動物之間的雌雄和合的方式，就像烏龜與烏龜之間相互吸引是通過意識進行交流的，也像白鶴與白鶴之間相互吸引是通過鳴叫進行生命元氣交流。這都是由於相互之間情愛相投，所以意識和生命元氣可以交流。
因此道德高深之人將自己的行爲合乎天地運行規律，空闊自己的心胸與虛無相符，生命元氣融入意識有利生長萬物，意識內斂便於與百姓混合爲一體。
心地平和靜宜，不去做任何事情；百姓心裡安適自得，不在意自己所處的地方和狀態。心裡安適自，什麼也不去想，形體輕盈飄忽不知道自己在做什麼。
就像是所有的元氣融合爲一種元氣，就像是所有的意識混合成一個意識，就像是所有的喜怒哀樂聲音都成爲了一種聲音，就像是所有的阻隔與通暢都集中到一個形體上。
不需要用旌旗召喚，不需要用鼓聲催促，不需要用獎賞與刑罰，也不需要用軍隊，就可以用天下所有可以使用的力量爲軍隊，去消滅天下所有的敵人。這就是所說的神交之道。
大含之道：虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之；谷非應響也，而響自滿之。耳，小竅也；谷，大竅也。山澤，小谷也；天地，大谷也。一竅鳴，萬竅皆鳴；一谷聞，萬谷皆聞。聲道氣，氣道神，神道虛；虛含神，神含氣，氣含聲。聲氣形相道相含，雖秋蚊之翾翾，蒼蠅之營營，無所不至也。由此知之，雖絲毫之慮，必有所察；雖啾嚓之言，必有所聞。唯大人之機，天地莫能見，陰陽莫能知，鬼神莫能窺。夫何故？道德仁義之所爲。
虛無中產生意識，意識衍化產生生命元氣，生命元氣衍化養育出形體，形體與元氣相互疊加產生聲音。耳朵並非要聽聲音，而聲音自己投入到耳朵中來；山谷並非要回應聲響，而響聲自己充滿整個山谷。
耳朵是小竅，山谷是大竅。山川河流是小竅，天地是大竅。一個竅發出聲響，萬千個竅都會有聲響；一個山谷聽到聲響，萬千山谷都聽到聲響。聲音傳導着元氣，元氣傳導這意識，意識傳導着虛無；反過來虛無裡含有意識，意識裡含有元氣，元氣裡含有聲音。
聲音、元氣、形體相互傳導和包含，儘管秋天蚊子的嗡嗡聲音和蒼蠅的營營聲音很小，依然能夠傳到每一個角落。由此可知，即使是一絲一毫的微小計謀，也必然會被別人察覺到，即使是很細微很隱秘的言語，也必然會被別人聽到。唯獨道德高深的聖人，其心機即使天地也無法預見，窮盡陰陽也不能知道，鬼神也無法窺視。什麼原因呢？無他，道德仁義的作用而已。
遊雲與啐咽，各有其說，我們不難理解。
遊雲之說，天上漂浮的雲朵沒有自己獨有的性質，因此成爲五色之家，各種顏色都喜歡停駐在上面；明亮的鏡子上面沒有一丁點的污漬，因此可以原封不動的照出世界萬物的影像。說水的性質含有天空的性質，那就是說天空必然含有水的性質。
在超過百步的距離上，鏡子上仍能照見人，而人卻看不到鏡子中的影像，這是經過驗證的事情。於是知道，在虛無的世界中無所不有，在成千上萬的光芒照耀下沒有什麼東西是看不見的。一般的人只知道心裡仰慕虛無之境，而不知道虛無之境的蹤跡。
虛無之境可以存在於任何地方，神明也離我們很近。因此上，有學問有道德修養的人經常保持中正之心，經常莊重而嚴肅。這樣則可以漫遊在虛無之境，即使與神明結交爲朋友，也不會招致災禍。
啐咽之說，當說起惡臭腐爛東西的時候，人們立即嘔吐；當聽到山珍海味美食的時候，人們在想象刺激下饞的咽口水。在說惡臭腐爛東西的時候，這些東西對人們來說當然是虛假的，聽到山珍海味美食的時候，這些東西也肯定是沒有的，然而人們還是控制不住自己的嘔吐或咽口水。
有的人害怕豆醬食物就像害怕蠍子毒蟲一樣，有的人喜愛鮑魚就像喜愛極其珍貴的鳳鳥油脂食物一樣。明白這個道理的人，就可以做到將奢華和簡樸等同對待，將個人的榮辱置之度外，驅除一切是非，忘卻個人禍福。
又見那雲龍與猛虎，各有千秋。
雲龍者，騰雲的龍，馭風的虎，都是得到了神識和氣勢運用的真諦。神識就像是母親，氣勢就像是孩子，以神識來召喚氣勢，就像母親召喚孩子一樣，氣勢怎敢不來呢？
