他倆按照老人說的一直沿着沙路走，走了四個多小時，終於被一片牧場擋住，牧場上有幾百馬匹和犛牛，還有無數只羊。當牧民看見家鑫時嚇了一跳，他滿身血跡，亂蓬蓬的頭髮，泥黑的臉蛋。後面的紫夏雖然也像個野人，不過比家鑫強多了，他倆把事情說了一遍。
牧民騎着摩托車把他兩送到老人的侄子家。
“索朗，有人找你，”牧民老遠就喊到，等家鑫他們下車以後，牧民掏出抹布，使勁的擦着座位。看的他倆都不好意思。
他倆又向老人的侄子索朗把事情說了一遍。索朗聽完以後只是唉聲嘆氣，最後還是推出摩托車，和他兩準備去一下老人的住處。
他倆不好意思的想向索朗想借點汽油。索朗雖然不快，但還是給他兩，抽了半桶汽油。
他們三人在下午一點多的時候，趕到了老人的住處。
老人交代臨終遺言，希望索朗能照顧自己的孫子。
索朗聽了以後，只是唉聲嘆氣，一句話都不說。
家鑫通過半天觀察，也知道是怎麼一回事他寬慰的說道：“你放心吧，你只負責處理後事，老人埋葬的所有費用我都出。”
“孩子你就別管了，我來收養。”紫夏說道。
家鑫和宗平吃驚的看着紫夏。
“看我幹嘛，我一直都想收留一個孩子。”紫夏莞爾一笑。
索朗終於有了笑容，不好意思的說道“不是我不想給阿庫舉行天葬，是我真的無能爲力。”
宗平一邊加油，一邊說道：“雖然有點劣質，但是有總比沒有強。”
索朗把老人抱上車，孩子一句話，也不說默默地跟在後面。
老人的家裡太窮了，就剩一隻羊了，昨晚還吃了。
收拾妥當，終於出發了。在路上紫夏問孩子叫什麼，孩子只是懵懵看着紫夏，紫夏擔心的說會不會是個啞巴。
“不會的，大多數藏民都沒姓氏和名字，也許孩子也沒名字。”家鑫答到。
聽了家鑫的話，紫夏又高興起來，沒名字好，正好我可以給起個名字。
家鑫信守承諾給了，索朗一筆喪葬費，索朗有錢，也闊氣了，宗平帶他去四百里外的城裡，買了幾箱青稞酒、茶葉等，回來以後有請了許多客人，因爲他家在牧區所以來的大多是牧民。
家鑫三人也換了一身新衣服，但是聽說在喪葬期間不準洗臉和穿華麗的衣服。他們又後悔了。
客人們席地而坐，男左女右的分開，紫夏也只能左邊，長者禮讓家鑫他們坐上席，被他們婉轉拒絕了。長者按照習俗給家鑫他們敬酒，家鑫用用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示天、地和祖先。接着輕輕呷一回，長者及時給家鑫添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，家鑫必需一飲而盡。這是約定俗成的規矩，不然認爲客人不懂禮貌，瞧不起他。
紫夏和宗平也跟着有一學一，按照禮俗來了做了一邊。
現在時代進步，好多習俗都摒棄了，過去人死了，鄰居都不能辦喜事和歌舞娛樂。
客人來的差不多，索朗也給他叔叔請來了一位僧人從早到晚的唸經，超度死者
的靈魂。
死者放在屋內的一角，屍體用白布
圍上，並用土坯做墊，這是因爲佛教認爲，人死以後，靈魂和屍體不是一起走脫。爲了使靈魂不滯留屋內，用土坯墊屍，屍體揹走後，土坯便扔到十字路口，靈魂也就隨之走了了。
在在這數天之中，親戚朋友
都要前來家中弔唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把柱香；有的還帶一個紙包，其中包些錢，錢包上定上'慰問'字樣。哈達是獻給死者的，其他的錢物贊助都有家庭。人死以後，家人一律不梳頭、不洗臉、取下一切裝飾，不能笑，不能高聲說話，
更不能唱歌、跳舞，爲的是讓死者靈魂安安靜靜上天堂。人死了，家門口便得吊掛一個紅陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上
罐子裡放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的潛粑，並每天加進一些。這個罐的東西，是送給死鬼吃的。他
們認爲，人死了，成了鬼，靈魂脫離肉體，不會思維，不能按時進食，故由生人定時加添。
家鑫他們終於迎來了出殯的日子，出殯
很早，幾乎都是天不亮的時候便開始。
先把死者衣服剝光，四肢捆成一團，用白錯擼蒙上，再從屍體到家門口用白粑劃一條線，然後由死都後代沿着白線把屍背到
口，以盡孝順義務。到了門口，便可交
天葬的人把屍體揹走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把 ，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並掃起的墊屍的土坯，然後統統放在方簍裡，緊跟屍體後面，走到十字路口，扔在路口當中，把鬼送走。
這一早晨，親朋友好都到死者家中，爲死者送行。送行的隊伍中，每人拿上一把柱香，一直送到十字路口。喪葬儀式時家人是全部參加的，但家人不到葬場去。出了門後，由一二個好友隨去葬場監督。屍體出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭望，天葬師及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。所有這些禁忌，都是怕死者的靈魂被帶回家中，使家庭遭厄難。到了葬場以後，先把屍體放在葬臺上，然後在葬臺附近燒起松柏香堆，香堆上撒上三葷三素糌粑，濃煙直衝雲漢。點香升煙的目的，是‘通知“神鷹到來。神鷹’已經習慣見到濃煙 就來尋食。這時，操持天葬的人便將屍體從背面剖開。要是死者是個僧徒，在下刀時，背肉上劃個有宗教意義的花紋。接着，腹、取出內臟、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，把肉都切成小塊，拌以糌粑，捏成一團。然後先把骨團喂神鷹，再喂其肉。如果骨頭沒喂完，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方。要一點不剩地把死人處理掉，這樣，死者就'昇天'去了，天葬也便完成。天葬完成後，代表死者家人的監督人，便拿出早 準備好的酒、肉，犒勞天葬職業者。
由於家鑫他們三人不允許看天葬，但是宗平和紫夏非想去看看。家鑫只能偷偷帶他們去看看。
在路上家鑫叮囑他倆，天葬屬於《公序良俗》是受法律保護的，你們千萬別拍照，這會引起民族糾紛的。家鑫昨天和索朗談話，已經知道了天葬的地點。他們把車停在一個隱蔽處，然後三人悄悄爬上山坡，看完以後紫夏臉色蒼白，一句話都不說。
“在佛教中，“佈施”是信徒的標誌之一，佈施中的最高境界就是捨身，佛經中就有“捨身飼虎”的動人故事，況且，按照佛教教義，人死之後，靈魂離開肉體進入新的輪迴，屍體就成了無用的皮囊，死後將屍體喂鷹，也算是人生的最後一次善行。
放在生物學上就是食物鏈，羊吃草、人吃羊、禿鷲吃人、微生物吃禿鷲、微生物化作草的肥料。
“還有一種說法認爲西藏一年內大部分時間爲凍土層，堅硬難掘且又因樹木稀少難以棺葬，便因地制宜地採用了天葬形式。”家鑫一時興起誇誇而談。