垂拱殿。
禮部尚書胡安國，坐在旁邊觀看皇帝批閱奏疏。
良久，朱銘擱筆問道：“士林當中，是不是已經鬧開了？”
胡安國回答：“《荀子》升經，非議頗多。前兩日牡丹花會，還有士子聚而論道。”
“論些什麼？”朱銘問道。
胡安國說：“性善與禮僞。”
朱銘笑道：“你心裡是怎麼想的？”
胡安國回答得非常委婉：“臣尊孟子。”
朱銘說道：“慢慢來吧。今年的秋闈，開始考《荀子》。‘荀子科’的秀才、舉人名額，暫時可定得少一些。”
“官家英明。”胡安國違心奉承。
朱銘還沒正式登基的時候，就已經透露出《荀子》升經的意向。
胡安國一直持反對意見。
或者說，整個朝堂就沒幾人支持。
北宋時期《孟子》升經，都經歷了一番拉扯，甚至差點激化黨爭。只因舊黨支持《孟子》升經的也不少，這纔沒有把事情徹底搞大。
《孟子》都這樣招惹非議，可想而知《荀子》更難服衆。
但朱銘就是要堅持己見，大臣們自然無法反對。
皇帝的正常操作，應該是讓某位大臣，提出建議並引發口水戰。然後，皇帝站出來偏幫一方，最終達成《荀子》升經的目標。
朱銘沒這樣做，直接親自提出來！
閣臣們勸了幾年，首相都換了兩個，但朱銘每年都重提此事。
大臣們累了，愛咋咋地吧，只能曲線救國了。
身爲禮部尚書的胡安國，被衆臣推出來扛事兒，負責重新註解《荀子》經義——既然無法阻止，那就儘量引導去正確方向。
朱銘突然說：“朕打算恢復並改革制科。”
胡安國聽得頭皮發麻，他隱隱猜到皇帝想幹啥。
肯定跟那些雜學有關！
“砰砰！”
桌案上放着一迭稿件，朱銘用指尖敲擊兩下：“這裡是制科改革方略，你拿去查漏補缺一下，然後再跟內閣商議。去吧。”
“遵旨。”
太監把那些稿件捧來，胡安國躬身接過，然後帶着稿件告退。
等不及回到禮部衙門，胡安國就把制科改革方案打開。
一看之下，心道果然！
三年一屆的科舉，叫做“常科”。
不定期的科舉，叫做“恩科”。
常科與恩科，考試內容相同，屬於正規科舉範疇。
此外，還有制科。
制科專門招收特殊人才，《老子》、《荀子》、《揚子》這些，是制科考試經常出現的內容。數學、律法、醫學……這些也能列入制科。
皇帝哪天抽風，制科突然考《韓非子》、《墨子》都有可能！
大明開國以來，科舉出題比較混亂，由於朱銘添加各種雜學，等於把常科都玩成了制科。
現在卻是要正規化了，改革方案如下：
第一，把《數學》納入常科爲必考，把《荀子》納入常科爲選考。即魏良臣在江西透露的那些。
第二，太學上舍試與制科合併。即把不定時舉辦的制科，改爲每年都要考的制科。制科考生以太學生爲主體，民間學子亦可自主報名。
第三，數學、天文、地理、化學、物理、律法、冶煉、機械、造船、醫學、農學、水利、老子、揚子、管子、歷朝史書……通通納入制科範疇。並且分爲諸子（含史學）和實學兩大類，每一個大類都有進士、舉人名額。
第四，太學生也可以選擇參加常科，也就是傳統正規科舉。
第五，制科每年有十八個進士名額，享受跟普通科舉相同待遇。另有三十個舉人名額，可直授伎術官職務，並根據專業不同而定向授官。
第六，大明已經設立醫學、冶煉、造船等十多個專科學校。這些專科學校的學生，學校根據考試成績，每年選送一批進京參加制科，並負責學生們的來往費用。
胡安國仔細看完方案，開始擔憂每年錄取十八個制科進士，會不會影響三年一屆的常科進士名額。
畢竟，大明的進士錄取卡得很嚴，不像北宋中後期瘋狂增加人數。
此時的科舉連八股文都沒有，大臣對這種事的態度並不激烈。
制科嘛，皇帝選專業人才，屬於非常正常的行爲。只不過以前偶爾舉辦，現在卻是每年都要舉辦。
別看《荀子》因性惡、禮僞兩大觀點，遭到絕大多數讀書人的唾棄。但在兩宋時期，正規科舉的策論題，《荀子》出現的頻率還很高。
《荀子》被兩宋科舉策論題考到的次數，算起來比《史記》、《老子》這些還多。
另外，後世不怎麼常見的《揚子》，科舉策論題次數卻多於《荀子》。
罵歸罵，用歸用，互不干擾！
宋代的儒家聖賢排名，竟然是這樣的：孔子、孟子、荀子、揚雄、韓愈。
而且這種排名，還有着官方背書。元豐七年，荀子、揚雄、韓愈一起進文廟。
…… 朱銘第一次做皇帝，想法雖然很多，但也要不斷做出調整。
科舉早被他父子倆玩壞了，現在不過是更進一步。
他一直在思考，自然科學和專業學科，究竟該怎麼融入科舉體系。
思來想去，最後想到了制科。
因爲這玩意兒，本就是用來錄取專業人才的。
所以常規科舉不考的內容，都可以扔進去。
歷史和諸子百家，列爲制科的諸子大類，錄取之後用來搞文史研究。
專科和自然科學，列爲制科的實學大類，錄取之後用來促進科學發展、擔任技術官員。
又拿起一份兵部奏報，朱銘仔細閱讀，隨手放在旁邊。
