而且，看張瑞三人的身份似乎更象是江湖豪門中人，至於是哪個門派的，歐陽洪也不想去探究太多，該自己知道他身份的時候自己自然就會知道，自己只是希望女兒會找到自己的幸福和一輩子有個依靠的人，至於對方是王侯將相還是貧民乞丐在這個亂世也不需要去太過再意了，人死了，也就成了那一陂黃土。歐陽洪也相信既然張瑞這麼的有心，用這樣的方式接近自己，接近自己的女兒，至少比那些成天就知道打打殺殺，強買強要的江湖敗類不知道好上多少倍去了，要是自己再有點什麼門戶之見的話就太不近人情了，而且這次的天津城保衛戰江湖上的好漢可是獻功不少，作爲歐陽家的傳人，歐陽洪是不會那麼不識大體的。
想通了的歐陽洪大手一拍道：“好了，承風賢侄，那事情就這樣定下來了，我這就叫下人去打掃客房，這段時間我們就好好探討一二。對了，既然承風已繼承貴師的衣鉢，承風應該能對外邊的病人施治一二吧？”
“恩……還行，普通的病症完全不在話下。”
“好，那我可就不客氣了？”
“全憑世伯吩咐，本來我們三人就是來幫忙的，呵呵……我的這兩位家人也可以幫忙，我們可不是吃白食的。高猛身強力壯，可以交給他一些粗活；少白在處理一些傷患上有些心得，象若是有軍爺或者在戰爭中受傷的江湖豪傑可以交給少白，相信少白不會比世伯處理得差的。”
“哦，是嗎？難道少白學過戰場上的救助法？”歐陽洪又從張瑞的口中得到了一絲突現三人身份的信息。
李少白輕言道：“我家少爺太高擡李某了，李某也只是在老太爺的身上學到了些皮毛，說不上精通，不過以前曾隨老太爺在軍中呆過不少的日子，對一些刀傷、外科上的東西還是有點經驗的。”
李少白可不會叫歐陽洪“世伯”，因爲歐陽洪的身份還不配。
歐陽洪也從李少白的語氣中聽出了李少白那來自骨子裡的高傲，心中對張瑞三人的真實身份更確定了，他們肯定不會是來找親戚的，而來到自己這個可以說是什麼都沒有的“回春堂”，那目的還不顯而易見嗎？
看着在前堂不時皺眉、不時舒展眉結的歐陽蜻，歐陽洪也不知道自己今天的這個決定是對還是錯。
哎……
歐陽洪隱秘地搖了搖自己的腦袋，臉上再次蕩起一絲笑容道：“既然賢侄和兩位這樣客氣，那身爲主人的我也就不說什麼了，一切都爲了病人。”
張瑞也點了點頭道：“一切都爲了病人。”
既然事情已經決定，歐陽洪也不再說什麼，帶着張瑞三人再次來到了堂外的診堂。不過，此時已經日落西斜，堂中的病人早已散去，留下的都是一些輕微病患和輕傷的傷者，有馬大林三人已經足夠，歐陽洪也就沒有繼續接診了。
過了半個時辰的時間，診堂內已經沒有了病人，馬大林三人伸着懶腰，帶着一天疲憊的笑容相視笑了笑。
“大林、張千、蜻兒，你們三人過來。”
“師傅、父親……有什麼事嗎？”
看着臉上帶着一絲疲憊之色，雖然身着男裝但是卻難掩其絕色之色的女兒，歐陽洪那溺愛的眼神也帶着些許的擔憂，自古紅顏多薄命，就不知道自己的女兒以後的命運如何了，現在以自己的身份或許還能照顧她一二，要是自己去了，那她……
面對那個結果，歐陽洪還真的不敢去想，雖然之前不是沒有紈絝子弟或者說風流才子前來“回春堂”獻媚甚至提親，但是卻不是讓自己擋了回去就是對方顧及自己歐陽家百年的聲譽和背景而沒有強來。但是，在現在這個國將破、家將亡的年代，女人而且更是美麗的女人卻更是薄命，誰又知道下一次又會有誰不顧一切的來“提親”？自己只是一個小小的郎中，要是對方不顧一切的話，那自己女兒的命運可以說就多災多難了。
再看看張瑞，歐陽洪還真覺得張瑞在自己所見到的那些世家公子、富貴子弟好上太多了，怎麼看怎麼順眼。而且長得也很是俊俏，身後應該也有着比較強大的勢力，如果真是這樣的話，那自己的女兒要是能跟他的話可比跟那些只在乎自己女兒相貌的小人好多了。只不過，人家已經17之齡了，既然有那樣的家世不知婚聘了沒有，要是婚聘了，那自己的期望可就落空了。
突然，歐陽洪被自己的這些想法嚇了一跳，他都不知道爲什麼自己會這樣想，難道是因爲對方在醫學上的造詣？還是說對方那神秘的家世和身份？還是說自己對明朝現在這個亂世已經看透？看徹？想要轉變自己以前固有的觀念嗎？
不知道、歐陽洪還真的不知道自己怎麼會突然升出這樣的想法，自己的眼光雖然一向不錯，可以很是肯定對面之人絕對不是小家小戶，但是也不可能會有“賣女“的想法，這，到底是因爲什麼？
