宮城顧名思義就是有着城牆的宮殿羣，在華夏曆史上一般是作爲帝王的居住場所，不過在現下宮城並不一定是皇帝住的地方，按照春秋延續下來的禮儀公侯也有資格住進宮城，但是其規格有嚴格的限制。
呂哲對春秋的利益並不瞭解，聽到在修建宮城以爲是誰改了城池的規劃。而他一直沒有收到關於城池修改的提議，在沒有得到他的允許之前有人敢擅改規劃？由不得他迷惑誰有那麼大的膽子。
南陵城是從年初一月份的時候開始動工，到目前爲止已經修建了將近九個月。由於是從外圍城牆開始，又因爲秦軍南下的迫切需要，城牆現在已經全部聳立。
南陵城的城牆不是四四方方形狀，而是一種有菱角的不規範六芒星，秦軍南下時比較注重的是北面和西面的方向，此時這兩面的城牆不但已經聳立且女牆、箭塔、懸鉤等防禦工事修繕完畢。東面和南面的城牆，由於不是那麼急迫工期也就沒那麼趕，更因爲後面大量勞力被調離，搞得修砌青磚到一半停頓了下來，部分城牆段的女牆和箭塔看去就是造到一半的場景。
呂哲是從東面的方向回到南陵城，那會也不適合停下來查看，進城的時候只是看見城牆聳立了起來。入了城光是安排軍隊的駐紮就是一大堆事，被引領着來到這座府邸接見各方使節廢了很多的時間，連了解各縣近期事務都還沒來得及。
喊燕彼、娩杓、蒯通、蕭何這四人過來，呂哲一方是因爲農業的事，另一方面就是想了解秦軍南下後各縣有什麼變化。
四人先後都有負責過南郡的民政，燕彼是首輪，娩杓是續任者，後來是蒯通，最後纔是蕭何，民政主官頻繁變換不是呂哲樂意。燕彼是出於自己的錯誤，後面三人卻是因爲種種原因而不得不調往它處，可見呂哲麾下真的是極度缺乏文官。
“主上，四位先生在廳外等候覲見。”
“說了。讓他們直接進來。”
“呃……，嘿！”
沒有相應的底蘊去談什麼禮儀？現在對禮儀最爲熟悉的是儒家，而呂哲麾下似乎一個儒家學派的人都沒有。搞不清楚禮儀的規格該是怎麼樣，學人家去弄什麼禮儀，那不是自己找不自在嘛！
廳門中開，坐在主位的呂哲遠遠地看去，燕彼等四人正在成橫形的一排，他們等待門完全打開都彎腰行禮致意才邁步跨過門檻走進來。
仔細一瞧，四個人早早已經脫掉靴子，穿着一雙白抹布（既襪子）踩踏在也不知道是什麼材質的木板上。他們走近了又是齊齊一陣彎腰。齊聲道：“參見主上！”
有點意思，呂哲雖說早早就成了十數萬大軍的統帥，治下也在九個月內增加到五個郡，可是一直都沒有享受過這種禮節。
久久沒聽見那聲“起”，四人低着頭互相對視幾眼。蒯通最先受不了直起腰桿：“我們坐啦？”
呂哲看着這幫自己找罪受的傢伙，沉着臉：“我有說讓你們坐嗎？”
“呃？”蒯通愣住了，雙眼轉悠了一下，緩緩恢復彎腰致意的姿態。
“你們搞什麼東西？”呂哲這個現代人都能看出這一套禮儀實在太不倫不類了，可見他們壓根也就不懂禮，偏偏不懂還要來這麼一套。
“嘿嘿！”燕彼尷尬地笑了，是他覺得呂哲現在的身份不同一般。覺得該學學貴族追求禮儀，所以纔有了這麼一出。
“好了好了，各自坐吧。”呂哲也能猜到是燕彼弄的花樣，除了燕彼還真就沒人會搞這一套，就算有人樂意來這麼一套也沒有相應的資歷去壓服其餘人。
“請你們過來是有事問你們。”手裡拿着過時了的田畝名冊，呂哲又將案上的南郡地圖鋪開。“都湊過來，離那麼遠怎麼說話？”
這也不知道是怎麼建的，這座府邸不但有前院、前庭、廳堂、房舍、花園等等，主建築的大廳也實在是太大了一些，主位有築高的臺子也就罷了。離客位足有兩丈那麼遠，說話不得不提高音量，久了那是找罪受。
“大白天點油燈，滿屋子全是採油味。”呂哲對着站在旁邊的蒙山吩咐：“把窗戶也都打開。”
十月的天了，風吹陣陣涼，可是空氣不流通又滿是採油味，實在令人難受。
這座大廳的窗戶不少，由於現在沒有紙張，窗戶是用白紗布裹死。窗戶都被打開後光線是足了，不過風吹進來還真的有些涼涼的感覺？
從來都沒置辦過什麼衣物的呂哲，他的衣服除了戰袍、無袖衫、甲冑根本沒有居家用的服裝。剛纔廳裡油燈點得多溫度緩和只是穿着類無袖衫，現在窗戶被打開風一直灌進來，在十月的天他只穿短衫怎麼又能感覺不冷？
