蓬萊，是所有仙人以及所有凡人，甚至還有其它所有動物仙者所向往的地方，因爲這個地方上通九天世界，蓬萊不但通九天世界，還通向九幽世界，是天地人三界的重要樞紐的地方，與那崑崙之地也不盡相同。
渤海之東不知幾億萬里，有大黑水河壑焉，是那弱水，深不可測的勾壑，實惟無底之谷，其下無底，名叫歸墟。天地八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，讓大海不高也不低，而無增也無減焉，所以大海一直都在一個高度上。
張玄楚在半空中，快如掣電，疾如流星，經過歸墟弱水大壑，要到蓬萊仙境去。
蓬萊其山高下週旋有三萬裡，其頂平處都有九千里。山之中閒相去有七萬裡。最高山中其上臺有仙觀宮殿，皆是金壁玉磚，有九天真王宮，九老仙都宮，太上真人宮，碧遊仙宮，靈寶天尊殿。仙島其上仙禽仙獸皆純，多無可數。珠玕之仙樹皆相叢生，華美果實皆有滋味，人得食之後皆不老也不死。所居之人皆是仙聖之種；凡人修成到這裡也不多也，來到這裡先經過瀛洲東華帝君之地，在去崑崙，然後去蓬萊，一日一夕飛相往來者，不可數焉。
仙島大地是仙鄉，列有聖曹宮官，蓬萊歸墟時分時合，永鎮波濤之中，外面有一層強大結界與弱水，凡人不可到此地，修仙有成的地仙也很難到達這裡，所以仙人過海來到此處，也需莫大之神通。
仙島臺上地方，有如崑崙之瑤臺，影蘸的天心有如冷涼的仙台，又帶着溫馨仙霞浦現出瑞祥光子，巨闕的高大仙山中，彩光神樹閃閃爍爍。而飄浮的海面高低起伏，盪漾在四面八方的結界之上，黑色弱水駭人聽聞。
仙島林中小屋小房乍隱乍現，到處都是，仙人居所五色煙霞徐徐升降，含苞玉籟的仙果神樹裡，垂延欲滴讓人想入非非，人得食到是那仙緣，九霄星月拱照在天空之中，金鰲玉龜在海上吞雲吐霧，遙望星月採集天然仙氣。
崑崙之地的西池龍月城中，主人王母經常來此地蓬萊朝拜九天真王，又奉祝那三位福祿壽三仙供此仙桃，拜會九老仙人，供那太上真人，瀛洲東華帝君也常來此供奉仙尊九天真王。
此仙山名爲紫芝山，紫芝山崖裡有碧遊宮，靈寶天尊宮殿也，山頂之上九天真王宮，福祿壽三星仙人在其上看守上中下，九天真王宮中供奉九天真王，宮殿四周有仙界九老丈人，太上真人，均是真王之弟子下屬也。
張玄楚很快就來到碧遊宮中，在此地見到了許多的仙人，但他們都不認識張玄楚，張玄楚沒有駕龍輦車，隱去了身上的神光，猶如一個普通的仙人，遊蕩在衆仙當中。
在碧遊宮的上方山上，有一棵巨大的棗樹，此樹大有千百丈，上面的棗大如南瓜，每個人吃一顆棗都要吃很久才完，凡人吃上一口，立馬成仙飛行，仙人吃上一口，就可以得壽萬年，吃上一顆，永遠不老也不死（當然在沒有戰鬥的情況之下），在山上這樣的大棗樹到處都是，仙人們常常取被天雷擊打大棗神樹做神印，神驗如仙寶。
開天闢地,然天地無色,杳無生機,伏羲女媧居其中,天地之間便有山川河流,日月星晨,在其中。
在這個世界中山川有成卻了無生息,女媧甚無聊之,遂搏用黃土作仙人之。後力不暇供,乃引繩於泥中,仙法神力舉以爲生人。天地之間遂有五仙五蟲,天仙者,黃土爲之也;人鬼妖者,引繩爲之也。此乃乾坤肇始,萬物由來。
仙者自清,獨人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。日月更迭,斗轉星移,歲萬載,塵世間人鬼妖甚囂,不平。
言道:吾等皆女媧所造,爲何獨仙者居於天上,不生不死而吾等卻要飽受輪迴之苦?天界日久,亦有沉淪者,枉爲仙。
仙人言道:人間若有德善之人,可尋至蓬萊,修成大道者亦可成仙。此語既出,在人間便引起軒然大波,人、鬼、妖無不勵精修法,以期望有日得證大道。正所謂是:人間有仙境,得道在蓬萊。是也。
衆多神仙當中，在此地最爲出名就是九老丈人，他們住九老仙都，九老仙都屬於九天真王宮的九個方向，太上真人管理全面，九老仙都各管一宮，共九宮，屬稱九老仙都宮。
在人間，流傳千古於世者，當屬九老仙都神印。
在後世，皇帝用的御璽據說是用“和氏壁”製成的，元代被推翻時，這顆傳國玉璽被元順帝帶着跑到漠南去了，所以朱洪武做了三十一年皇帝也沒有用得到這顆玉璽。
永樂帝朱棣原是鎮守北平的燕王，他起兵奪取帝位後，聽說“和氏壁”被剖成三截，茅山的鎮山玉印也是“和氏壁”的一部分.他覺得自己是富甲天下的皇帝，正所謂:天下之財即我財，天下之寶即我寶，茅山的鎮山玉印我若取來，讓精良的玉工重新鐫刻之後，不就是我皇帝的珍寶、朝廷的玉璽了嗎?