歐陽洪不明白，他也不再想明白了，這些都是年輕人的東西，而且看張瑞的樣子也不可能作出禽shou之事，最後的決定權還是交給自己的女兒好了。而且自己的兩個從小就跟着自己學醫的徒弟喜歡自己女兒的心思那是司馬昭之心路人皆知，這，或許會是一場持久而不能平靜的大風暴了。
不再多想，歐陽洪把張瑞三人介紹個了馬大林三人：“這是張瑞張公子，這是他的兩位家人，大林你已經見過了，張千和蜻兒過來認識一下，以後張瑞和這兩位大哥可能要在‘回春堂’小住一二，你們可要互相多多照顧啊。”
“張公子好，兩位大哥好。張公子，我們三百年前還是一家啊，呵呵……”一臉陽光的張千對張瑞三人輯手道。
“張公子好，兩位大哥好。”歐陽蜻雖然是一女性而且也算是大家閨秀，但是她卻沒有一般大家閨秀般的害羞，很是坦然的一臉溫柔地向張瑞三人安好道。
“張兄好、蜻兒姑娘好，大家也不要那麼見外了，你們就叫我張瑞吧，我才17歲，應該會比你們小點的，不過這位李少白李大哥和高猛高大哥可就是你們的大哥了。”
“恩……”蜻兒的話不多，因爲她與張瑞三人並不熟悉，只是禮節上的點頭稱道表示自己已經知道了。
一臉陽光之氣的張千也沒有多說什麼，只是臉上帶着燦爛的笑容看着張瑞三人，張千的笑容已經表達了他所要表達的一切意思。
而站在一旁似乎被忽略的馬大林聽到張瑞的介紹不知道爲什麼他的心裡不由得一鬆，看向張瑞三人的目光柔和了不少。
馬大林也一臉歡迎張瑞三人的說道：“歡迎張兄弟來到我們‘回春堂’，到時候就當是在自己家裡一樣。而且看來張兄弟的醫術很是高明，居然連師傅都打動了，我們可需要好好的向張兄弟你多多學習啊。”
看着再次熱情如火的馬大林，張瑞心裡那是一臉的鬱悶，這人怎麼翻臉比翻書還快？之前突然疏遠自己三人，現在又如此的熱情，那肯定是無事閒獻殷情，非jian即盜。而且看他說的話，什麼叫“我們回春堂”？搞得好象“回春堂”是他的一樣，一副高高在上似要施捨給別人的一般。不過，自己剛剛在屋內並沒有見到這個馬大千有對人惡厭的表情，甚至連重的話都沒說上幾句，怎麼到自己頭上卻象觸了黴頭一般好象看自己不順眼呢？看來自己在“回春堂”的路也不好走啊。
“謝謝馬大哥的指點，做事的話我一定會全力以富的，至於學習，小弟只是半路，甚至連不半路都不到，這醫學上的術語還是我不小心聽來的，哪裡能和馬大哥你這樣的正統來比啊？我肯定會馬大哥爲學習對象的。”在張瑞的信條中不能當朋友的就是自己的敵人，是自己一定要殺死的敵人，不過現在自己的對象可是老百姓，可是不會亂殺的。
千穿萬穿，馬匹不穿，雖然馬大千很是受用張瑞奉承自己這句但是他也知道自己可還沒到可以自己出來獨自一人開宗立派的實力。再說了，現在自己的目標可是身旁的可人兒，自己怎麼會不努力地去打動她的芳心？最終得到這家百年老店，這可比自己艱苦創業好得多了。而剛剛也是知道張瑞居然比自己的小師妹還小，那這樣的話這個競爭對手就可以基本放棄了。
最後，還是歐陽洪接下了下面的話語說道：“好了，大家也都別說那麼多客氣的話了，以後我們還有的是時間，現在就先讓用晚膳，大家累了一天也該好好休息了，明天可還是有不少病號要來啊。不過，現在有了張瑞做幫手我相信我們接下來一段時間都不會這麼忙了。”
聽完了歐陽洪一席話，歐陽蜻的眼睛都亮了起來，打量着這位素位猛面的小男孩，雖然年紀比自己小但是卻得到了自己父親的肯定。要知道，以自己父親的威望和實力那可是從不稱讚別人醫術怎麼樣的，但是現在卻出現這樣的狀況，這不得不讓歐陽蜻很是好奇。
不過歐陽蜻也並沒有說什麼，只是帶着別樣的眼神看了幾談張瑞。
感受到歐陽蜻的目光，張瑞可沒那麼花癡般地回望過去，只是更崇敬地向歐陽洪讚譽着。
天色漸晚，黑幕已經快要遮蓋大地了，歐陽洪也不再多說什麼，帶着張瑞一行人向着內堂走去。
一路上，張瑞看到兩邊的牆壁上掛的都是古代和當代的一些知名醫者的姓名，其中的一些人張瑞認得而且還很熟悉，但是更多的人張瑞卻連聽都沒聽過。
走進內堂，入眼的便是一尊近兩米高的雙人像，一個銀鬚淨面，仙道飄渺，一雙慈祥而不失威嚴的眼神注視着前方，手上捧着一本書的老者。而在他的身前，一個持弟子禮儀的青年男人正半坐着聆聽着老者的教誨。
“歐陽世伯，這兩位是？”