因此，掃蕩污穢的，必然要喚來五帝的氣勢，如果召喚不來，污穢如何能被盪滌呢？降服毒蛇巨蟒的，必然要役使五星的精華，如果五星的精華不到位，如何能降服毒蛇巨蟒？於是我知道了，陰陽可以被改變，風雲可以被變換，山陵可以被拔起，江海可以被覆蓋。
然而像這樣從外面召喚而來的，不如將氣勢養成在體內，然後需要的時候再放出，這樣就沒有什麼不可以做到的了。
猛虎，猛虎疾行的時候，旁邊的草木都趴下了；毒鴆發怒的時候，周圍的地面和石頭都產生裂痕。那種使人懼怕的力量的爆發，附着霸道的氣勢，就連最頑固和愚蠢的也爲之驚懼而起。我於是知道，鐵器我可以使之飛舞，山脈河流我可以使之移動改道，世界萬物我可以使之相伴隨。
意識越強大，威勢就越強大，身體的精氣越充足，氣勢就越雄壯。即使萬種誘惑也不能使我沉溺其中，而世界萬物都可以爲我所使役。因此，一個人所以能敵上萬敵人的，並非他的武器有多厲害，而是他的威勢施加到敵人身上使敵人產生畏懼；一個人所以能受到萬衆愛戴，並非是他的言談笑語感動衆人，而是他平和的氣質感染衆人使衆人感到親切。
我們在來看看魍魎鬼怪與虛無。
魍魎者，在做祭祀的時候，魍魎附身於巫師祭師身上，借巫祭之口預言將要發生的禍福之事。每次附身到巫祭身上時，說出的話語和食用的食物都與常人不同，而到了將要離開巫祭身體的時候，說出的話語和食用的食物與常人無異。不知道是魍魎附身在巫祭身上，還是巫祭附身在魍魎身上。
於是我知道，心可以交出去由他人控制，生命元氣可以被換成他人的，意識可以被他人奪取，魂魄可以被他人役使。形體是意識的居住之所，意識被形體所容納。由此推論，還有什麼是不可能的呢？魍魎鬼怪者，傳說中的山川精怪；鬼怪等物。
虛無者，鬼的意識可以被控制，龍的變化可以被使役，可以使蛇蠍毒蟲無法螫傷，可以使戈矛武器無法砍殺。唯獨心地擺脫了世俗影響的人，烈火無法焚燒掉他的身體，洪水無法使其溺水而亡，刀兵之禍無法加害，壽命達到常人的死亡年齡之後仍然保持不死之身。
什麼原因呢？全心全意的投入到憂愁中的人就會忘掉自己身上的疼痛，全心全意的投入到虛無中的人就會忘掉自己的生死。
陰陽者，陰氣和陽氣相互調和，沒有根莖而可以生長出靈芝蘑菇來；乾燥和潮溼相互包容，沒有母體而能育生出毒蟲來。因此人們體悟陰陽並以陰陽調和爲根，模仿乾燥和潮溼相互包容並悉心養育，沒有不成功的。
我於是知道，陶冶鍛鍊金木火水土五行是自然規律，江河的川流不息是水的自然規律，天、地、雷、風、水、火、山、澤八種現象的循環更替，是天地運行的規律。意識和萬物的發生，是自然變化的規律。於是有學問有修養的人通過對它物的體驗而瞭解自己身體內部運行規律，通過對自己身體內部運行規律的體悟而懂得了道的本性。
德行高尚﹑志趣高遠的人爲人處世表現爲幽靜而且隱匿，於是就無法判斷他的是與非。
一動一靜兩物相互摩擦產生火；乾燥空氣和溼潤空氣相爭生成水；水和火相互排斥生成雲；將盛放着熱水的瓦罐投入水井中，會產生冰雹；吸口水背對陽光向空中噴灑水霧，可以形成彩虹。我於是知道，陰陽可以被招攝，五行可以被使役，天地可以被改變構造，日月可以被我改變運行規律。有的人聽到這樣的話，必定會認爲是荒誕無稽之言。
殊不知人的形體頭圓而足方，似天圓地方；上半部身體動而下半部身體靜，似天空風雲變幻而大地沉默無言；五臟運作體內，似天地間五行生生不息的循環；雙目列於形體表面，似日月列於天地之外。這也是天地構造的方式呀。
五常之道者，分之爲五事，屬之爲五行，散之爲五色，化之爲五聲，俯之爲五嶽，仰之爲五星，物之爲五金，族之爲五靈，配之爲五味，感之爲五情。所以聽之者若醯雞之遊太虛，如井蛙之浮滄溟，莫見其鴻蒙之涯，莫測其浩渺之程。日暮途遠，無不倒行。
殊不知五常之道一也，忘其名則得其理，忘其理則得其情。然後牧之以清靜，棲之以杳冥，使混我神氣，符我心靈。若水投水，不分其清；若火投火，不間其明。