黨員幹部加強道德建設必須堅持“五愛”
這一章，我們來談談“五愛”。所謂“五愛”，就是指愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這是每個黨員幹部在加強道德建設中必須帶頭做到的。
我們先來看一個實例。1934年，錢學森從上海交通大學機械工程系畢業，同年考取清華大學公費留學，1939年在美國獲航空和數學博士學位。在美學習研究期間，錢學森與他人合作完成的《遠程火箭的評論與初步分析》，奠定了地對地導彈和探空火箭的理論基礎，他與別人一起提出的高超音速流動理論，爲空氣動力學的發展奠定了基礎。新中國成立後，百廢待興，祖國建設急需大批科技人才。1955年9月17日，錢學森在中國政府的協助下，衝破美國政府的重重阻礙，攜妻帶子回國。隨後，大批科學家回到了祖國懷抱，掀起了新中國歷史上第一個蔚爲壯觀的海外學子歸國潮。回到祖國後，錢學森這位享有國際威望的大科學家，馬上以一位普通科學工作者、一個普通人的姿態，積極投入祖國的社會主義建設之中。他十幾年穿行在風沙彌漫的西北荒漠，風餐露宿，枕冰臥雪，默默地爲祖國的科學和國防事業奉獻着自己的才智，爲共和國的“兩彈一星”事業做出了卓越貢獻。1999年，中華人民共和國政府授予錢學森等科學家“兩彈一星功勳獎章”。面對這項崇高榮譽，錢學森說：“作爲一名黨員幹部，我只是按照黨的要求，做了自己該做的工作，僅此而已。”
在錢學森身上，凝聚着中華民族的傳統美德，他的奉獻精神，他的民族氣節，他的堅強毅力，他的謙遜美德，他的寬容待人，他的艱苦樸素，他對父母、師長和家庭的情懷，他對事業的忠誠不渝，無不驗證了他令人景仰的品格和高尚的情操。他愛國、歸國、報國的光輝事蹟和堅定信念，值得每一位中華兒女學習，廣大黨員幹部尤其應該向他學習。
一、“五愛”是社會主義道德建設的基本要求
（一）“五愛”道德規範的主要內容
“五愛”是社會主義道德建設的基本要求，是黨員幹部必須帶頭遵循的最基本的道德規範。“五愛”的基本要求就是，引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民爲最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴爲最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設中國特色社會主義的偉大事業。
《公民道德建設實施綱要》概括了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”20字基本道德規範，其中“愛國”是對公民提出的最首要、最起碼的要求。對祖國的愛是一種博大的愛，熱愛祖國的行爲是一種崇高的行爲，是從內心深處產生的對祖國深厚的感情，對祖國無限忠誠，對祖國的前途和命運無限關心。這種感情集中地表現爲民族自尊心和民族自信心，表現爲人們爲爭取自己祖國的獨立和富強而英勇奮鬥的獻身精神。熱愛祖國是我們中華民族的光榮傳統和崇高品德，是我們民族生存和發展的重要精神支柱，也是每一個黨員幹部必須具備的優良品質。熱愛祖國就要了解國情，瞭解中華民族自強不息、百折不撓的發展歷程，瞭解祖國各族人民對人類文明的卓越貢獻，把愛祖國的強烈情感轉化爲建設祖國的實際行動，立足本職，盡職盡責，爲祖國的繁榮昌盛添磚加瓦，貢獻力量。要把愛國主義作爲思想道德建設的永恆主題，使“愛祖國”成爲時代的主旋律和最強音，進一步增強中華民族的凝聚力。
在社會主義國家，人民是國家的主人。最廣大人民的利益是最緊要和最具有決定性的因素。對於黨員幹部來說，愛人民，就是要始終牢記黨的宗旨，爲實現、維護和發展人民羣衆的利益而努力工作。要堅持一切爲了羣衆、一切依靠羣衆的根本觀點，堅持黨的羣衆路線，深入羣衆，深入基層，傾聽羣衆呼聲，反映羣衆意願，集中羣衆智慧，使各項決策和工作符合客觀實際，符合最廣大人民羣衆的要求。愛人民，就要真正代表人民掌好權、用好權，絕不能利用手中的權力謀取不正當的利益，絕不能爲了個人的、小團體的利益而損害人民和國家的利益。愛人民，就要吃苦在前、享受在後，先人民之憂而憂，後人民之樂而樂。不能只考慮自己如何富，而是要多想想如何支持和幫助周圍的羣衆富起來。愛人民，就要對人民羣衆懷有深厚的感情，時刻把人民羣衆的安危冷暖放在心上，關心羣衆疾苦，努力爲羣衆辦實事、辦好事。
