大阪的四天王寺，乃是日本最古老的官辦佛教寺院，以及日本和宗（聖德宗）的總本山，在公元593年由聖德太子所建立，故而規模宏大，建築壯麗，一向以悠久的歷史和尊崇的地位，讓大阪人爲之自豪。
但在此時此刻，這座金碧輝煌的寺院，卻在戰火之中熊熊燃燒，被硝煙和屍骸裝扮得宛如地獄。
——隨着大阪城各個外圍據點的相繼陷落，四天王寺也終於暴露在了倒幕軍的兵鋒之下。
更遺憾的是，四天王寺乃是一座建築於平地上的寺院，根本沒有任何險要地形可供據守。
在基督徒軍隊堪稱狂風暴雨般的猛攻之下，這座寺院已經承受了極爲嚴酷的考驗。從山門、壕溝到圍牆，都彷彿垂死老頭的豁嘴一般，被折騰得頹敗破損不堪，連那座高大的木質五重塔都在混亂中被燒掉了。
然而，在虔誠信仰的激勵之下，四天王寺內的佛教徒依然在負隅頑抗。
——人類在被逼迫至生死絕境的時候，往往能爆發出超乎常理的可怕戰鬥力。就比如說被圍困在四天王寺內的武裝僧侶與信徒們，雖然他們在平日裡作風墮落，沒少做過敗壞佛門清譽的醜事。但是，當大批基督徒“十字軍”從四面八方合圍上來的時候，這些從大阪周圍各處逃來的烏合之衆，還是勉強鎮定下來，開始在寺內僧人的指點下，從一處處黴味四溢的倉庫和地窖裡，翻出了若干生鏽刀槍、陳舊火器、發黴竹甲，甚至連金剛塑像上的長矛都取下了來。那些反應稍微慢一些的人，實在找不到像樣的兵器了，就用竹竿綁上菜刀、斧頭和磨尖的鍋鏟，再往懷裡揣上幾塊板磚湊數，哪怕拼了命也要將戰鬥進行到底。
雖然這並不足以彌補雙方在兵力、裝備和士氣上的天壤之別。
“……預備——放！”
一位穿着西班牙式盔甲、身材十分高大的切支丹武士，舉起一柄華麗的武士刀，重重地往下？劈。早已裝填就緒的六門青銅滑膛炮，旋即吐出一團團橘紅色的火焰，發出了此起彼伏的響亮轟鳴。
一瞬間，寺院古老的牆壁上碎石迸飛，將正在院牆後面持械鼓譟的信徒僧衆給炸倒了一大片。隨後，大批五花八門裝扮的浪人野武士，就嗷嗷叫着高舉十字軍旗，亂紛紛地奔向了院牆上炸開的缺口。
這些來自日本西部貧瘠之地，長期以來遭受歧視和壓迫的窮苦基督徒，自從打着“聖戰”旗號進入近畿這片日本的精華之地以來，就一路劫掠寺院、殺戮僧侶。而從各處寺院內翻找出的金銀法器、玉石佛像、綾羅綢緞，甚至還有嬌妻美妾，更是讓諸位聖戰者們愈發貪婪，把眼前的四天王寺看做了又一塊大肥肉。
遺憾的是，這塊肥肉並不容易啃——“日本十字軍”勇士們剛剛發動衝鋒，數十名四天王寺的僧兵，就端着不知哪個年代遺留下來的古董鐵炮，出現在院牆的缺口處，噼噼啪啪地先後點火打響、
幸好，這些裝填鐵砂和散裝黑火藥的舊貨，實在是不堪一戰，既無準頭又無殺傷力，時常發生炸膛或啞火，還因爲使用者嚴重缺乏相關經驗，往往在射程之外就提前開火，空有聲勢而無甚戰果。充其量也就是能嚇嚇人而已……而對於見慣了世面的“日本十字軍”來說，這種小場面根本嚇不住他們。
