“長安唐朝對吐蕃的進攻是有準備的。太宗貞觀十年特設河西節度使以防吐蕃和它與回紇可能發生的聯繫，隴右、劍南兩節使專防吐蕃進攻。僅在河西、隴右兩節鎮即駐精兵十萬三千餘人戎守，同時，在貞觀初年土豆橫行的年代，太宗整整囤積了兩千噸土豆運往前線，最重要的是在李恪皇子的宗教侵略下，吐蕃早已經是外合內離。
可是讓人啼笑皆非的是，在唐滅吐蕃的戰爭中，功勞最大的部隊不是李績所率主力，也不是程咬金和尉遲恭所率領的側翼軍隊，而是一位名叫彪大廣的武士所率領的七千名城管戍隊，這一支部隊，如同一柄尖刀，直接刺穿了吐蕃的心臟，也讓這一個傳承了數十年的國家，轟然倒塌。。。。————摘自《吐蕃的覆滅史》。”
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徐陽從來都不擔心大唐的對外戰爭會失利，果然這一次彪大廣也沒有讓他失望，在秦嶺訓練了這麼多年的城管特種部隊這一次在對抗吐蕃的過程中，將實力的碾壓展現的淋漓盡致，冷兵器的時代終將過去，熱武器的時代已經到來。
當唐人的火槍擊落吐蕃軍人自信的羽靈，當城管戍隊的腳步踏進了布達拉宮，吐蕃，再一次成爲了大唐腳下亡魂中的其中之一。
相比突厥的竭力可汗，高麗的淵蓋蘇文，吐蕃的松贊干布還算是一個有骨氣的漢子，當城管戍隊的隊員抵達布達拉宮最高層的宮殿中時，就已經發現了死在了王位上的松贊干布。
一柄短劍刺穿了他的胸膛。可以看得出他死前十分痛苦。他的面目扭曲。神色淒涼，不過能坦然面對死亡的這份勇氣，徐陽也是認爲十分值得欽佩了。
值得一提的是，祿東贊沒有追隨着松贊干布的腳步，與他一同赴死，他逃走了，什麼線索都沒有留下，在大唐軍隊的大肆搜捕下。只收集到了一小塊線索，那就是祿東贊似乎是逃往西方去了。
對於祿東讚的逃跑，李二並不關心，徐陽也不關心，他只是微微有些吃驚，原本以爲這個最忠於松贊干布的大臣，最終也會選擇逃走。
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松贊干布死了，吐蕃王朝也就分崩離析了，唐人的軍隊不費吹灰之力就佔領了吐蕃的首都拉薩城。
這一次進攻吐蕃，徐陽的態度十分強硬的向李二提出。軍隊不得對吐蕃人民作出任何傷害，放下武器的吐蕃士兵也無需活埋。吐蕃地遠，必須要讓那裡的人民對大唐的軍人抱有好感，至少也不能有敵意，天高皇帝遠，在統治者通知薄弱的地區，如果激怒了民憤，那是一件十分可怕的事情，現在的李二不像歷史上的那個李二，會說出“君，舟也，民,水也.水能載舟,亦能覆舟”這種經典的話，保持吐蕃貧民階級對大唐的好感，走羣衆路線，徐陽堅信，只要經過十年的同化，那裡的吐蕃人一定會自然而然的變成唐人。
可是徐陽還是錯了，李恪皇子當初被安排入藏發展宗教，一開始徐陽還會把一些注意力放在他身上，可後來，隨着全面開戰，徐陽已經漸漸忽略掉了整個皇子的作用，直到後來，徐陽才發現宗教的可怖之處。
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宗教是一個神奇的東西，它還有另外的一個名字，那就是信仰，它是精神寄託的潘多拉。你一旦打開，就無法閉合，而精神和意志是共融的，人的身軀可以粉碎，但意志很難。所以它的威力之大，有的時候甚至可以超乎人們的想象。
徐陽曾經不能明白，爲什麼伊朗的那些狂熱的宗教分子，會扭曲人性，變得極其的嗜血殺戮，而在宗教崇拜時，可以使夫妻反目，親友爲敵，拋棄一切，轉而投入宗教的麾下。
