不管雙方多少人馬，都無一例外沒有找到他，就像在人間蒸發了一樣，他在山中一暈就是半年之久，在其中，他到哪裡去了呢？
張玄楚自從被攻擊，仙魂回到了識海之中，而在識海的深處，他又在裡邊經過許多的修煉，更認識到了仙魂要強大，如果仙魂不強大，別人輕輕的一記仙法，把他打回土中。
此時他的仙魂，在社會的深處一直進入，遊蕩在識海的一個，像傳送門的地方，這個地方直通天天界，他可以從這裡邊，直接來到九天之上的，非想非非想天中，也可以進入其他的所有衆天，來到大有之宮，又回到原來看書的地方。
這一次他看經文卻看到了一本，真正的仙經寶文，此經名(雌一玉檢五老寶經)。看到這裡之後，早就按捺不住，直接坐下來，開始認真觀看此本經文。
夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老寶經》，上願十二玄母八間九轉五回變化雌雄。中央黃老《大洞真經三十九章》者，乃秘在九天之上大有之宮，太玄靈臺玉房之中，紫雲為簡，以撰其文，青綠為字，以書其章。上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回會，華玉清，浩汗冥觀，高上大明者也。守衛經者，玉女二十七人，常典燒香，侍護經者，玉童二十九人，常寶靈文。玉童玉女，合五十六人，禁勑漏泄，營視真經，記功明善，重慎消患矣。神光之表異也，皆有華晨以標其真矣。爾乃玉華以玉女之形，金晨以冠金童之顏，飄飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，齊羣六天，窈窕虛峰，錦帔流鈴，飛青羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經之身，輔成學為真人者也。兆有此經，必行其文。常當靜隱絕室，散香拂塵，神棲冥林，避遠人間，幽寂遺事，去累納真，豁心忘爭，委順洞根，獨處幽房，絕穀去辛，淡味上霄，吐液和津，單景遣偶，冥盼三魂，長修苦行，過中不餐，苦齋三年，乃得受讀《大洞真經》焉。皆如盟法，不妄輕傳，輕泄漏慢，禍及其身，妄言愆誓，不得延年。九天寶經，太極四真人之所禁，有妄授非其人。有妄授不審其身者，為泄慢天寶，得罪太玄，萬神告惡，千靈致患，關罪太上，削生帝君，身被冥科，體絕形塵，死為下鬼，灌河填山，又生死父母，並獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋零，載禍大冥矣。夫患禍之來，未有不由輕險之口，慶福之彰，喝嘗不由積善之來。夫形之於鏡影，若響之於深谷，有遠於近，必應於遠，遠無不對，近無不驗，天之所報，不疾而速，感之所期，不行而至，可不慎哉。
太上科令雲：傳授天書，而殃鍾其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之盟耳。此經乃玉清帝君，倏欻須臾洞合之化，高玄三素太極上真。一曰七變之道，太一嬰兄自生之根，無英公子萬化之章也。故顧盼萬物，太玄朗洞，倏欻須臾，璇衡順運，反嬰自生，泥丸保鎮，左迴九天，顛倒七曜，七曜運景，是謂七變。雌一合景，帝君內鎮，五神八間，玄母南面，右迴八炁，彌綸百萬，飛行佈散，大混嬰童，九真受炁，玄父北方，縱 體齊霄，參落晨空。於是九思存者，則金姿曜於東華，玉形蛻於帝門，神五老，騰躍三元，靈羽披空，炁結慶雲，又能身生水火，放光萬仞，項負寶曜，浮游九晨，分形散景，位為上真。故得此道者，為靈皇之真，失此道者，下入九地之泉。此道之訣，乃洞靈大奇。又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉齊暉，元感景曜，無英所標，棲真致也。實難外希，是用內思，拔滯冥暢者也。所以仙可求也，以精至為難，真人可見，養志性為難，萬靈可使，潔寂為難。是以太一帝君以紫房為混合，玄父玄母以三臺為神明，八素隱玄以真思為上旨，秘言以九真為內經，神法以精思為至深，反童以徹真為得靈，大洞以高上為元始，太丹以雌一三素為內精，老君以自然為晨尊，太上以無英為玄精，黃老以志性為道本，白元以潔寂為入真，真人以炁合而相降，仙要以精感而道成。於是雌一進於泥丸，帝君守於六宮，大洞詠於寂室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗盻九晨，身登華軿，巍深哉，福不可量。此皆寶訣之貴行，子思而為之，則白日昇天矣。
