諸如此類，還有很多很多，因爲在遠古時代，所有的神獸仙獸，兇獸瑞獸，都有着不同的強大和不同，多少介紹一下。
椒圖： 形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
囚牛： 形狀爲有鱗角的黃色小龍，好音樂。因而有人又把二者聯繫起來。在漢族民間，很久就流傳着龍生九子的說法，但是 九子爲何物，並沒有確切的記載，然而這一公案卻由於“ 真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？” 李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合漢族神話傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的 龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、 饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂 龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代漢族傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有 至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在漢族民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。
龍生九子是指 龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生 九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有 至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述 龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝纔出現了各種說法。
蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。蒲牢在古代中國神話傳說中爲龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖爲龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。 人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄爲鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
睚眥：相貌似豺，好腥殺。睚眥，中國古代神話傳說中的神獸，爲鱗蟲之長瑞獸龍之九子第二子，古代史書記載其嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。性格剛烈、好勇擅鬥、嗜血嗜殺，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。 睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，報則不免腥殺，睚眥變成了克殺一切邪惡的化身。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，外形是豺身龍首，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力的作用。
睚眥者，龍生九子之一，雖爲龍種，然身似豺豹。其父嗔，欲棄之，幸而母親哀求，得以苟全性命。 十年成人，拜別家門，投天涯而去。於天地而立，但見海闊天空，不可丈量；風起雲涌，縱深無限。不禁感慨萬千：“吾雖身形非龍，然志氣是龍。雖無龍族呼風喚雨、騰雲駕霧之能，卻也傲氣沖天，志在四方。父以貌取人，吾實不敢言，夫有志者，能屈能伸，今自立門戶，誓成大事，以正龍子睚眥之名！”言畢，浪跡天涯，以尋成事之機。 姬昌者，周之文王也。屈於商紂帳下。紂王棄臣而貪色，酒色亂性，荒 淫無道。文王諫之，紂不喜，乃先殺其長子，後害文王。所幸文王命不該絕，落荒而逃，歷盡艱辛，乃回都城西歧。