勞動是人類創造物質財富和精神財富的活動，是每個公民最起碼的義務。勞動只有分工不同，沒有高低貴賤之分。提倡愛勞動的道德風尚，反對好逸惡勞，貪圖享樂，是社會主義精神文明建設的題中應有之義。愛勞動要求人們做到：樹立勞動光榮的思想，尊重勞動和勞動人民；有良好的勞動習慣和嚴謹的工作作風，一絲不苟，兢兢業業，努力做好本職工作，創造儘可能多的社會財富，滿足社會不斷增長的物質和文化生活需要；在勞動中充分發揮積極性、主動性和創造性，勤奮研究，大膽創新，不斷改進科學技術，提高產品質量和勞動生產率；遵守勞動紀律，服從領導，聽從指揮，嚴格按照操作規程，安全生產、文明生產，保質保量地完成工作任務，在堅持各盡所能、按勞分配原則的基礎上，發揮共產主義大協作精神，不計報酬，自覺勞動，開展勞動競賽，儘可能多做貢獻。
科學是人類認識自然、改造自然、獲得物質財富的重要手段，而且也是認識社會、改造社會、進行社會革命、獲得精神解放和道德進步的重要武器。鄧小平同志指出，科學技術不僅是生產力，而且是第一生產力。近代以來特別是20世紀以來，科學技術的飛速發展，給人類社會帶來了極大的影響，科學技術愈來愈成爲評價一個國家綜合國力的重要內容，成爲對人類歷史發展前途和現代國家興亡有決定性影響的強大力量。科學技術的進步和發展，將在根本上決定我國現代化建設的進程，決定中華民族的興衰成敗。在新的歷史時期，廣大黨員幹部要按照科學發展觀的要求，帶頭講科學、學科學、用科學，用科學知識爲發展中國特色社會主義事業服務。
社會主義是無產階級推翻資本主義制度後建立的新型社會制度，它的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，實現共同富裕。社會主義制度的確立，是中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。實踐證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。廣大黨員幹部要在認真學習黨的歷史，瞭解人類社會發展進程的基礎上，充分認識社會主義制度的優越性，進一步堅定發展社會主義的信念，始終不渝地堅持黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗，積極同一切危害社會主義事業的思想和行爲作鬥爭。這也正是中共十八大所強調的：全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信。
（二）“五愛”是黨員幹部道德建設的重要內容
“五愛”是社會主義道德的基本要求和黨員道德建設的基本要求，是在長期的革命鬥爭和社會主義建設實踐中形成、豐富並確定下來的，是建設中國特色社會主義思想教育體系的重要組成部分。在新的歷史時期，加強黨員幹部思想道德教育，必須進一步高揚“五愛”旗幟。
自新中國成立以來，“五愛”教育在培養黨員幹部和社會主義建設者中發揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛”作爲對公民的基本要求正式寫入《中華人民共和國憲法》，此後，黨和國家一再強調要以“五愛”爲基本內容進行思想道德教育。1994年，中共中央《關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》再次強調：“學生的‘五愛’情感，文明的行爲習慣，良好的道德品質和遵紀守法意識，科學的人生觀、世界觀、價值觀，社會主義的理想信念，是一個通過教育逐步形成的過程。”1996年中共十四屆六中全會《決議》中，再次重申把“五愛”作爲社會主義道德的基本要求。
“五愛”教育充分體現了道德建設的方向性、時代性、科學性和可操作性等特點，較好地處理了社會主義理想、信念教育，世界觀、人生觀、價值觀教育與文明行爲習慣培養的關係。我們黨和國家的實踐證明，“五愛”教育在全面提高公民的思想道德和科學文化素質，培養合格的社會主義公民方面，發揮了積極的作用，取得了顯著成效。
當前，隨着改革開放的深入和社會主義市場經濟體制的逐步完善，人們的思想觀念發生了深刻變化，黨員的道德建設也遇到許多新情況新問題。面對這些，我們應該積極探索和研究、提高道德建設實效性的新途徑，但是不能降低對黨員標準的要求，必須旗幟鮮明地反對道德建設“中性化”的傾向，堅定不移地堅持“五愛”教育的正確方向。
在實際工作中，應從廣大黨員幹部的實際情況出發，根據時代特點和社會發展的需要，不斷賦予“五愛”以新的時代內容。要把“五愛”同樹立社會主義榮辱觀結合起來；把愛祖國、愛社會主義同建設中國特色社會主義的偉大實踐結合起來；把愛人民同樹立全心全意爲人民服務的思想結合起來；把愛勞動同培養勞動技能和熱愛勞動人民的思想感情結合起來；把愛科學同落實科教興國戰略結合起來；把愛社會主義同樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想結合起來。要堅持與時俱進，採取靈活多樣的方式方法，把“五愛”教育搞得既生動活潑，富有時代特色，又紮紮實實收到實效。
