四大神獸得到了仙魂的融合，這是很少出現的問題，擁有了這種融合的神獸，能夠隨意出入他的身體，像金童玉女一樣爲自己所用，還能保護自己不受傷害。
金童玉女雖然不常出手，因爲他們是自己的護法，在自己沒有最大困難的時候，他們是不會出手的。
張玄楚與這白虎一同來到來到一座大山之下，山中有一個大坑，坑中密密麻麻都是煞氣亂飛，但在衆多煞氣當中，卻有一線生機可以行動，這就是九死一生的機會。
只要能夠找到這一線的生機，就能夠輕易找到白虎的仙骨，白虎神獸，是一個聰明的仙物，四大神獸已經不知道活了多久，能夠得到這種仙獸的傳承，他必須要用盡全力。
白虎神獸指點張玄楚一定要從某個地方出發，在哪裡去哪裡來，從哪裡經過從哪裡擋煞。也不負所望，二人經過重重磨難，終於來到白虎仙骨埋葬的地方，在這個地方卻是沒有一絲的煞氣，這個地方充滿了仙源。
來到山底的地方，果然在旁邊看到了一具白虎仙骨。這個地方怎麼會有白虎的仙骨埋葬在這裡呢，難道說這個地方也是道君的安排，或許也是自己的前身安排。
白虎看到仙骨在一旁，那個高興的勁，讓它好一陣的開心，扔下了張玄楚跑過去跪在仙骨的面前一陣祈禱，然後對張玄楚說道：“主人，看到了嗎？這就是白虎的仙骨，他現在非常之強大，我能清楚的感覺到它的力量存在，如今我需要與它融合在一起，請主人在一旁好生爲我看着，給我護法。”
張玄楚道：“沒有問題，你的成長，就是我的事，我現在就爲你護法，你好生融合來。”
白虎還沒等張玄楚說完，他已經走到前面開始行動了，對着仙骨開始吞噬，雖然沒有感覺看到仙骨進入它的身體內部，倒是看到了一陣陣的仙氣進入他的嘴裡，而旁邊的仙骨在慢慢的變小，這種微妙的變化，要細心的觀察才能夠看到這些。
而張玄楚看了一陣，感覺到了它要修煉一會兒，就開始四處打量四周，也想起了風水當中的學問，雖然沒有細心的觀察這方面的事情，以前還小的時候讀山海經，又有家中有老書，看到過這樣的書經，卻不怎麼研究這方面。
風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本爲相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。
風水學在中國有着古往今來的漫長曆史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論爲一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不着卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。
風水學、陰宅風水定數爲龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數爲天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀爲基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
風水術以氣爲萬物本源，認爲世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福都是可以預測的。
淵源流變
談風水學的起源及其歷史發展，中國人對地理風水的意識產生很早：“上古之時，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木爲巢舍，後來在瞭解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。”西安半坡遺址就坐落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率衆由邰遷豳，他親自勘察宅塋，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）
到了戰國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章臺之東，預言：“後百歲，是當有天**夾我墓。”至漢興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。
首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來，這就是風水中所謂的來龍，將至到頭處再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而福廕後人；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
風水在中國有着古往今來的漫長曆史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論爲一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不着卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。
所謂天有三寶日、月、星; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之爲氣，則脈氣，歸之爲靈氣，得之可行昌運也，失之停滯不前;青龍爲水，水化爲氣，陽宅風水定數爲龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂正中。
陰宅風水定數爲龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數爲天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!
張玄楚記得，家中看到的書已經記憶起來，好像這是《地龍經》。
經中寫道：凡觀舊穴，在穴前宜看來龍並砂水。勢綠有情訣可真，來龍千里無砂水，縱然有穴也非輕，龍來須美要水城。水若彎環來正庫，衝生破旺具無情，水若隨龍千里外，必要關欄穴上分。千里來龍均繞抱，百里來龍百里繞，十里來龍十里抱，水若關欄龍開帳。砂水朝合穴以真，祿存放水家富貴，土牛伏引穴以真，何愁不掛紫袍衣。入穴中，是寬宏，猶如仙子坐山觀，仰仗低垂並廉漠，面前臺案兩三重。
看龍觀虎…龍穴前，看左右，一手不回終有救。左有龍，右有虎，此地須教主發福。左無龍，右無虎，坐次雖高出寡母。若還龍虎不飽穴，坐堂男子壽夭折。龍如虎，虎如龍，龍虎環抱自有容，若得三陽財祿進，其家發吉富重重，堆金積玉發兒孫。龍要纏，虎要綿，龍如東帶已寬園。龍如瓢，虎如匙，左右彎環一兩支，此是財山來作案，包環三層爲富地，朝中宰相拜金陛。
論朱雀…第三龍脈論朱雀，朱雀頭高爲上格，似筍尖尖向內生，此是貴人來對客。凡龍點穴看主賓，自然朝迎自有情，有主無賓官不顯，有賓無主穴不真。凡是點穴看主賓，凡點穴，看臺案，臺案分明值萬貫，高應齊眉低應心。莫教內外星辰亂，星峰檯安兩三重，更有單山獨坐中，連雲展吉堆財寶，更看鞍馬合仙蹤。
來龍降穴自天然，何必將禽與曾看，試觀窩前乳突穴，何愁辰上出高官。萬壯千形鹹在目，三才八卦本諸星，好地只在方寸間，秘術不出文字外。二十四山怎感雜，三十六穴法何扦。九十四家年月期，奉勸時師仔細推。一要龍虎回頭顧，二要祿馬共同推，三要太陽穴本位，四要年月布三奇。若得常星穴照耀，諸多凶煞各串飛，遠是垂時重永賴，混沌初開有兩儀。乾坤交泰布三奇，日月星辰分晝夜，順還陰陽無所分，以八節來分四時。