蒯通眼尖，窗戶被打開後看見呂哲突然打了個哆嗦，出聲：“前廳的窗戶打開即可，後廳的窗戶閉上。”
猛三看向呂哲。
“按蒯先生說的辦。”呂哲不是那種死要面子活受罪的人，他拉了拉身上的短衫，“將我的戰袍拿過來。”
“主上，您都是治下五郡、統領五十萬兵馬的君主了……”燕彼的話被呂哲截斷。
“所以你就搞這些？”呂哲一臉的鄙視：“搞就搞吧，還搞得不倫不類，不會請教儒家的人嗎？”
“儒家？”不但燕彼愣住了，娩杓、蒯通、蕭何都是一臉的莫名其妙：“請教儒傢什麼？”
不是他們沒聽懂呂哲在說什麼，他們能明白說的是利益方面，可是關儒傢什麼事？
現在對禮儀方面比較權威的還真就不是儒家。禮儀分非常多的種類，祭祀之事爲吉禮，冠婚之事爲嘉禮，賓客之事爲賓禮，軍旅之事爲軍禮，喪葬之事爲凶禮。儒家沒什麼影響力，民間喪葬才輪到儒家學子插手，其它的祭祀那是史學家（百家宮學一派），賓客與冠婚做這一類的比較多，軍禮當然就是兵家。
儒家地位不高，對於禮儀現在最有權威的是史家和法家。一個是學歷史和記錄歷史的時常會有接觸，知識面一廣也就有了權威。另一個本身就是制定法律的法家，什麼級別該有什麼樣的禮儀待遇怎麼都繞不開他們。
問題是呂哲不知道啊，所以被他們那麼一問，稍微愣了一下反問：“你們不是在商議禮儀的事情嗎？”
基業大了，相應的規格要跟上，麾下文武的府邸，該享受什麼樣的待遇，以前是想要做沒時間，現在很明顯已經到了非做不可的地步。將文武們該有的待遇完善，呂哲接下來要做的幾件事情中就有這麼一件。
蒯通有些哭笑不得，他簡約地談了一下儒家，呂哲也才真正認識到儒家現在的社會地位。
儒家發展到秦一統時期在民間的影響力在擴大，不過比起其它學派來說依然是一個非常弱小的百家之一，別說與兵家和法家比，甚至道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家無論是哪一家都比儒家影響力大。
儒家以春秋時孔子爲師，以六藝爲法，崇尚“禮樂?...
”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
說白了，儒家從孔子那一代就一直不得志，畢竟諸國大爭的局勢誰願意去待見喜歡講中庸的一個學派？中庸就是不爭，那樣的時代不爭就等着被滅國，有了這個儒家的中心思想作爲前提，各諸侯國不待見儒家是必然的。
禮樂算是禮儀了吧？可是諸國王室不待見儒家，注重禮樂在儒家也不是獨一份，因爲儒家有什麼能被諸國王室看重的？所以對學術有相當瞭解的蒯通見呂哲說到了儒家會愣住。餘下三人的莫名其妙則有另一種原因，他們對儒家的空談有大概印象，對呂哲說起儒家有隱隱約約的擔憂，害怕呂哲是要接納儒家到治下。
“史家和法家？”對諸子百家不甚了了的呂哲也懶得去計較，“諸君與哲共同崛起於微末，哲早有諾言要與諸君共享富貴。之前未有機會，現在南陵新起，是該給諸君府邸、財帛、美姬、僕人，該有的待遇一件……”
諸君說的不是呂哲眼前的這四個人，是包含所有有功文武。
“那個……主上？”也就燕彼敢截斷呂哲的話了，“咱們沒有相關的能手。”
“我看出來了。所以你們就搞得那麼不倫不類。”呂哲也納悶，他做下的安排是按照秦國相應的待遇來劃分，可是沒有禮儀官來籌劃只學其形總是顯得怪怪的。
蒯通實在不想這個尷尬的話題再繼續下去，先說：“主上治下疆土龐大，又有數十萬將士，有了這番基業透露招募相應‘能家’容易。”頓住了，正色看着呂哲，“主上呼喚我等過來，應該不是談這件事情吧？”
蕭何捏了捏長袖中的竹簡，他雖然與呂哲前前後後也不過見了六次面，可是對呂哲的性情還是有一定的瞭解。
剛剛安頓下來，呂哲就召喚，蕭何來之前可沒想到蒯通、燕彼、娩杓都在被召喚之列，不過叫來總歸不會是閒聊，所以他也就事先將該準備的都準備妥當了。