衆人四個一層又一層向上飛行，開始還比較新穎，看着看着就看多了不想看了，每一層都如一個小世界，裡面什麼都有，五光十色，五花八門，千變萬化，仙真、神人、獸類、獸人，千奇百怪等，讓人看得眼花繚亂，最多觀看的是那風景如畫。
爲了不必要的觀看，直接向塔頂飛去，如坐電梯一般的光之通道，在光中飛行如沐浴在水中，是那光遁之法，一去千里。
過了許久，來到塔頂，出得光門，此時此地已經有千萬人在一座巨大廣場之上，駕龍輦者，駕雲者，騎獸者，御風雨者，在高空層層疊疊，到處都是神光彩光，等待着元君真人出現。
紫霞漫天，氣象萬千，衆仙到了這個時候，無不屏息靜氣，全神貫注地等待元君真人到來，畢竟在場的衆人當中，絕大部分的仙人都是散修，平日裡修煉只能靠自己，壓根就沒有聽元君這等大能講道的機會，而且他一閉關就是萬年，此刻出來必須聽聽。
而就算不是高臺之下的衆散修仙人和仙民，四面高臺之上的許多大能卻也都在等待，側耳傾聽着遠處到來的元君，畢竟聽它山之石可以攻玉。更有的天尊大神大仙，頭頂彩色圓光者也不在少數，不看別的，頭上出現光環者，都比衆仙高一等，有彩色神光者更勝一籌。
只見在半空中，忽然出現金光一片，紫霞滿天，其中現出一人，身穿華襟龍衣，足塔光華，頭上百色九光，照耀四方，瑞氣四向，衆仙遇此心生愛之。
那人看來年過五十，國字臉，七星眉，龍眼，四方口，頭大如鬥，還有一對長耳朵，身寬體狀。在那遠處高臺中央，降落在蓮花寶臺之上，盤腿入座，而後身體忽然現出三頭六臂，一頭善面，一頭惡面，一頭半惡半善。善面之手拿經文典籍，惡面拿兇刀長弓，半善半惡拿寶劍令牌。
張玄楚想道：此人是龍族，爲何龍族要也人的形態來呢，龍體不是也很好嗎？真不明白了。
衆仙見後，都一同行禮敬拜，而後一同盤坐，飛空者在空盤坐，御獸坐駕者都跳下盤坐，所有坐騎生物之仙獸飛禽，都匍匐在地，或在雲上，靜聽講道。
只見元君真人雙手禮畢，對衆仙說道：“恭祝衆天仙神萬福，恭祝衆天仙神萬壽，恭祝衆天仙神萬真。敝人榮幸之至，有如此衆仙來此聽我講道，感恩感恩。
何也說萬天之中人之所貴者也，是生也；生之所貴者，是道也。人人之有道，如龍魚之有水。涸轍之魚，猶希升水。弱喪之俗，無心造道。惡生死之苦，愛生死之業。重道德之名，輕道德之行。
喜色味爲得志，鄙恬素爲窮辱。竭難得之貨，市來生之福，感恩。縱易染之情，喪今身之道。自雲智巧，如夢如迷。生來死去，循環萬劫。審惟倒置，何甚如之！
人者常失大道，並非道失去人也；人常去生，非生去失道。故爾養生者慎勿失道，爲道者慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。言長久者，得道之質也。
生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿也。我命在我，不屬於天也。由此言之，修短在己，得非天與，失非人奪。捫心苦晚，時不少留。所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。爲惜寸陰，速如景燭。勉尋經旨，事簡理直，其事易行。與心病相應者，約着安心坐忌之法，略成七條，修道階次，兼其樞翼，以編敘之。”
衆仙聽後，大爲感慨，說到心頭，此爲上寶也。
許元君真人道：“吾有七寶現於世，受者名之道無貧，得者瞭然天下知。”
衆仙中有一大仙問道：“秉上真，何爲七寶，此七寶何如是。”
元君真人道：“七寶者一爲‘信敬’、二爲‘斷緣’、三爲‘收心’、四爲‘簡事’、五爲‘真觀’、六爲‘泰定’、七爲‘得道’，此爲七寶，各有道性。”
又有仙人道：“既是七寶，還請真人爲吾等明之，得受真祿，德行真道，萬謝而無也言表。”
許元君道：信敬爲第一
夫信者，道之根也，敬者，德之蒂也。根深則道可長久，蒂固則德可茂盛。然則璧耀連城之彩，卞和致刖；言開保國之效也，伍子從誅。斯乃形器着而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超於色味，真性隔於可欲，而能聽聞希微以懸信也，聽罔象而不惑者哉！如人有聽聞坐忌之法，信是修道之要，敬仰與尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。