於是，沒等僧兵們打出第二次射擊，一隊穿着西式服飾的日本十字軍，已經熟練地齊步上前，越過那些舉刀遊移不定的散兵遊勇，架起重型火槍，對準守在院牆豁口處的僧兵扣動了扳機……一陣槍響過後，衣衫雜亂的僧衆們便倒下了一大片，暗紅色的鮮血汩汩地流淌，而一條條生命也隨之逐漸消失。
緊接着，重新鼓起了士氣的日本十字軍，就闖過了已經多處坍塌的殘垣斷壁，踩着尚帶餘溫的屍體，涌入了四天王寺的內部……一時之間，各種口音的喊殺之聲，在寺院內此起彼伏、不斷響起。
“……殺！殺啊我堂堂佛國聖地！豈容此等蠻教邪徒玷污！”
一片混亂的血腥廝殺場中，一個衣着華貴的武僧兩眼血紅，似要滴出血來，用盡全身氣力狂喊着，瘋狂地揮動着手中的太刀，才用盡全身的力氣將一名日本基督徒砍倒，還未來得及喘口氣，一陣不祥的噗哧噗哧聲就接連響起，被幾把長槍從前胸和後背同時扎入。
這名武僧一時間痛得嗷嗷直叫，勉強騰出一隻手，抖抖嗦嗦地想要拔出扎入身體的槍頭，卻已經被幾名十字軍足輕抓起槍桿，同時用力向上一挑，就將他高高地架離了地面，在空中手腳亂掙，聲音淒厲地咒罵着，只是還沒罵上幾聲，就有人終止了他最後的掙扎——又一杆銳利的長槍，被準確地刺入了他張得大大的口中，其衝擊力之強勁，甚至使得槍頭從後腦勺隱隱露出，白色的腦漿如噴泉一般四處濺射……
然而，那名刺出長槍的十字軍還沒來得及狂笑幾聲，眼角的餘光便看見一柄利刃向自己劈來，儘管他立即下意識地想要避開，卻依然來不及逃過這蓄謀依舊的全力一擊。
只聽得一聲慘叫，他就被一名滿臉橫肉的大鬍子武僧用長柄大刀從左肩劈成兩半，小半個身子都飛了出去，污濁的鮮血“噗”地一下子如水柱般狂噴而出，濺得那位大鬍子武僧滿臉都是。
接着，伴隨着一聲槍響，一發子彈將這位大鬍子武僧的眉心打了個對穿……
雖然進攻一方日本十字軍的兵力和戰鬥力，都比四天王寺裡的烏合之衆強得多，但寺院內畢竟地方狹隘，建築衆多，巷道幽深曲折，兵力根本鋪展不開，導致十字軍的進展居然不太順利。
於是，在初戰受挫之後，被激起了兇性的十字軍，很快就悍然發動了火攻，把堅守寺院的信徒僧衆逼出熊熊燃燒的建築物，然後在無險可守的空地上展開了一邊倒的大屠殺。
儘管這些死中求活的佛教徒們，還是戰鬥得異常卓絕，拼死反擊的喊叫聲一浪高過一浪，可惜他們雖有視死如歸的氣勢，卻也無法動搖敵人的全面優勢，終究還是漸漸地開始崩潰了。
遮天蔽日的滾滾黑煙之下，壯闊精美的寺院內到處烈焰熊熊，一間間華麗的佛殿金堂都在起火燃燒，一團團濃密的黑煙在半空中升騰縈繞，一簇簇模糊的人影在火光中晃動糾纏。在每一處廣場、殿宇和走廊上，都不斷傳來瀕死者的絕望慘呼聲、刀槍刺進人體的噗噗聲，以及鮮血在空中噴涌的嘶嘶聲。翻騰的滾滾黑煙之中，不時有人被長槍戳死，被利刃斬殺，被火槍打倒，還有人在中箭倒下後又被馬蹄給踩得稀爛，更有一些人遍身燃燒着在火中跳起了死亡之舞，最終悽慘地化爲一團焦炭……一股因焚燒屍體而產生的難聞臭味，在狹小的戰場上肆意瀰漫，而駭人聽聞的慘叫聲，更是此起彼伏。