這是去年的軍奏，已經跟安南打起來。
在越南中北部地區打仗，必須挑選好作戰時間。
雨季是每年農曆4月到9月，又熱又溼，極容易出現非戰鬥減員。旱季是農曆10月到次年3月，相對乾燥，也沒那麼熱。
因此，選在冬天作戰。
去年農曆10月下旬，占城從南方出兵攻打安南。
同一時候，真臘從西南方出兵，金齒國從西方出兵。楊再興從北方出兵，並且叫上海軍從東邊襲擾。
安南遭到四面夾擊！
朱銘剛剛翻閱的那份奏報，是楊再興冬天發來的，因爲北方大雪封路被耽擱了。
……
洛陽牡丹花會，每年都會舉辦。
但並不統一。
有官府參與的花會，有寺廟參與的花會，這兩種花會規模較大。
還有就是商賈和士人組織的花會，規模較小，地址不定。
此時此刻，劉延年就在參加士人花會。
他們把家屬也帶來，選一處風景優美的所在，甚至還搭建帳篷住下過夜。
賞花、鬥花、飲酒、賽詩、耍樂，偶爾也會贈送或交易牡丹。
今天的花會，卻在辯論。
“性惡之論，何其謬矣！”
一個士子大聲說道：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
剛剛說完，就有士子反駁：“非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出於性而已。”
這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。後來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是後天的。
不過，王安石最後還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。
“你們都錯了，”很快又有士子站出，“性必爲惡。嬰兒哪裡曉得謙讓？孿生兄弟之間，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西吃。嬰兒曉得什麼？哪裡懂得謙讓？這就是天性使然！”
“胡說八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性惡的士子問：“你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。正因爲人性本惡，所以纔要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。便是人長大了，也時時有惡念。所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。”
支持性善的士子反問：“爲何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？”
“教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。”
“孟子說，人性就像水一樣。上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。難道你能說水不往下流嗎？”
“孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？我還說人性像火呢！”
“你竟敢質疑孟子！”
“孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？我告訴你，水往下流是因爲重力，是因爲地球的引力！如果地球沒了引力，水往上流也非不可。”
“胡言亂語！水怎麼可能往上流？”
“沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！”
“伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。”
“放屁，人性本善。”
“不對，人性本惡！”
“……”
朝廷要把《荀子》升經的消息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。
孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的聖人。
而真正的聖人孔子，並沒有評價人性善惡，只說了一句“性相近”。
劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。
想要攻擊荀子，應該從“禮僞論”下手！
（今天生日，白天耍去了。）