九光子說道：“除了那個強大而強壯的牛頭人，他的手下還有象狼，高大威猛，每一頭都有兩米多高，甚至最高的還達到三米，這些全部都是他的手下衛隊。另外，他的兄弟當中有十八位，其中最爲厲害的是鬼王，是人類，但它卻是真真實實的鬼靈，身體是白灰色的光靈，比人類要高大三米。其它十七位兄弟，各個都是不死族的各種族，十一位是獸類。”
張玄楚感嘆的說道：“怎麼不管走到哪裡都能聽到牛頭人的厲害呢，牛頭人到底有這麼厲害嗎？一直以來我都沒有見過牛頭人和牛頭怪，還真想見一見他到底有什麼個樣子。”
在這裡，我有必要說一說牛頭人在世界上的作用和神話。
牛頭人，也叫牛頭怪，是混沌、邪惡、力量和殺戮的象徵，奇幻世界中的經典怪物。因此幾乎所有涉及牛頭怪的文章，都必定要說到古時故事，或者外國的牛頭人，其中有一個故事，只有唯一的一個牛頭，還只在迷宮盡頭露一小臉就被大英雄K掉了，純粹是個跑龍套的，不具備代表性。他實力不算強，唯一的特長就是知名度高，甚至連“最早的牛頭”都算不上。
三皇五帝時——牛頭在中國，三皇五帝之一的神農氏有傳說。
《尚書》宣揚伏羲、神農、黃帝是中國最古的三位帝王。漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書以三皇爲天皇、地皇、人皇。道教經典中三皇分初、中、後三組：初三皇還具人形；中三皇則具人面蛇身或龍身；後三皇中的皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。又有說神農是龍頭，但龍頭與牛頭十有八九相似，現在的神農架，還有神農的許多傳說和雕像，牛角苗族中，都以供奉神農爲祖先，是南方大帝，也是苗醫傳承者。
神農氏（炎帝）：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”這是《神農本草經》的記載。神農嘗百草的故事是中國古代流傳很廣，影響很大的一個傳說。神農就是被中華民族炎黃子孫奉爲祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中國史前先民的代表人物。相傳神農就是個牛頭人，《帝王世紀》曰：“炎帝人身牛首，長於姜水”《帝系譜》曰：“神農牛首”，這可能是那時已經掌握了農耕技術的先民們，對於作爲“農業之神”的神農形象的構想。
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄並有尖利的牛角的。前引任昉《述異記》即記載：“涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名‘蚩尤戲’，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也”。
這都說明蚩尤族是以牛爲圖騰的。蚩尤死後從他的山東老家一直到四川雲貴都保持了極大的認同，成爲東夷人尚武精神、桀驁不馴的風格源頭。一直到戰國，齊國人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。
神農和蚩尤至今仍是苗族的兩位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，神農爲南帝王或者苗谷王，蚩尤爲戰神或父神。苗族民間認爲，蚩尤是古苗文的創造者（現已失傳，至今仍然有自己的語言，年輕人稱呼老者“尤”，這應該是蚩尤有關），流傳於貴州關嶺布依族苗族自治州的一帶的《蚩尤神話》中，更是強調蚩尤比黃帝更早開始使用銅製兵器。在苗族的語言裡，還保留着“蚩尤”這一名稱。
紅苗族中，每年正月初一初二初三，在苗山上供奉祭靈南嶽大帝，這位大帝就是炎帝，火神，醫神爲一體，還有蚩尤戰神，帶領千軍萬馬，在山中守衛天下人民，這種形式叫“彩山坪”，獨有的苗族祭祀風格，遠近文明的信衆，都到山上許願，還願，百試百靈。由苗族中的大法師，藥師，吹奏師，祭師一起共同完成，每一處苗山彩山坪，都是年輕人許願婚姻，更好找到自己另一半。許願求子，給家裡帶來後代兒女。病人許願康復，期望久病的身體快好起來。老年人許願祈福也是重要之地，到了正月初一，七八十歲的老年人，用虔誠的心一步步走到山頂，盼望着健康的身心，期望美好的未來，讓自己更加長壽。當許願的目的達到了，來年帶着自己的願力和祭品，還願彩山坪下界之各路神靈。
秦始皇、劉邦都曾祭祀戰神蚩尤，戰爭無往不利。蚩尤在傳說中“銅頭鐵額、飛沙啖石”的形象，以及他作戰時手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五種兵器，似乎說明他們是很早就開始冶煉金屬的民族，而據苗族的《蚩尤神話》傳承中，黃帝化身爲“雷老五”假意和蚩尤拜把子稱兄道弟，學到了醫藥和青銅冶煉技術，順帶騙走了蚩尤的銅板斧，這才扳平了彼此間的科技文化差距，一舉戰勝蚩尤部落。