紂大怒，詔書各諸侯，欲興兵滅周，以除後患。 文王歸周以來，夜不能寢，晝不能眠。周危在旦夕，文王度日如年。 文王一日做夢，見龍神將至，欲請之，夢醒。文王善卜卦，乃擇一良日卜之，曰：“西歧之東，有能人相助。”乃往。 行不過數裡，於河畔一巨石旁尋見一奇人，此人身形怪異，但見其面如豺，身如豹，身負銀刀，爛袍金甲；威風凜凜，似有吞月之勢，氣宇軒昂，如有攬日之力。此人乃龍子睚眥也。文王壯膽而問之：“壯士何許人氏？身形何以如此怪異？” 答曰：“龍子睚眥！” 文王大驚，疑有神助，乃言：“吾名姬昌，周之文王也。” 睚眥亦驚，只見這老者氣宇非凡，卻不曾想是周文王。睚眥心中喜道，今事可成矣。乃行禮：“文王安好？” 文王還禮道：“身有疾，是以寢食難安，如坐針墊。” 睚眥大笑，文王不解，乃問何故。 睚眥笑言：“文王之疾患之久矣，乃紂王伐周耳！” 文王驚詫不已，隨即神色黯然：“紂王詔書各路諸侯，以叛亂之名欲伐吾周，周危矣！” “王以何迎之？” 文王對曰：“紂王者，虎也。今紂王欲攜天下之兵而伐周，四面皆敵，寡不敵衆，周如砧上之肉而四面皆虎，衆虎競食，徒之奈何？若以兵拒之，必玉石俱焚，若不拒之，則坐以待斃。悲哉！痛哉！” 睚眥道：“文王安能坐以待斃焉？” 文王躊躇片刻乃道：“爲子之道，其孝爲先，爲臣之道，以忠爲本。紂王無道，天自譴之，姬昌若因此而違紂王意，乃不忠。姬昌不忠，紂必怒而伐周，若因此而丟祖上基業，乃不孝。固姬昌當以頸上人頭請罪，以退紂王之兵，而不至名節遭損。” 睚眥冷笑數聲：“人言周文王乃仁義之君，今見之，不過迂腐之老叟耳！” 文王怒言：“姬昌以禮相待，汝何出此言？”欲走。睚眥復笑。文王曰：“話不投機，有何可笑？” 睚眥乃正色道：“今紂欲興兵於周，不戰而屈人之兵，乃王無志；先祖基業創建不易，今盡毀王手，乃王不孝；紂王興兵，已箭上弦，刀出鞘，焉能因王之頭而罷休？王一相情願，如婦人之見，乃王無智；爲君者，當恩澤蒼生，若因王而遭至滅頂之災，乃王不仁；紂王無道，哀聲起伏，若有一支義軍擊之，必羣雄四起而援之，紂之軍，必如土崩瓦解，王不興兵，乃王無謀。固而方纔笑之！” 文王大悟，面帶慚色道：“姬昌迂腐，愧不敢當，險誤大事，壯士之言如雷鳴驚夢。然祖上基業已如風中殘燭，當以何迎之？” 睚眥拔出銀刀，就巨石上畫出一方地圖，以刀爲筆指點江山，其言：“商紂地廣數千裡，權及天下，實乃外強中乾。紂之兵權散落於各諸侯，直接聽命於紂者，不過朝歌一帶。因此文王必先與各諸侯聯盟方爲上策。可速譴能言之使說之。可囑使言‘紂王暴政，人皆不敢言，周與各諸侯乃脣齒之勢，脣亡而齒寒，因此而不可助紂爲謔。今紂興兵，人聲皆哀，國將有殤，周可占人和；朝歌距西歧千里有餘，非朝夕可至，周可佔地利；紂貪色棄臣乃逆天而行，周可佔天時。昔日商湯取夏而商代之，今商紂逆天無道，亦當羣雄取而代之。因此周與各諸侯歃血爲盟，乃興兵而伐商耳！’如此這般，諸侯焉有不結盟之理？” 文王喜，乃言：“姬昌即日譴能言之使往四周諸侯說之，可以立歃血爲盟之誓。” 睚眥言：“極善。” 文王又言：“紂當興兵，當怎生以迎？” 睚眥刀指地圖對言：“今觀天下之勢，周於西，商於東，相隔千里。紂軍慢則一年，快則數月，非朝夕可至。其間，文王可勵精圖治，廣積糧多囤兵，則可拒彼軍。彼千里而來，必人困馬乏，可坐而迎之，以逸待勞；彼遠來，必急攻，可避之，久攻不下，彼必噪，兵者忌噪也，可使一計而反擊之，彼軍必如土崩瓦解，可乘勝追擊，一鼓作氣攻至朝歌，則天下定矣！” 文王大喜，乃拜睚眥而道：“夫大志者，高瞻遠矚，雄才韜略，必有包藏宇宙之機，壯士真乃有志者，姬昌不如！姬昌現求賢若渴，若有壯士相助，則事可成矣，切莫推辭。” 睚眥乃拜文王道：“睚眥雖爲龍子，然相貌醜陋，亦無呼風喚雨之能，爲父所不認，因此實乃山野村夫耳。承蒙文王看重，睚眥不才，當盡力而輔之，以正吾龍子之名。睚眥乃一介武夫，引兵殺敵尚可，若論治理國家則弱。今文王可沿河畔而去，可見一垂釣老者，其名姜尚，號子牙，雖年過花甲，實乃賢者，有經天緯地之才，王可速請之，若得姜子牙，則天下可定矣。” 言畢，文王乃攜睚眥沿河畔尋姜子牙而去。 其後，如睚眥所言，衆諸侯與周結盟，皆派兵援之。文王得道多助，有志者，皆投之。一年後，文王駕崩，其子姬發即位，號武王。不日，紂軍而至。姜子牙與睚眥以兵迎之。紂軍大敗而歸，武王親統軍而追擊之。於牧野一戰擊潰紂軍，商紂亡，周武王乃統天下。衆諸侯無有不從者，皆進都朝賀。 其後，武王封姜子牙爲侯，號“齊”；而天下歸周之日，睚眥不辭而別，武王噫嘻不已，乃親自命工匠鑄睚眥像於刀劍龍吞口，世代相傳，以謝龍子睚眥輔周之恩。