欲讀《大洞真經》，當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間，次又讀中央黃老《洞房五神經》，三年乃得受讀《大洞真經》。所以導引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三關，守鎮七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。轉習胎炁，目擊太無，容與幽靈，神盤空虛，十二之願，與生而俱，八間之行，含真而遊，黃老所守，高上所書，故曰雌一，洞房之初也。讀之萬遍，亦得不死之道也。但未得超景浮空，竦軿落虛，御颷絕轡，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九晨，又未得升入玉清，昇為高真耳。惟讀《大洞真經》，當得此舉爾。然行雌一者，當勤苦感會，研真極微，三年之後，乃得受讀《大洞真經》耳。要當先守太一，混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄母之間，次讀太丹洞房隱玄，以定不死，號曰必仙也。
夫稱元君者，皆女子之神也。雌一洞房三素元君者，是也。當先存念洞房三素元君，三年乃得受讀《大洞真經》耳。大洞所以為真經者，謂存念三元君為難也。能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。
白素元君者，則是右白元君之母也，子存念之至精者，仙道成也。黃素元君者，是中央黃老君之母也，子存見之，則壽萬年矣，萬年之外，乃昇三玄耳。紫素元君者，則是左無英之母也，若存思洞房，而欻頓見三元君者，便即白日昇天，佩流鈴虎符，遊行上清。《太丹隱書》以三素為至精，此之謂也。洞房三素元君，白元、無英、黃老君之母，故號曰三素元君，皆女子也。三女又共一母，其母曰太素三元君也。太素三元君，實一女子耳。此一女子，又生三女，故號三素元君也。按無英、黃老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三元君之孫也。虛結空胎，憑華而生，誕亦在高上上清寶素九玄玉皇天中，乃下入洞房，與己身俱昇。其三男三君，在天華房上元虛之室，即白元、無英、黃老，皆男子也。受生於虛真，以成三男之形，稟靈和玉晨上炁，故結生虛無而為人，非由陰陽會胎而成也。又白元、無英、中央黃老，皆是上清天真官位之號。又亦有真仙之精者，受書處位，應為此號，不必盡虛生也。諸天之中，皆亦有之矣。夫得以虛生者，幾洞妙元素，合真秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感欻生，協炁霄無，靈扇上達，升化萬方，爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣。夫心不一則百慮臻，神不微則炁不真，思不感則道不住，精不固則去道遠。勿得見屍血，不以死傷生，勿以穢處心焉。勿以色不貞，勿以醉道焉。勿可五味盈，勿以二心交焉。勿以邪求生，勿慮祆魔試焉。勿以鬼為靈，勿以榮祿進焉。勿以美飾盈，勿以財為寶焉。勿為不平，勿以俗為樂焉。勿以世位爭，勿以競亂真焉。勿以耳移聲，勿以污濁累，真仙去爾庭，存念無所感，實由體不精，能識大洞戒，萬神泯以寧。夫人之所勿為者，斯亦多矣，若必絕轡虛漢，棲心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之牖，啟乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於無外，洞奧馥爾而無耳，而自然者甚寡，學而行之為難。子若必為雌一，研大洞者，勿忘是言。
九天帝君十二願、九靈玄母八間神祝，大回元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。靜於密室，散香正煙，而讀《大洞金華玉經》曰：
北極天皇，太一帝君，玉清紫虛，二景明圓，無上大道，太素三元，四方五老，六蓋七晨，八上九靈，隱道回元，玄母五通，金華高仙，司命天師，主生大神，太微天炁，以醮因綠。上願九玄，護魄扶魂，明真元炁，並來在身，仰招無上，五通大仙，俯逮無下，隱道回元，七世積罪，今為結散，受福南官，灑香八門。