牛角，銅頭，鐵額，有四隻眼，以砂石鐵塊爲食，武器高超，能呼風喚雨興煙起霧。
埃及諸神中牛頭的代表者有司豐饒及生產之神的阿匹斯，外形爲公牛（注：此神很可能與巴爾神有些淵源——沒錯，就是“那個”太陽神巴爾，甚至跟或者《博得之門》裡面的巴爾都有點間接聯繫）；象徵法老王權的守護神，外形爲鷹頭人身的荷魯斯，他的妻子就是埃及的牛頭女神哈托爾。哈托爾是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希臘文提及其爲天空女神，在底比斯曾經被認爲是死神，但是一般均認爲她是愛情，舞蹈，酒及外國之神。
女神哈托爾
神聖的母牛哈托爾作爲仁慈的保護神而存在。她的形象曾被廣泛雕刻在公元前1350年至前1100年之間的大量法老陵墓的石壁上。她被描繪成躺在蘆葦蓆上的牛，或着是具有牛頭的女神，或是一個美麗的女神，通常在他頭上的兩角間都戴着太陽盤。偶爾會配戴着（一個類似項鍊的特殊垂飾，但不是珠寶，而是一種祭祀用的樂器，也可藉此將女神的力量傳遞給法老）。
牛頭與亞述人
兩河流域的美索不達米亞平原是四大古文明的發源地之一，蘇美城邦、巴比倫帝國、亞述帝國、新巴比倫帝國等先後在該地主宰了軍事及政治的舞臺。此地的金屬工藝有一個顯着特點，就是作品的造型多爲翼獅、牧牛、羊、鹿等形象。拉瑪蘇是亞述/巴比倫神話中的人首半獅半牛怪，保衛着亞述人的神廟和宮殿。它們有翅膀，可以飛翔，而且力量很大。與之相應的是舍杜，也是人頭牛身有翅膀的怪物，同拉瑪蘇一起保衛着亞述人的寺廟和宮殿。在亞述國王薩爾恭二世的王宮“都爾沙魯金”入口處，有帶雙翼的巨大牛身人面像。他們崇拜的對象不是牛頭人身，而是牛身人頭……
牛牛在希臘
希臘文明繼承了克里特文明的牛崇拜，宙斯這老兒下凡泡妞就曾經化身爲牛，還把姑娘擱在牛背上帶到新大陸——也就是歐羅巴的起源。希臘神話中關於牛的故事太多太多了，克里特的傳說就屬於希臘前期神話，但是既然我們這次談論的話題是“克里特島以外的牛頭”，那麼這些隨處可見的大路貨就不貼來騙稿費了。一般傳說中很少提起米諾斯國王（注：就是牛頭人的老媽的丈夫——真繞嘴）本人生前是宙斯和歐羅巴的兒子，死後成爲“冥府三王（判官）”之一，他的統治以法治嚴密而聞名。另外值得一提的是，米諾斯文明是在公元前2500年進入青銅時代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以當時二者之間對比就像城裡人和土包子。
牛牛和歐洲蠻子
傳說中北歐維京海盜的標誌性形象，除了一臉絡腮鬍子，長髮披肩，身着鐵甲裙、駕着大桅帆船之外，又怎能少得了一頂牛角頭盔呢？這也象徵着他們陰鬱、奮鬥、勇猛、頑強的民族精神（好吧，其實普通維京戰士並不戴那種誇張的牛角頭盔，只有少數德高望重的軍事首領和祭祀儀式上祭司纔會偶一爲之）。在北歐創世神話中，母牛奧都姆布拉和始源之巨人伊米爾是最早的兩個生靈，巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些鹽霜爲生，龐大的伊米爾就以奧都姆布拉的乳汁爲食。母牛從鹽霜中舔出了衆神的始祖布里，所以對於北歐人來說，牛就是萬物之祖，把牛作爲他們自身的形象標誌也就理所當然了。
在中國民間傳說中，牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭在佛家叫阿傍，其形爲牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
——牛牛在伊朗…化生天地
在伊朗古都“波斯波利斯”，至今還可以看到牛頭人身的雕像，他們的神話傳說將牛作爲開創天地萬物之始。
伊朗《創世紀》中，天神阿胡拉·馬茲達在創造神界之後，開始創造物質世界，他以泥土造原人凱約馬爾特和原牛，並用天之光明和水分造原人和原牛的精種，置於原人和原牛腹中，以期人類和畜類由此而繁衍。由大地女神所出的太陽神密特拉，奉母命以坐騎白公牛獻祭，牛死之後，軀幹變爲月亮，毛皮變爲羣星，尾巴化成穀物，血液化成葡萄，自**遺落的精液生成了世間萬物，不僅宇宙從其得以構成，連善惡這樣的價值評斷也緣此以爲端緒。
密特拉宰殺原牛創造萬物的神話，後世傳遍小亞和地中海沿岸各地，這可以從這些地區發現的密特拉神廟中大量雕刻和圖畫可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太陽神，密特拉崇拜在基督教產生之前卻曾廣泛流傳於南亞、中亞、西亞、北非以及歐洲各地，併成爲羅馬帝國的主要宗教（見下文），考古學家在古羅馬帝國的疆域發現了幾百個有關密特拉殺牛創世的雕刻和圖畫，可見密特拉崇拜在古代各民族中的影響。