（三）“五愛”是黨員幹部必須承擔的法律義務和道德責任
《中華人民共和國憲法》明確規定：國家提倡“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”，在人民羣衆中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育。憲法同時也規定：“任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權”。憲法作爲國家的根本大法，它集中體現了廣大人民的根本利益和基本要求，具有至高無上的權威。作爲先鋒戰士的黨員、尤其是黨的各級幹部，帶頭遵守和執行國家的憲法和法律，努力做到“五愛”，這是一項義不容辭的法律義務。
“五愛”不僅是國家憲法規定的法律義務，也是黨員幹部必須承擔的道德責任。黨中央明確提出：社會主義道德建設的基本要求，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。“五愛”體現了社會主義社會的根本價值觀念，是各種道德規範形成的前提。模範執行黨的決議，把“五愛”作爲指導自己道德行爲的基本道德規範，是每個黨員、每個幹部必須承擔和履行的一個道德責任。
把“五愛”作爲黨員幹部必須履行的法律義務和道德責任，具有重要的現實意義。首先，“五愛”是評價和衡量黨員道德行爲的重要尺度。在社會主義初級階段，不同流派、不同價值取向的道德思想大量存在，並以各種方式影響我們黨員的思想和行爲。在這種情況下，明確“五愛”爲道德基本準則，辨別善與惡、美與醜、是與非就有了統一的標準。其次，做到“五愛”是遵守其他道德規範要求的前提。“五愛”既是社會主義道德建設的基本要求，也是公民遵守的基本道德規範，每個公民特別是黨員幹部只有自覺努力地遵循“五愛”的要求，才能自覺努力地履行其他道德規範。第三，“五愛”是黨員幹部實踐“三個代表”重要思想和落實科學發展觀在道德領域的具體體現。實踐“三個代表”重要思想和落實科學發展觀是黨員幹部在新時期保持先進性與純潔性的基本要求，在道德領域實踐“三個代表”重要思想和落實科學發展觀，就必然要求黨員認真做到“五愛”。
二、堅持愛國主義精神
（一）愛國主義是全國人民共同的精神支柱
愛國主義作爲一個歷史範疇，與其他任何一個有着悠久歷史與豐富內涵的概念和範疇一樣，在不同的歷史時期、時代背景以及不同的階級、階層那裡往往具有不同的內涵和外延。
愛國主義具有深刻的歷史延續性和繼承性。鮮明的民族意識和崇高的愛國情感，是一個民族、一個國家得以維繫和發展的精神力量。對共產黨人來說，這也是最首要的、最基本的道德要求。
鄧小平同志就是一位具有強烈愛國主義情懷的共產黨人。在青少年時期，鄧小平就具有愛民愛國的思想和行爲。對於我們祖國，鄧小平充滿了深厚的感情，說過好多很動情感的話。他把自己當作中國人民的兒子，以十分真誠的感情，深深地愛着自己的祖國和人民。同時，又號召和動員大家，對我們的國家要熱愛！這一深厚的感情，不只是停留在口頭上，而是體現在他的光輝一生的行動中，還凝結在他的創造性的科學理論中，尤其是他的富有特色的愛國主義理論裡。
鄧小平同志是由一個愛國青
年成長爲一位馬克思主義者的。在馬克思主義的指引下，他的愛國主義的水平逐步提高，愛國主義理論日益成熟和完善。鄧小平的全部理論和實踐，可以說都是圍繞一個根本目的，那就是爲人民謀利益，首先是爲全中國人民謀利益。全心全意爲全中國人民服務，是他的愛國主義的核心內容。把愛國主義與建設有中國特色的社會主義緊緊地結合在一起，是他的愛國主義的本質特徵。他堅定地認爲，只有社會主義才能夠救中國，才能發展中國。他重新恢復和確立的實事求是的思想路線，正是爲了爭得廣大人民羣衆和整個國家的利益。他將“以階級鬥爭爲綱”轉移到以經濟建設爲中心上來，把中國人民從貧窮引向了富裕之道。他堅持的四項基本原則，是立國之本。他提出的改革開放，是富民強國之路。他提出的對外開放政策，表明了他的愛國主義，是完全擺脫了歷史上的狹隘民族主義的愛國主義。他提出的“一箇中心，兩個基本點”的基本路線，是把中國人民引向繁榮富強的最佳途徑。他提出的“是否有助於國家的興旺發達、是否有助於人民的富裕幸福”的標準，還有生產力標準、“三個有利於”標準，都是利國利民的標準。他提出的我國實現現代化分作三步走的戰略目標，是把我國建設成爲富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的必經過程。他在中共十二大開幕詞中提出的我國新的歷史時期的三大任務，是我國當前愛國主義的重要內容。在爲進一步完成統一祖國的任務中，他提出的“一國兩制”的構想，使愛國主義理論大增異彩。他提出的愛國者的標準，即民族自尊心和自豪感、主權、繁榮與穩定等標準，使愛國主義的標準更加鮮明、具體和完整。由以上分析，我們可以看出，鄧小平同志的愛國主義，是從感情走向理智的，由樸素走向成熟的。他愛國愛民的思想和實踐，就是他的愛國主義的思想和實踐。
