姚俊說完，不明就裡的笑了兩下：“哎呀，要是沈繼秋活着就好了，很多事情就沒那麼麻煩了。不過呢，我總覺得沈繼秋沒死，應該還活着！乾子，怎麼不說話啊，在想什麼呢？”
“我在想那禿眉大祭師的話，他說的究竟有幾分可信！”
“我看，可以全信。現在就連考古專家，都不說清楚，古蜀人和巴人還有大西南的古滇國，當時的文明程度有多高；還有，他們的早期文明又是來自何方，早期文明又是什麼樣的一番景象！公認的華夏文明發源地，黃河流域的文明程度，其實也遠不及長江中游的早期文明。你們想啊，長江流域的後期文明，是在秦朝統一以後，逐漸被我們所知的華夏文明同化過來的；在此之前，可是一方荒蠻落後地界啊！在那荒蠻地界上，三四千年前的文明，怎麼會埋藏在那地方？只能說明，這中間有斷層，三四千年前的古老文明，突然毀滅了，在那塊土地上重又孕育新的文明；儘管之前被湮滅的古老文明，徹底在人類的視野內消失，但是誰都不能否認它曾經存在並輝煌過。值得我們深挖的，正是那湮滅的古文明的發祥地和創造者。任何一個事物都不是平白無故空降來的。都有一段不爲人知的曲折過程。那此奴大祭師說的，或許多多少少跟一些地下文明有某種聯繫。在沒有新的考古新發現的情況下，此奴人的這段故事，完全可以作爲一個旁證，來證明一些事情”。
我和穆圖不再說話，一直就跟在姚俊後面，聽着他滔滔不絕的說個不停。
其實我也在腦子裡大膽勾勒出了一輪廓：?? 盜墓之驚心詭事96
在新石器時代，當大多數部落的文明剛開始萌生的時候，已經有一支部族，已經掌握了“相當高度”的文明：最爲重要的一個標誌就是，他們創造了自己的文字，也就是鬼文；同時他們還掌握了金銀提煉加工工藝；但是那個時代的文字和金銀器，都是拿來祭祀用的器物，因爲早期人類對自身和外界事物的認識能力有限，祭祀活動本身就是一種文明。或許，那支部族生活在一個叫“古陌”，亦或是叫“陌”的地方，所以，被別的部族和部落稱爲“陌人”亦或是“古陌人”——也可能是他們自稱陌人或是古陌人。
但是以我們今天的角度來看，他們就是不折不扣的“古”陌人。
古陌人在當時擁有“高度進步”的文明程度，甚至建立了自己的文明政權；以至於他們的影響很快就傳播到海內各個角落，很多地方紛紛效仿或是模仿古陌人的文明，在一些人口集中的大羣落中，也紛紛效仿建立王權。可以說，包括祭祀文明在內，古陌人影響着一個歷史時代。後來的古蜀人、古藏人，甚至遠在東海礁島上的古文明遺址，都是古陌文明的一個折『射』。或許是他們在躲避戰禍或是洪水野獸的遷徙中，把古陌文明帶到那些地方，之後便和歷史上所有的古老文明一樣，隨着掌握文明的少數人的離世，一場文明猶若一堆殘延的篝火，在風雨飄搖中灰飛煙滅。留給後人的，是一個個難以解開的歷史之謎。
後人之所以無從下手破譯那些歷史之謎，只因爲事隔年代久遠，數千年塵封地下，後人難以完整的窺探它的全貌；即便窺得一二，也只是浩淼大幕的一角，難見完貌。要想還原一個完整真實的古文明真貌，更是難如登天。
遠的不說，就說現今每發掘一處遠古石『穴』，在那石『穴』中發現幾粒牙齒，幾枚石器，幾把銅鐮，都能讓考古人員興奮好一陣子，甚至還要成立個專門研究所，長年累月的反覆研究。由此可見，歷史上的文明斷層有多麼嚴重。
此奴的大祭師說，他們此奴人只不過是古陌人的一支後裔部族，此奴人就已經是很陌生的人種了，我們又能奢望對古陌人有多少了解嗎！
如果古陌人創造過一段鮮爲人知的文明，那場波瀾壯闊的文明就曾經存在過華夏大地上，此奴大祭師所說的那四大鬼器，就應該是古陌文明的一個縮影：遠在七千年前，他們提煉出了高純度的黃金，用來製作各種祭天或是祭神的祭器，並且用他們特有的神秘符號鬼文，給每件祭器賦予不同的定義——亦或是古陌人的詛咒！後世人一直到了唐朝，也就是距今一千年前，才掌握了提煉高純度黃金的工藝，比古陌人晚了六千年。或許有一天，我們還會找到新的古陌文明存在的證據，那或許會是一個陶罐、或是一個瓷碗、或是一枚玉璧，亦或許是一個規模龐大、結構規整的作坊，每一個棱角都在向我們展示着古陌人的鬼斧神工……
我正在漫無天際的胡思『亂』想，聽見穆圖說到：“我看見一個人影，往前面跑了……”
姚俊停下：“我說你怎麼回事啊，黑燈瞎火的你能看見什麼？我帶着夜視鏡都沒看到有人影子，你怎麼看見的？”
“我不騙你，我真看見一個人影，往前面跑了。好像是個女的”。
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我也沒看到。因爲我根本就沒怎麼留意，一路都在想着此奴人和古陌人的事情。
姚俊問我：“乾子你看見什麼了嗎？”
“沒有。不過，就算看見個把人也沒什麼吧？”
穆圖用手往我們前面一指：“快看，就那……”，我戴着眼鏡，最多就能看到十米開外，我把眼鏡一摘，果然看見十幾米外，有個人影一閃又消失了。
姚俊還在衝着穆圖發牢『騷』：“穆圖你到底想幹什麼……”，突然一聲淒厲的叫聲，打破了山野的寧靜！