還有某些生命力頑強的傷者，甚至拖着已經支離破碎的殘缺肉體，正緩慢而痛苦地爬行着，在瀕死幻覺中執拗地追求着生存之門，內臟肚腸被混合着泥土拖了一地……其景象實在是慘不忍睹。
看到己方人馬終於攻入了寺內，來自二十一世紀的穿越者黑爾，或者說巴西日裔恐怖分子埃瓦里斯託。岡本，以及本時空菲律賓西班牙殖民地的“海外日僑”十字軍的首領，終於鬆了一口氣。
但想想自己現在究竟在做着什麼事情，這位自詡爲革命者的前國際通緝犯又忍不住啞然失笑。
“……呵呵，難道我穿越時空以來的一切奮鬥，就僅僅是爲了讓日本變成一個基督教國家嗎？”
——此時此刻，距離他踏上日本列島的土地，已經過去了大半年的時光。
今年上半年，經過一番極爲艱苦的努力，自從穿越以來一直以“被幕府迫害的虔誠日裔基督徒岡本保羅”身份在菲律賓打拼的黑爾，終於忽悠到了總督府和天主教會的大力支持，拉起了一支由九百名日本僑民四百名南洋土著、二百多名華僑和歐洲白人組成的“菲律賓海外日僑十字軍”。
然後，黑爾或者說岡本，就帶着這支一千五百人的遠征軍渡海北上，依靠西班牙戰艦的炮火支援，攻佔了幕府在西國的最後據點長崎港，同時通過耶穌會傳教士的人脈關係，大肆宣傳自己是爲了保護日本信徒而來的“聖戰士”，極力想要爭取長州藩與“切支丹”勢力的承認和支持。
可惜，黑爾來得太晚了一些，此時的九州島十字軍“聖戰”已經接近尾聲，長崎的幕府殘軍本來就是在等待投降之中。在以長州藩爲首的西國“切支丹”大名眼中，這支跟西班牙人關係密切的“菲律賓日僑基督徒十字軍”，非但根本談不上什麼雪中送炭，反而有搶怪摘果子之嫌，所以對黑爾這貨很是詬病。
幸好，此時雖然倒幕軍在西國戰場勝局已定，但下一場更大規模的進京上洛之戰卻又迫在眉睫。故而對於倒幕勢力而言，眼下依然是招兵買馬之時，爲了打倒勢力龐大的德川幕府，能多一份力量總是好的。於是，在耶穌會傳教士的協調之下，黑爾的這支由日本浪人、南洋土著和少數歐洲冒險家構成的“菲律賓日僑十字軍”，終究還是得到了毛利家的認可，順利加入了倒幕軍的序列。但黑爾最初制訂的“佔據長崎，窺視九州”的計劃，卻徹底宣告了破產——爲了取信盟友，他不得不交出了手中還沒焐熱的長崎港……
接下來，在征伐近畿的殘酷戰事之中，黑爾麾下這一票由參加過三十年戰爭的西班牙老兵帶隊訓練，曾經在呂宋島有着豐富掃蕩土著經驗的各國各膚色人渣，對烽火燎原、生靈塗炭的戰場堪稱是如魚得水——雖然跟長州藩的近代化正規軍沒法比，但是在各路雜牌部隊之中，與那些剛剛放下鋤頭的泥腿子相比，黑爾的這一千五百遠征軍已經稱得上精銳了，此外在打家劫舍方面也更加專業。
故而在過去半年的征戰之中，黑爾和他的部下不僅收穫了大量的戰利品，還靠着一路拉壯丁，把隊伍擴大到了三千多人。並且在倒幕軍陣營之中打出了赫赫威名，總算是讓人高看了幾眼。