愛國主義是凝聚中華民族的偉大旗幟。在我國曆史上，愛國主義歷來就是動員和鼓舞人民團結奮鬥的一面旗幟，是各族人民共同的精神，在維護祖國統一和民族團結、抵禦外來侵略和推動社會進步中，發揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。歷史上，中華民族曾遭受過多次外強入侵。但是，每到歷史關頭，總有千千萬萬的仁人志士，憑着一顆顆赤誠的愛國之心，舍小家，顧大家，拋頭顱，灑熱血，誓死抵抗外來侵略，維護民族尊嚴和國家主權。他們所表現出來的博大胸懷和民族氣節，驚天地，泣鬼神，成爲我們炎黃子孫永遠的驕傲；他們那種“位卑未敢忘憂國”、“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，激勵着後人前赴後繼、精忠報國。尤其是在中國共產黨誕生之後，無數共產黨人繼承和發揚了中華民族的優秀傳統，在維護國家主權、爭取民族獨立和解放的鬥爭中，付出了最大的犧牲，做出了最大的貢獻。在新的歷史時期，愛國主義表現出鮮明的時代特色，熱愛祖國的傳統美德得到昇華，成爲愛國主義精神與發展中國特色社會主義共同理想的有機統一。
愛國主義是一種崇高的思想道德境界。愛國主義的情感和行爲，歷來都被視爲品質高尚的象徵。在世界歷史發展中，中華兒女尤其以忠誠祖國、熱愛祖國、獻身祖國爲大節，以救國治國、興邦興國爲人生奮鬥的最高境界。自古以來，中國人民最欽佩和敬重的是那些赤膽忠心、鞠躬盡瘁、慷慨就義的愛國者；最痛恨的是那些喪失國格人格、賣國求榮的民族敗類。從憂國憂民的屈原，到精忠報國的岳飛、文天祥，從維護民族利益的林則徐，到民主革命的先行者孫中山，從帶領人民推翻三座大山、爲新中國革命和建設奠基的毛澤東同志，到爲實現民富國強、推進祖國統一大業奮鬥一生的鄧小平同志，無不受萬衆稱頌，被千秋景仰。“我是中國人民的兒子，我深情地愛着我的祖國和人民。”鄧小平同志這語重心長、擲地有聲的話語，展現了一代偉人博大的胸懷和對祖國的深深愛戀，代表了億萬中國人民的共同心聲。隨着社會的發展和進步，熱愛祖國的思想和行爲，更加具有深刻的社會道德意義。愛國，已經成爲人們衡量和鑑別什麼是真、善、美，什麼是假、惡、醜的一個重要尺度。
愛國主義是激勵人們奮發向上的精神動力。當我們談到中國古代“四大發明”時，自然會產生一種強烈的自豪感；當我們讀到民族英雄不畏強暴，用鮮血和生命譜寫的一頁頁雄偉悲壯的愛國詩篇時，崇敬之情會油然升起；當我們看到體育健兒在奧運賽場上爭金奪銀，鮮豔的五星紅旗徐徐升起時，禁不住會熱淚盈眶。愛國主義精神之所以具有如此大的感染力，之所以能成爲激勵中華兒女在戰場上拼殺、崗位上奉獻、賽場上競爭的強大精神動力，主要在於它的親和力和鼓動力。這種親和力，使我們的祖國像一個巨大的磁場，強烈地吸引和凝聚着全民族的力量，結成了包括海內外一切愛國者在內最廣泛的統一戰線，使零散的個體力量聚合爲宏大的整體力量。這種鼓動力，使中國人民在“外爭國權，內懲國賊”、“把日本鬼子趕出中國去”等口號的激勵下，前赴後繼，英勇鬥爭；使中國人民在“延安精神”、“井岡山精神”、“鐵人精神”、“雷鋒精神”、“女排精神”、“偉大的抗洪精神”、“航天精神”、“抗震救災精神”的感召下，自力更生，艱苦奮鬥，拼搏進取，無私奉獻，不斷推進改革開放和社會主義現代化建設事業。
今天，對廣大黨員幹部來說，堅持愛國主義，就要準確把握愛國主義精神的時代內涵。愛國主義是人們熱愛自己祖國的一種最樸素、最真摯、最深厚的情感，也是忠誠、報效祖國的實際行動。愛國主義在社會發展的各個時期，有着不同的內容。在當代中國，擁護黨的領導，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興，是愛國主義最深刻的時代內涵和最本質的時代要求。共產黨員、黨的幹部，既是普通羣衆，又是其中的先進分子，在愛國主義這個問題上，應該有更高的覺悟和行動。共產黨人講愛國，就要深刻認識到個人與祖國的前途命運息息相關，進而不斷增強對祖國的歸屬感、自豪感和認同感。要深刻認識到沒有共產黨就沒有新中國，就沒有祖國的繁榮富強和人民的幸福生活，自覺做到永遠跟黨走。要深刻認識到改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，一以貫之地堅持黨的基本路線。要深刻認識到中國特色社會主義具有無比優越性，始終高舉這面旗幟不動搖，堅持這條道路不動搖。要深刻認識到愛國主義是中華民族團結統一的精神紐帶，是中華民族偉大復興的強大動力，始終堅決維護國家統一和民族團結。衡量一個黨員、一個幹部是不是愛國主義者，最重要的就是看這幾條。
