛原稿(完)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(四)詩誦體(六)矛盾(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)原稿(六)原稿(一)日誌雜文——彙總(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)空虛日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)空虛日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)詩誦體(九)故地日誌雜文——人性的趨勢(原罪)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)日誌雜文——感知的喜好日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)
(詩誦體全文)白色果實日誌雜文——境遇原稿(六)原稿(三)原稿(八)詩誦體(八)昏迷日誌雜文——人性的趨勢(原罪)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十四)原稿(二)日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明的自救正文日誌雜文——責任本質日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)日誌雜文——責任本質日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——無差別(二)體論日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)原稿(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(一)詩誦體(六)矛盾詩誦體(六)矛盾日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(一)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)正文原稿(四)原稿(六)原稿(完)日誌雜文——彙總(二)日誌雜文——存在的可能性日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)原稿(六)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)原稿(四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)詩誦體(六)矛盾日誌雜文——彙總(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(九)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(四)日誌雜文——文明的自救(詩誦體全文)白色果實日誌雜文——文明的自救正文日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)三論一知一談——認知的扭曲日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(八)詩誦體(八)昏迷日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(六)原稿(四)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二)詩誦體(五)空虛原稿(完)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(四)詩誦體(六)矛盾(單行詩版)白色果實日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(三)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)原稿(六)原稿(一)日誌雜文——彙總(二)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)空虛日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(二十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(五)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十一)空虛日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十三)詩誦體(九)故地日誌雜文——人性的趨勢(原罪)日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(十二)日誌雜文——感知的喜好日誌雜文——文明發展的哲學趨勢(七)