夫坐忌者，何所不忌哉！內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺忘，故而，同於大通。此則言淺而意深，疑惑者聽聞而不信，懷中有寶而求寶，其如之何？故云：信不足，有不信。謂信道之心不足者，乃有不信之禍及之，何道之可望乎？於信者何等之必要，仙道之第一寶也。
冥女殿下聽後，也點點頭，張玄楚看到後，用神唸對她問道：“信者，凡所有修仙者都明白，爲何還要說如此多？”
冥女說道：“你們男人有時就是不定心，不信行，比如世人有的認爲只有看到纔是真，沒看到就是假，如自己的祖宗也去世多世，同樣未看到，難道就說它是假的嗎，所以在信字之上，可表現出真意與信任，信的不是別人，而是信自己，信自心。”張玄楚聽後，點點頭，覺得說的也是個道理。
許元君說道：斷緣者第二寶
何也斷緣者，謂斷有爲俗事之緣也。棄事而則形體不勞，無爲則心自安寧。恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠俗，心彌近道，至神至聖，孰不由此乎？
故云：塞其兌，閉其門，終身不勤。或顯德露能，來人保己；或遺問慶弔，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望後恩。斯乃巧蘊機心，以干時利，既非順道，深妨正業。凡此之類，皆應絕之。
故云：開其兌，濟其事，終身不救。我但不唱，彼自不和；彼雖有唱，我不和之。舊緣漸斷，新緣莫結。醴交勢合，自致日疏，無事安閒，方可修道。
無爲名屍，無爲謀府，無爲事任，無爲知主。若事有不可廢者，不得已而行之，勿遂生愛，繫心爲業。
張玄楚不明原因，用神念問冥女道：“他說的這是什麼意思，我一句也沒聽明白。”冥女笑着說道：“還有你不明白的，也真是難得，他所說的意思就是斷了一切塵心俗緣，方能安心修仙煉道。總的來說，這講經是爲下面衆多仙民和散仙所講。”
張玄楚說道：“不管怎麼樣，既然來了，就聽他說完這七寶。”
許元君又說道：收心第三寶
夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實是求是；甘宴有爲之內，誰悟虛忘是非？心識顛倒癡狂，良由所託之地。且鄰而居，猶從改操；擇交而友，尚能致益。
況且身離生死之境，心居至道之中，安不捨彼乎身？能不得此乎體？所以學道之初，要須安坐靜心，收心離境，住無所有其它，不執着一物，自然入虛無，心乃合道也。
至道之中，寂無所有，神用無方，心體亦然。源其心體，以道爲本。但爲心神被染，矇蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。
今若能淨除心垢，開釋神本，名曰修道。無複流浪，與道冥合一起，安在道之中，名曰歸根。守根不離，名曰靜定。靜定日久，病消命復。復而又續，自得知常。知則無所不明，常則永無變滅。出離生死，實由於此。是故法道安心，貴無所着。
夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。若執着心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則自令人心勞氣發，既不合理，又反成疾。
但心不着物，又得不動，此是真定正基。用此爲定，心氣調和，久益輕身體爽。以此爲試驗，則邪正可自己知。若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入於盲定。若任心所起，一無收制，則與凡人元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤耳。
若遍行諸多事，言心無塵染者，於其言甚美，於其行甚非，真學之流，特宜戒此。今則息亂而不滅照，守靜而不着空，行之有常，自得真見。如有時事，或法有要疑者，且任思量，令事得濟，所疑復悟，此亦生慧正根。
事訖則止，實莫多思考，多思則以知害恬，爲此子傷本元，雖騁一時之俊馬，終虧了萬代之業。若煩邪亂想，隨覺則除。
若聽聞毀名譽之名，善惡等事，皆即撥去，莫將心受這一切。若心受之即心會滿，心滿則道無所居住。所有聽聞見，如不要聽聞見，則是非美惡萬事不入於心。
心不受外事，名曰虛心；心不逐外，名曰安心。心安而虛，則道自來止。人能虛心無爲，非欲於道，道自歸之。內心既無所着，外行亦無所爲。非靜非穢，故譭譽無從生；非智非愚，故利害無由至。實則順中爲常，權可與時消息，苟免諸累，是其智也。