但是，麾下實力的膨脹，卻並沒有讓黑爾感到多少得意，反倒是透過這場倒幕戰爭，對這個世界上的現代中國人穿越集團有了更深刻的觀感——雖然他看到的東西，依舊只是這個名爲“華盟”的龐大組織的冰山一角，但光是看着瀨戶內海上游蕩的蒸汽戰艦，每一天在碼頭上成噸卸下的美洲玉米、鹹魚和穀物，源源不斷援助給倒幕軍的海量軍械彈藥，偶爾出現在長州藩上空的巨大飛艇，還有近畿戰場上的那支裝備精良、戰鬥力彪悍的華盟特遣日裔志願軍團，就讓黑爾這個一心解放世界的革命家深感絕望和無力了。
在這個被改變了的時空中，那些中國穿越者的勢力究竟龐大到了什麼地步？
他們真的企圖要征服世界嗎？而其他人又都只能在他們的征服藍圖之中掙扎嗎？
黑爾有些無奈地嘆了口氣，不再堅持自己過去的妄想。
“……看來，光憑我的力量，想要解放日本、解放亞洲，建立起一個新社會，尤其是戰勝那些強大到不可思議的中國穿越者，已經基本上是不可能的事情了。現在最重要的還是找到一塊立足之地，讓我的部隊有一塊可以安家的地方……不知道憑着這段時間的戰功，能夠從毛利家的手裡弄到一塊封地呢？”
他一邊如此思忖着，一邊打了個手勢，示意身邊的親衛隊跟着自己一起進入四天王寺的殺戮場。
——此時此刻，昔年由聖德太子創立的四天王寺內，已經是一派恍如阿鼻地獄的慘烈景象。
原本光彩奪目、華麗異常的宏偉佛堂，已先是被鮮血浸染成了紅色，又被烈火和煙霧薰得焦黑。
喊殺聲與哀嚎聲漸漸止息，空氣中四處瀰漫着刺鼻的血腥味和焦臭味，濃烈得讓人難以呼吸。
每一處佛堂和庭院的狼藉地面上，都橫七豎八？倒滿了殘缺不全的屍體。其中有一些是青年壯丁，更多的則是老人和婦孺。其中大多數的死者，都是本地的信徒和僧衆，但另一方面，在屍堆之中，同樣也夾雜着不少戰死的基督徒，一樣是肚破腸流地橫臥其間，或者被依舊未曾熄滅的大火一起燒成灰燼。
而就在這遍地的屍骸和血污之間，剛剛得勝的日本基督徒們，正在跟昔年收復聖地耶路撒冷的西方十字軍前輩們一樣，興高采烈地合力推倒銅佛，砸碎神龕，焚燒佛經，然後擺上十字架和聖母像，畢恭畢敬地頂禮膜拜，高唱着五音不全的聖歌……儘管之前的高烈度搏殺，以及煙熏火燎的嚴酷考驗，已經讓他們變得蓬頭垢面，渾身上下都被血污浸透，但還是掩蓋不去他們每個人眼中的欣喜與狂熱。
“……這就是宗教戰爭麼？真是愚蠢而又殘酷啊……”
嘈雜嘶啞的聖歌聲中，黑爾以一個現代革命者的理智，冷靜而又略帶嘲諷地打量着這一切的血腥、狂熱與虔誠，同時還盤算着能夠從這座寺廟裡獲得多少戰利品收入……就在這時，他的菲律賓貼身僕人，同樣來自於二十一世紀的馬科斯匆匆趕到，給黑爾帶來了一條消息：
“……老爺，總帥大人找您馬上過去！說是有好消息！”
在收到大阪攻略戰總大將守隨信吉的傳喚之後，黑爾就命令部隊繼續打掃戰場，同時自己則帶着衛隊去參見主帥。離開四天王寺戰場之後，一路走過去，到處都是東一堆西一堆的日本十字軍“聖戰者”，或許還有幾個化妝的幕府或佛寺探子，他們的隊列鬆鬆垮垮，營帳七零八落，武器裝備也亂七八糟，有用長槍的，有用弓箭的，還有不少乾脆就是在用鋤頭鏟子一類的農具，甚至只拿了一根削尖的木棒或竹竿。在這些雜牌部隊之中，只有少數“精銳”穿着不知從哪兒搞來的具足，歪歪斜斜地戴着陣笠，稍微有一點兒軍隊的樣子。武士首領則穿着繳獲的鎧甲，還故意裝扮得十分華麗和招搖，簡直能讓人誤以爲是在開化裝舞會……總之，就是一羣純屬外行的烏合之衆。幸好他們的對手還要更加撲街，所以居然還能屢戰屢勝。