於是，他就發下一道金牌，傳下一道聖旨，派出一名能幹的官員，到茅山來宣調這穎玉印進宮備用.
欽差大臣到茅少的前一天晚上，茅山道觀就有了預兆.這一天的半夜子時，茅山元符宮和祟禧宮的值夜道士發現大茅峰九霄官紅光燦燦，忙鳴鑼報警。
兩宮道士起身一看九霄宮的紅光，怎能不急?便都爭先恐後地搶上山來，但山上什麼事都沒發生。等大家回至各宮後再看大茅峰，依然是燦燦紅光似火.道士們又往九霄宮趕，卻仍舊看不見有何災情。就這樣翻來覆去，搞得道士們優心沖沖，不知將要發生什麼事情。等到天剛破曉，欽差老爺就捧着金牌、聖旨到了茅山。聖旨一下，誰不驚慌?
明代朝廷在茅山設有“靈官”，也是正七品、正六品的官。一見金牌和聖旨，哪敢怠慢?忙備香案，跪拜接旨。一聽說是宣調茅山的鎮山玉印，雖是一萬個不情願，誰又敢嘴上說出半個‘不”字?正、副靈官只好吩咐掌印道士，捧出玉印交給欽差老爺.欽差接過玉印，心滿愈足地回朝覆命去了。
茅山這顆玉印，是宋徽宗年間皇帝爲褒獎茅山二十五代宗師劉混康，而下詔鐫刻贈賜的.其玉爲珍藏宮中多年的寶玉，相傳爲“和氏壁”的一部分.“和氏壁”爲戰國時代楚國卞和氏發現，後爲趙國所據有。秦襄王曾用十五城向趙國去換取此壁，因而有藺相如“完壁歸趙”的美談。秦始皇併吞六國，同時也奪得此寶。
始皇二十六年，揀選天下良工將此壁剖爲三段，中段製成天子的傳國璽，其方四寸，頂上鐫五龍交紐，印面李斯鐫八個篆字爲“受命於天，富壽永昌”。左段製作印形，其紐直豎上有閃閃發光的兩點，據說這就是宋徽宗所賜茅山玉印的材質。右段也製作印形，其紐橫撇紐上霞光燦燦，據說後爲龍虎山天師所得.
因爲茅山所傳的道統爲“上清大洞經”，茅山元符宮就建有“上清宗壇”，它和江西龍虎山的“正乙宗壇”、江西閣皁山的“靈寶宗壇” 並稱爲“天下三大符篆宗壇”.
宋徽宗也曾要茅山、龍虎、閣皁“三山鼎峙，輔化皇圖”。所以茅山玉印，真正應稱爲“鎮壇玉璽”。這略爲提起，以便了解茅山玉印的來龍去脈。
第二天凌晨，正值永樂皇帝早朝，欽差進宮復旨，值班太監接過玉印奉上。
永樂帝龍目一觀，果然是隱隱瑞氣、霞光閃閃的一顆四寸見方無瑕美玉精製成的玉印;再看印面，卻鐫着“九老仙都君印”六個篆體陽文。心想:只要將這原來六字磨洗去掉，再刻上“奉天承運之寶”六個篆字，不就是我大明皇家的御用之璽了嗎?於是他十分喜悅地傳下旨意:
着文華殷掌中書事中書舍人篆寫印面;
着尚寶司卿負責侍護管好玉印;
着工部尚書揀選天下良工鐫刻印面篆字;
着欽天監揀吉日良辰，刻日興工，
聖旨下，誰敢有違?
尚寶司卿終日誠惶誠恐地捧着這碩玉印。
中書舍人齋戒沐裕薰手起草印面篆字。
欽天監天官運周易，推人卦，精度日月，詳掐黃道、黑道。
據說，天下至寶都有靈性.因這順玉印是“和氏璧”鐫拼，因此工部不敢輕易動手改鏽。但聖諭催遙，不敢動手也得動手，因此要欽天監擇取了一個吉日良辰，工部尚書朝冠朝眼，焚香拜告天地，並在工部大堂之上陳設了兩張公案，公案上茵鋪器繡，褥引芙蓉，巷恭敬敬地到尚寶司，向玉印大禮參拜後，才捧到工部大堂的茵褥上。
各玉匠亦依次拜天、拜地、拜玉印，然後拈香焚紙，默默禱告，只見這玉印霞光萬道，瑞氣幹條。這時只聽得雲板一響，欽天監差官喝道:“辰時已到!”工部尚書即令興工。