（二）努力實現報國之志
“對我們的國家要愛，要讓我們的國家發達起來。”這是鄧小平同志對我們的諄諄教誨。愛國主義不是一句空洞的口號。我們看一個人愛不愛國，不僅要聽他的言談，更要看他的行動。清談誤國，實幹興邦。只有把愛國之情化作報國之志，爲了民族的振興，腳踏實地，勤奮工作，才能對國家的發展做出應有的貢獻，也才能真正實現自己個人的理想，彰顯人生的價值。
弘揚愛國主義精神，要把國家利益放在首位。我國正處在改革和發展的關鍵時期。抓住機遇，加快發展，積極推進建設中國特色社會主義的偉大事業，必須牢固樹立全局觀念、大局意識，任何時候、任何情況下都應該把國家利益放在首位，堅持局部利益服從整體利益，個人利益服從國家和集體利益，反對損人利己、損公肥私、挖國家和集體牆腳的行爲。國家利益是實現個人利益的前提。只顧個人利益，不顧集體利益；只顧小集團利益，不顧國家利益；只顧個人撈好處，不對社會講奉獻，國家就沒有凝聚力，就缺少發展後勁，就難以興旺發達。從長遠看，最終也無個人利益可言。在現實生活中，任何一項具體的政策措施，都不可能同時、同步給所有人帶來同樣多的利益，再加上改革本身發展不平衡等原因，一些人的利益暫時受到衝擊和影響是難免的。對此，我們必須要有足夠的思想準備。國家就好像一個大家庭，在這個家庭中，每個成員都應當自覺承擔相應的義務和責任。有了這種認識，才能把愛國之情轉化爲報國的具體行動。
弘揚愛國主義精神，要從具體事情做起。愛國並不要求人人都有驚天動地的偉大壯舉，而更需要人們發揚主人翁精神，在各自的崗位上幹好工作，多做貢獻，爲祖國的現代化建設添磚加瓦。愛崗敬業就是愛國的具體體現。我們每個黨員、每個幹部，大都在一定的崗位上承擔着一定的工作任務。這些看來平凡的工作任務，都是同黨在現階段的奮鬥目標和整個黨的事業緊密聯繫在一起的。我們說黨員幹部要站在改革開放和現代化建設的前列，很重要的一條，就是要愛崗敬業，掌握真本領，成爲所在崗位上的行家和骨幹，創造出一流的工作業績。要做到這一點，就必須努力學習。列寧曾經說過這樣一句著名的話：“只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成爲共產主義者。”特別在今天，世界科學技術日新月異，新知識、新技術、新事物層出不窮，僅憑已有的知識、技能、經驗已經遠遠不夠，必須與時俱進，抓緊學習、終身學習。要學習和掌握社會主義市場經濟建設知識，學習和了解反映現代社會化生產規律的先進經營方式和管理經驗，刻苦鑽研本職業務，不斷提高自己業務水平和工作能力。“新時期鐵人”王啓民、“產業工人的楷模”許振超、“人民的忠誠衛士”方紅霄、“移民先鋒”冉紹之等先進模範人物，十幾年、幾十年如一日，立足本職、苦幹實幹、無私奉獻的事蹟和精神，應當成爲我們學習的榜樣。
（三）堅決維護國家利益和民族尊嚴
爲了維護國家利益和民族尊嚴，寧願放棄個人利益甚至犧牲自己的生命，從來就是中華民族最珍貴的品質和最鮮明的特徵，是愛國主義情感和行爲的內在動力。蘇武牧羊不辱節；吉鴻昌、楊靖宇、趙一曼寧肯抗日死，不當漢奸活；朱自清情願餓死也不吃日本的救濟糧，等等，這些民族誌士爲了捍衛民族尊嚴表現出的高尚情操，成爲全民族學習的榜樣。隨着歷史的發展，愛國主義精神的內涵也在不斷充實和發展。但保持民族氣節、維護民族尊嚴，始終是不變的主題。在改革開放的今天，在全社會大力倡導和弘揚這種精神，是不斷推進建設中國特色社會主義偉大事業的需要，正如鄧小平同志所強調的，必須發揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設社會主義，就會被種種資本主義勢力所腐化。鄧小平同志的話，深刻地闡明瞭維護國家利益、捍衛民族尊嚴對我們國家發展、民族振興的極端重要性。