徐陽曾經一直相信，宗教和信仰本身並沒有是人心理扭曲的那種能力，能使人心裡扭曲的是在某種利益上的欺騙和矇蔽究其根源，都是人的私心和貪心在作怪，爲了一己之私纔會心理扭曲，甚至鋌而走險。而信仰是人人都擁有的東西，有人信宗教，有人只信自己的良心，這都是信仰，所謂心理扭曲的信徒，不過是被人利用似是而非宗教或信仰欺騙，所以才引起人的錯覺，好像是信仰使人心理扭曲。
可是經過在大唐的所見所聞，徐陽十分確信，一些的宗教還都是源自人們的無知，與人們對於無知的那種尋求心理。
徐陽爲道家編寫了一套玄幻小說，其中將道家的階級換分的十分清楚，築基、開光、融合、心動、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫，這些後世耳熟能詳的詞彙，當它們第一次出現在唐人眼中時，可謂是引起了一場軒然大波，徐陽的那本名曰《修道成仙》的小冊子一時間被道家奉爲經典之一，長安無數百姓爭相傳閱，各大道觀的長老級人物都開始普及道家的等級知識，並且紛紛爲坐下子弟測算等級。
道家從此有一不成文的規定，年滿三十未築基者，爲無慧根之人，不得爲道家子弟。
什麼是築基，沒有人知道，徐陽的小冊子上也只是寫下了一段非常玄妙的話：“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，方可散而爲氣，聚而成形”
就僅僅是這一段話，被各大大道觀總結出一大通自己的解釋，而且還各有各的道理，道家的袁天罡在玄奘舉行過大慈恩寺佛法大會的五日之後，也在長安舉行了一場盛大的道家法事，他這一次舉辦的法事和以往不同，從前他都是和跳大神一般，弄幾遍白磷自燃，說上一些測算天命的話，就算是結束了，可是這一次，在面對長安的諸多百姓時，袁天罡既沒有表演“跳大神”，也沒有講高深難道的道家經典，而是向長安的百姓講起了故事。
“鴻蒙證道，大道三千，證明兩千九百九十九，只留一線天機。”
“共工怒撞不周山，天地崩塌，萬物凋亡”
“鴻蒙講道，女媧得聞，一窺天機，最終證道而心，得有造人之功績”
“太昊伏羲，華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子，他能夠沿着生長在都廣之野的作爲天梯的建木“上下於天”，後創造出太極兩儀道法。。。。”
種種這些，長安百姓像是聽到什麼新奇的故事，在袁天罡的講道大會上，所有人都收穫頗豐，《大唐新聞報》甚至還啓動了一個專欄報道了此事，一時間天下震動，無數人立志證道，上山求道，道家，也是憑藉着徐陽的一個小手段，一下子達到了歷史之頂峰。。。。
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在經過長安的道家熱之後，徐陽就再也不相信什麼教派了，原來僅僅通過自己的雙手，也可以讓無數的人信奉，只有當成爲一切始作俑者的時候，才知道，原來用編造的故事去欺騙無知的人，是如此簡單的一件事。
相比徐陽的看破，身在西藏的李恪此時卻對於宗教卻樂此不疲，在大唐的科技面前，吐蕃人的無知成了他征服一切的手段，這一次吐蕃幾乎所有的軍隊動向他都瞭如指掌，而且都把訊息呈遞給了大唐的軍隊，覆滅吐蕃，他也是功不可沒。
在松贊干布死後，他名正言順的成爲而來吐蕃的新王，而他的擁護者，一下子就如同雨後春筍般冒了出來，對於自己的兒子李恪在吐蕃當王，李二也沒有表示什麼異議。。。。。