然後，他又策馬越過被燒成廢墟的大阪城下町，同時小心翼翼地繞過還有幕府軍在負隅頑抗的大阪城堡，沿途所見皆是難以想象的蕭瑟與破敗——持續了兩個多月的慘烈拉鋸戰，已經將大阪這座日本最大的商業貿易樞紐摧殘殆盡。其中大部分的房屋建築，都在各路兵馬的戰鬥之中被焚燬殆盡，而剩下的房屋，又被倒幕軍、幕府軍和“佛教義兵”拆了樑柱去修築軍營，還有劈碎了窗櫺和門檻，當燃料燒來取暖和搭建攻城器械。故而整座城市眼下都已經被基本夷爲平地。哪怕當真恢復了太平世道，在三五年內恐怕也絕對恢復不了元氣。戰前的二三十萬大阪市民中，至少有十萬人以上或死於兵火、或流落在外，剩下的人也沒了生計。爲求能夠吃上一口飯，不得不削尖了腦袋往軍營裡找活幹，或者乾脆往頭頂插了草標，自求賣身爲奴……然後如果幸運的話，就會被隨軍的二道販子們收容起來，給上幾口粗糙的吃食。
其中，男人一般是就地編入雜役營，給軍隊充當挑夫苦力和攻城炮灰。而女人則被長長的草繩栓成一串，等待被裝上大船，賣給“華盟”的商船隊——在現代中國穿越者們控制的各個加盟共和國版圖內，都不同程度地存在着人口性別比例失調的問題，迫切需要輸入大量青年女性……
然而，儘管曾經繁華的大阪，已經變得如此殘破，但參加大阪攻略的數萬倒幕軍，卻沒有出現任何糧食物資供給上的匱乏——看着遠處澱川上那一艘艘噴吐着黑煙、掛着紅底星環旗的小火輪，將一船船據說來自美洲的糧食、軍械和服被，運往設置在河岸邊的毛利軍本陣，又將大阪之戰的各種戰利品：古董、香料、綢緞、金銀、玉石，還有在戰爭中擄掠到的人口，源源不斷地運走抵賬黑爾一時間不由得滿心嘆息。
——無論在哪個時空，都有人像這樣因戰火和毀滅而致富，吸他人流出的血而肥……
不知道在這些中國穿越者撰寫的劇本之中，究竟給日本安排了一個怎樣的未來？
以現代中日兩國之間的仇恨情緒來推斷，恐怕前景不甚樂觀……
黑爾滿心憂慮地如此想着，但是在令人絕望的實力對比面前，卻又感覺自己是那麼的無力。
隨着距離本陣的路程越來越近，沿途出現的軍隊也逐漸規整起來，至少有了統一的軍裝和帶刺刀的火槍，營寨也建設的比較有章法……總大將守隨信吉的本陣，就設置在澱川南岸的碼頭旁邊。不知是什麼原因，這會兒的守隨信吉沒有按照日本戰國時代的傳統，用白布圍出一塊方形空地，讓武士們在裡面露天開會，而是把整個指揮部搬到了河岸旁停泊的一艘大號安宅船上，看着居然像是隨時準備要搬家一樣。
而當黑爾進去行禮覲見之後，才發現這位名聲遠揚的“長州宿老”，還真的是馬上就要搬家來着。
“……今年冬天的大阪攻略，就這樣準備收兵結束了？所以讓我帶着部隊前去京都述功受賞？”