有的同志可能有這樣的想法：自己是一個普通黨員、普通幹部，工作崗位很平凡，乾的都是具體的小事，很難在維護國家利益、捍衛民族尊嚴這些大事上有所作爲。其實，每個人的言行，都與國家利益和民族尊嚴緊密相連。做好自己身邊的每一件小事、每一項具體工作，都有利於經濟發展，有利於社會安定進步，也就符合國家的利益、民族的利益。公交車售票員李素麗真誠待乘客，用愛心和真情感染了社會，爲首都爭了光，爲中國普通公民爭了光。老黨員幹部馬永順年逾古稀植樹不止，展示了中國人民保護生態環境、再造秀美山川的信念和決心。白求恩國際和平醫院主任醫師薛毅是一位留學海外、頗有建樹的年輕醫學博士，當他國外的導師用高薪聘請他留下來時，他毫不猶豫地拒絕了。這位留學生坦誠地告訴他的導師：第一，他的祖國很需要他；第二，他有他的信仰，他的行爲不能違背自己的信仰。這位教授感慨地說：你是第一個拒絕我的人，但你的選擇使我更爲敬重你。雖然我們信仰的東西不一樣，但能爲信仰而活着、而奮鬥、而犧牲的人，總是令人尊敬和羨慕的。回國前，教授破例送給他有很高價值的醫學實驗樣本和書籍。這個例子說明這樣一個道理：人是要有一點精神的。這種精神就是理想、信念、民族自尊心、自信心和自豪感的總和。正所謂：愛國者人愛之，自尊者人尊之。
振奮民族精神，保持民族氣節，要注意防止兩種傾向：一是崇洋媚外的傾向。近些年來，有的人不講國格人格，在涉外活動中貪圖蠅頭小利，爲小恩小惠而慷國家之慨。有的人崇洋媚外，認爲凡是和外國沾邊的都是好的，甚至給公司、飯店、商場或文化娛樂場所也起個怪怪的洋名號，不辨良莠，照抄照搬洋文化，這些不要民族自尊、不講民族氣節的言行，是民族虛無主義思想的表現，必須加以反對和克服。二是盲目排外的傾向。這是閉關自守、妄自尊大思想的反映，與時代的要求格格不入，其結果只能導致經濟、文化的落後和社會發展的退步。我們只有繼承和發揚中華民族的優良傳統，積極學習別國的先進技術和經驗，取人之長，補己之短，才能加快社會主義祖國事業的發展。
三、大力弘揚科學精神
（一）學習科學知識，
豐富科學思想，培養科學精神，把握科學方法，提高求實創新的能力
科學是人類的偉大實踐之一，是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。科學技術是第一生產力，科技進步與創新是推動經濟和社會發展的決定性因素。科學的本質就是創新，要創新就要不斷學習科學知識，樹立科學思想，貫徹科學精神，運用科學方法，在實際工作中不斷增強求實意識，提高創新本領。
科學知識，是對被嚴密規範的科學實驗和生產、生活實踐反覆證明了的，反映客觀事實和規律的，人們對自然界和人類社會認識性成果的總稱。科學思想，是人們對客觀世界形成的系統化規律性的正確認識，特指馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。科學方法，是指以科學的態度處理問題所需要的正確的思維方式、方法（手段、途徑）。科學精神，是指堅持正確的科學觀，追求科學真理所表現出來的基本態度和理論、實踐的勇氣。科學知識、科學思想、科學方法和科學精神，是一個相互聯繫的整體，其中，科學知識是基礎，科學思想是靈魂，科學精神至爲重要，而科學方法是實現科學思想、體現科學精神的基本途徑。黨員幹部具備了這“四科”，就能正確地分析問題、解決問題，就能正確地認識世界、改造世界。
科學精神的靈魂就是求實創新。廣大黨員幹部要自覺地提高求實創新的能力，最重要的就是求真務實，開拓創新；就要堅持解放思想、實事求是，勇於面對科技發展和各項工作中的新情況新問題，通過研究和反覆實踐，不斷創新，不斷前進；就是熱愛科學、崇尚真理，依據科學原理和科學方法進行決策，按照科學規律辦事；就要勤於學習、善於思考，努力用科學理論、科學知識以及人類創造的一切優秀文明成果武裝自己；就要甘於奉獻、攀登高峰，爲祖國爲人民貢獻一切智慧和力量，敢於戰勝前進道路上的任何困難和艱險，始終勇往直前。總之，要堅持不懈地普及科學知識，提倡科學方法，弘揚科學精神，努力形成學習科學、相信科學、依靠科學的良好氣氛。
（二）移風易俗，反對愚昧迷信和僞科學
移風易俗，是指轉移和改變舊有的社會風氣、風俗習慣中落後消極的成分，代之以新的社會風俗。它是社會道德教育的好方式，是社會主義精神文明建設的一項重要活動內容和形式。風俗習慣是人們在社會生活中形成的一種習慣力量，是自發調節人們日常生活的行爲方式和行爲規則。社會風俗的形成和發展，不僅受社會的政治、經濟、文化、宗教等狀況的影響，而且受民族、地域、氣候等狀況的影響。中國歷史悠久，地域遼闊，民族衆多，形成很多舊的風氣習俗。新中國成立後，人民政府倡導新的社會風尚，改變舊的風俗習慣。如實行婚姻自由，改變舊的父母包辦和買賣婚姻、早婚早育的習俗；實行計劃生育，改變多子多福的習俗。實行火葬，改變舊的土葬佔地多的習俗。又如提倡婚事新辦、喪事新辦等都起到移風易俗的作用。當然，移風易俗要根據不同時期的社會狀況和民族特點逐步地長期地進行下去。