“哦……這就是華佗老祖和我歐陽家的祖先，雖然族譜上已沒有了老祖和先祖的畫像，但是自我歐陽家來到這，這兩尊像就一直被我歐陽家世代供奉着。”
張瑞點了點頭，仔細看着傳說中的那位神秘而在中華醫學領域上作出偉大貢獻的先人——華佗。
華佗（約145?－208），東漢末醫學家，字元化，一名旉，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。華佗與董奉、張仲景（張機）並稱爲“建安三神醫”。華佗是三國著名醫學家，少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱爲“外科聖手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、鍼灸各科，外科尤爲擅長，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。
據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二零八年）。這考證很可疑。因爲《後漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以爲仙”
記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持着六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。爲此，他不願做官，寧願捍着金箍鈴，到處奔跑，爲人民解脫疾苦。
東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽爲“醫聖”；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，尤其以創麻沸散（臨牀麻醉藥）、行剖腹術聞名於世。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均爲他專門立傳。華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華莊（今譙城區華佗鎮）。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國
醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、鍼灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事蹟，所有這些不僅爲華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。爲了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動着的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛鍊，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。我有一種鍛鍊方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸溼衣服後，接着在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛鍊，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭髮不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。
華佗的死因則是因爲曹操的猜忌而讓一代醫學巨匠未完成他的心願而遺憾一生，華佗墓位於許昌城北15公里蘇橋村南石樑河西岸，墓高4米，佔地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷書：“漢神醫華公墓”。墓地六角形，青磚花牆環繞，翠柏青松掩映。