近些年來，由於各種原因，一些地方和單位，封建迷信活動沉渣泛起，死灰復燃，相信占星、巫術、風水、命相，極少數人大搞求神問卜、驅鬼治病等封建迷信活動。河北省原省委常委、常務副省長叢福奎，就是一個入迷的“信徒”，“他遍訪名山，周遊名剎，同時住宅內設佛堂、供佛像，還專設供道臺、供神臺，每月初一和十五燒香、唸佛、唸經”。瀋陽中院原院長賈永祥，在法院建樓時，竟請來“大師”看風水；海南省屯昌縣工商局原局長吳巖，不僅在其家中設“佛堂”，竟連人事安排也要算命。與此同時，形形色色的披着科學外衣的現代迷信和僞科學也粉墨登場了。比如，前些年，少數黨員捲入了“**”事件，對邪教組織的傳播和蔓延起到了推波助瀾的作用。這些相信愚昧迷信和僞科學的黨員幹部動搖了自己的科學世界觀，已不是個人生活方面的小事，而是一場涉及爭奪羣衆、爭奪思想陣地的政治鬥爭的大事。這關係到共產黨人的根本信仰，關係到全國人民團結奮鬥的思想基礎，關係到黨和國家的前途命運。
以馬克思主義爲核心的科學思想是戰勝愚昧迷信和僞科學的最有力武器。每一個黨員幹部應始終保持清醒的政治頭腦，堅定地信仰馬克思主義，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持無神論不動搖。要加強學習，用科學理論和科學知識武裝頭腦，增強科學意識，提高識別、抵制各種唯心主義的能力。要不斷提高思想政治水平、政策法紀觀念和辨別是非的能力，在反對愚昧迷信和僞科學的過程中，從思想上、行動上劃清和把握重大問題的是非界限，增強鑑別力，防止和克服簡單化、片面化的傾向，正確處理好各種矛盾，做一個徹底的唯物主義者。
（三）大力倡導科學文明健康的生活方式
隨着經濟的發展和觀念的更新，人們的生活方式正在由溫飽型向小康型、物質型向文化型、封閉型向開放型轉化。在這種情況下，大力倡導科學文明健康的生活方式，已經成爲社會主義道德建設的客觀要求。黨員幹部不僅要身體力行科學文明健康的生活方式，而且要向廣大人民羣衆積極倡導這種生活方式。
第一，情趣高雅。幸福的生活，是建立在正確理解人生幸福觀念的基礎之上的。有的人認爲，有錢才能滿足物質享受，感官快樂是最大的幸福。這種看法，實際上是受了舊社會剝削階級幸福觀的不良影響。社會主義道德的幸福觀，不僅包含着與勞動創造聯繫在一起的物質生活的幸福，而且更包含着精神生活的幸福。隨着社會主義社會生產力水平的不斷提高，人們對物質生活水平的要求也在逐步提高，這是合情合理的，但是，正確的幸福觀尤其重視精神生活的健康與充實。它具體表現在有遠大的理想和堅定的信念，關心人民的利益和國家的前途；表現在對客觀世界的探索，對知識的追求和對文化、藝術生活的高雅情趣。只有用這種健康、高尚的精神生活指導和支配物質生活，才能真正感受到生活的意義，也才能使生活豐富多彩。人們的日常生活中，有不少閒暇時間。善於利用閒暇時間，十分重要。一個有良好修養和高雅情趣的人，往往注意科學地安排閒暇時間，除了料理家務以外，還積極通過學習知識和參加各種文體活動，豐富頭腦、強健意志、激發責任感，開發創造力。同時，注意節儉和合理消費，進行健康的社會交往，培養個人的興趣愛好。總之，黨員幹部要帶頭養成良好的生活作風和健康的生活情趣，只有生活正派、情趣高尚，纔能有效抵禦各種腐朽思想的侵蝕。
所謂情趣，簡單地說，就是一個人的志趣和愛好，是一種由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心裡狀態。由於是個人的一種心理狀態，不少人就據此認爲生活情趣是自己的“私事”和“小節”別人不應該橫加干涉，說三道四。的確，對一般人的生活情趣也不必過多評說，但廣大黨員幹部的生活情趣是否健康，無論是對自己的人品形象，還是對黨和人民的事業，都有着極爲重要的影響。首先，黨員幹部的生活情趣健康與否影響着黨的形象。黨的形象，從根本上說，是由黨的性質和黨的基本理論、基本路線、基本綱領決定的。但在老百姓看來，黨就是他們常看見、常接觸的一個個具有不同個性、不同生活情趣的黨員個體的疊加。黨員、幹部生活簡樸、勤勉敬業、情趣高雅、品行高尚，那麼黨在老百姓心中的形象就高大，羣衆就會真心實意地擁護黨的領導；反之，如果自私奢華、不思進取、情趣低俗、品行卑劣，那麼黨在羣衆中的形象就會打折扣，長此以往，就會有被羣衆疏遠，甚至拋棄的危險。其次，黨員幹部的生活情趣健康與否影響到社會風氣。古人說：“上有所好，下必甚焉。”在我國，中國共產黨是執政黨，是中國特色社會主義事業的領導核心。作爲領導核心，其成員的日常活動和喜好必然影響黨外羣衆的行爲，影響着社會風氣的好壞和趨向。如果廣大黨員幹部講黨性、重品行、作表率，人民羣衆耳聞目睹並進而學習效仿，就易於形成良好的社會風尚；反之如果黨風不正，消極腐敗現象嚴重，就會在羣衆中造成很壞的影響，就會使社會道德水平下降，從而敗壞社會風氣。再次，黨員幹部的生活情趣健康與否影響着個人的成長與進步。生活情趣是人生境界、行爲方式和精神風貌等多方面在日常生活中的集中表現。追求什麼樣的生活方式和情趣愛好，直接反映一個人的思想素質的高低，也影響着個人的發展和事業的成敗。生活情趣積極健康，可以使人增長才幹，振奮精神，成就事業。徐霞客喜遊歷，寫就《徐霞客遊記》；張仲景好醫術，終成《傷寒雜病論》。相反，不健康的生活情趣有時就像一把軟刀子，在你舒舒服服，毫無察覺的情況下，磨掉你的理想和追求，毀掉你的事業和前途。現實中很多黨員、幹部銳化變質，往往就是從生活作風不檢點、情趣愛好不健康開始的。如，有的把“愛好”變成了“嗜好”，深陷其中不能自拔；有的什麼感覺都想體驗，什麼人都敢交，什麼刺激都想體驗，什麼場所都敢進，肆意放任個人愛好；有的心態不正，爲了滿足自己的虛榮心，喜歡趕時髦、好攀比。有的把個人情趣愛好當作獲取錢財的“遮羞布”，千方百計結識老闆、大款，與他們稱兄道弟，甚至爲了蠅頭小利而不惜以黨性原則做交易。因此，廣大黨員幹部必須潔身自好，培養起健康的生活情趣。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中曾經說過，共產黨員如果能長期堅持與實踐相結合的黨性修養，就可能有最高尚的自尊心、自愛心，即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠“慎獨”，不做任何壞事”。因此，黨員幹部一定要把端正人生追求、保持健康情趣作爲修養品行、錘鍊黨性的現實需要，在提升修養、加強自律、接受監督上下功夫。這樣，才能把自己修養成一個脫離低級趣味的、品德高尚的人，才能做一個新時期名副其實的共產黨員、人民公僕。
第二，豐富生活。生活的豐富多彩可以給人們帶來生活的樂趣、精神的享受、身心的撫慰，從而更加熱愛生活、熱愛人生、熱愛他人，熱愛社會。但在豐富生活時必須遵守國家的政策和法律，體現文明健康的生活追求。比如，在婚喪嫁娶問題上，人們一般都有這樣的想法，結婚是一輩子的事，應當搞得熱鬧點；老人辛苦了一生，去世後喪葬應當搞隆重一點。這些都是可以理解的。但是，那種借婚嫁之機大要彩禮、大講排場的現象，那種在喪葬上大搞迷信，大造墳墓的做法，卻是不講文明、思想落後於時代的表現。革除這些陋習，簡化婚喪禮儀，已成爲我們提倡文明家風，改善社會風氣的重要內容，必須從每個家庭做起。當然，這簡化的“簡”字，是飽含着文明素質的簡。它使婚禮在簡中有歡樂、簡中有情趣、簡中有品位；它使葬禮在簡中有紀念、簡中有寄託。又如，隨着人們生活水平的提高，近年來社會上出現了一股居室裝修熱，這是改善家庭居住環境的需要。但有的家庭爲了趕時髦，借錢大搞裝修，不僅擅自改變建築結構，形成住宅安全隱患，而且助長了奢侈和超前消費之風，有的家庭因此而負債累累。這種現象，無疑是與情趣高雅、豐富生活背道而馳的。所以，應該走出那種認爲營造舒適溫馨的家必須豪華富麗的思想誤區，在家庭居室的佈置上應因地制宜、量力而行，注重文化品位，把居室佈置得合理、方便、溫馨、整潔，體現出主人的文化素質、欣賞水平、個人愛好和審美情趣。
第三，科學健身。養生健身是中國人的優良傳統。我國古代提出了許多養生健身的學說，積累了豐富的養生健身經驗。當前，隨着我國人民生活水平的提高，人們越來越注意養生健身，強健體質，防治疾病，延年益壽。這是一件好事。但養生健身必須樹立科學觀念，採取正確的方法。現代科學特別是現代醫學表明，我國古代勞動人民總結的許多養生健身的辦法是正確的，例如，慎起居，適寒溫，暢情志，節飲食。還有人們經常說的“飯後百步走，能活九十九”，“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭”，等等。但也有一些不正確的養生健身做法，例如煉丹、成仙以及其他企圖通過封建迷信活動達到強身健體的活動，這些都是要摒棄的。誰也不能期望通過養生健身解決身體的一切問題，因爲人吃五穀雜糧，總會要生病的，只不過有的人注意養生健身，得病少些、輕些。一旦有病，就一定要到醫院檢查，該吃藥吃藥，該打針打針，該做手術時一定要做手術。所以，正確的養生健身方法是在科學知識，特別是在醫學知識的指導下，根據自己身體和工作的實際，因人而異，因地制宜。
總之，革除陋習、樹立新風，積極倡導文明健康的生活方式，需要從我們每個黨員、每個幹部做起，我們的每個黨員，我們的每個幹部，都要積極行動起來，倡導文明健康的生活方式，在全社會樹立起共產黨員良好有道德形象，展示新時期共產黨員的嶄新精神風貌。
（本章完）