吸血鬼親王索姆特也不躲閃，直接舉起教皇之杖硬接硬架，教皇之杖上不負所望的涌出大團的聖光，迎上了龜仙人的龜派氣功衝擊波。
只聽一聲巨響，吸血鬼親王索姆特踉踉蹌蹌的接連退後了好幾步，這才穩住身體，一雙小眼睛裡放射出又怒又恨的表情，教皇之杖上的光芒已經暗淡，變成了一根普通的手杖。
仔細地看，吸血鬼親王索姆特的雙腿都在止不住的微微顫抖，只是他勉強硬撐，沒有讓任何人看出破綻。
龜仙人是當事人，如何能不知道他的情況，雙手互相拍拍手心淡淡問道：“怎麼樣，還要打嗎？”
吸血鬼親王索姆特面色變換，猶豫萬分，只是雙腿不由自主的退後了幾步。
龜仙人哈哈大笑，不再去理會他，徑自走到三翼天使芭芭拉的身邊，關心的伸手去摸她的右手脈搏，想要看看她的身體情況。
忽然，吸血鬼親王索姆特臉色一變，嘴角露出了一絲獰笑，猛然上前跨出幾個大步，放下了教皇之杖，悍然出手！
我不由自主的大喊一聲：“武天大哥小心！”
話一出口，才知道關心龜仙人的不止是我一個人！
因爲和我異口同聲喊出聲音來的，還有兩個人！
一直在低調從事的精靈兄妹伊特與瑪麗！
他們異口同聲的喊出了同一句話：“老前輩小心！”
可惜，已經遲了！
吸血鬼親王索姆特的手心，閃電般的出現了黑白色的混沌二氣，重重的擊向了龜仙人的背心！
聽到我們急促喊聲的龜仙人豁然轉頭！面色大變！身子尚未來得及動彈，已經被吸血鬼親王索姆特的混沌二氣直接，毫無阻礙的擊在了背心要害！
老頭子倔強的挺直身體，並不倒下，只是嘴角兩邊各有兩道殷紅的鮮血緩緩地流了下來，落在了地上，很快就匯聚成了一小團，看起來觸目驚心。
我搶上一步扶住他的身體，只覺得他的身體軟綿綿的，沒有絲毫力氣。
而且他雙目緊閉，全身變冷，看起來已經處在生死關頭，危在旦夕。
我雖然在剛纔還在暗暗腹誹這個老傢伙見色忘義，色令智昏，早晚要死在女人的肚皮上，但此刻見到他被傷的如此嚴重，還是忍不住自己的情緒，勃然大怒！
偏偏剛剛吸血鬼親王索姆特用偷襲的手段重傷了生平大敵龜仙人，志得意滿之際，哈哈大笑，得意忘形，連眼角都不瞥我一下，徑直大步走到芭芭拉和露絲身邊，雙手一齊抓下！
看他的出手部位，咳咳，總之是兒童不宜罷了！
若是用龜仙人和他比較好色程度的話，好有一比，叫做漁翁與魚鉤。
漁翁雖然也想得到魚，卻是得之我幸，失之我命，死生有命，富貴在天，心裡面存了一種寵辱不驚的概念，所以才能靜下心來，穩住心神，纔會有不錯的收穫。
但魚鉤卻又不同！他只想在付出極其微小的代價（魚餌）的同時，得到對方全部的利益，比如說身體，比如說血肉！
所以可以說龜仙人是某種程度上的君子，好色而不淫；吸血鬼親王索姆特卻是個徹徹底底的流氓，只想在肉體接觸上得到生理和心裡上最大的快感！
我的前世楚流雲的始祖楚留香就有個很長的外號，叫做流氓中的公子，盜賊中的元帥！
其實還有個更貼切的例子，那就是我的忘年之交李白的朋友柳永！
柳永其生卒年未見史籍明載，據今人唐圭璋《柳永事蹟新證》，約生於宋太宗雍熙四年（987），卒於宋仁宗皇祐五年（1053）。崇安（今福建武夷山）人，北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖鈴》《八聲甘州》。原名三變，字景莊。後改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。早年常出入於歌樓舞館，應科舉屢試不中，直至仁宗景祐元年（1034）才中進士。柳永通曉音律，多爲教坊樂工、歌妓填寫歌詞，其詞在當時流傳甚廣。
柳永於雍熙四年（987）生於京東西路濟州任城縣，淳化元年（990）至淳化三年（992），柳永父柳宜通判全州，按照宋代官制，不許攜帶家眷前往。柳宜無奈將妻子與兒子柳永帶回福建崇安老家，請其繼母也就是柳永的繼祖母虞氏代養，直到至道元年（995）才又回到汴京。所以四至九歲時的柳永是在故里崇安度過其童年時代的，此後柳永終身再也沒有機會回到崇安。《建寧府志》中錄的那首寫在崇安中峰寺的《中峰寺》詩，就出於童年柳永之手，也可稱之爲神童了。
柳永系崇安五夫裡（今福建南平武夷山市上梅鄉茶景村）人，那裡興植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，鍾靈毓秀之山水，養育汲乃更塑造了柳永灑脫飄溢的人生情懷和浮世苦短，何來雲歸的經世之觀，故柳永一出家門，便沒再回來，那個美麗的家鄉，那蕖白荷只能留在他心於四方的純粹思念中。
柳永由於仕途坎坷、生活潦倒，由追求功名轉而厭倦官場，沉溺於旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄託。作爲北宋第一個專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴大了詞境，佳作極多，不僅開拓了詞的題材內容，而且寫作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。他是景祐進士，官屯田員外郎。爲人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長於抒寫羈旅行役之情。
表面上看，柳永對功名利祿不無鄙視，很有點叛逆精神。其實這只是失望之後的牢騷話，骨子裡還是忘不了功名，他在《如魚水》中一方面說“浮名利，擬拚休。是非莫掛心頭。”另一方面卻又自我安慰說“富貴豈由人，時會高志須酬”。因此，他在科場初次失利後不久，就重整旗鼓，再戰科場。
仁宗初年的再試，考試成績本已過關，但由於《鶴沖天》詞傳到禁中，上達宸聽。等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞爲口實，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，並批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他乾脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱遊妓館酒樓之間，致力於民間新聲和詞的藝術創作。官場上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術天賦在詞的創作領域得到充分的發揮。當時教坊樂工和歌姬每得新腔新調，都請求柳永爲之填詞，然後才能傳世，得到聽衆的認同。柳永創作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂工、歌妓合作的結果。柳永爲教坊樂工和歌妓填詞，供她們在酒肆歌樓裡演唱，常常會得到她們的經濟資助，柳永也因此可以流連於坊曲，不至於有太多的衣食之虞。南宋羅燁《醉翁談錄》丙集卷二就說“耆卿居京華，暇日遍遊妓館。所至，妓者多以金物資給之。”柳永憑藉通俗文藝的創作而獲得一定的經濟收入，表明宋代文學的商品化開始萌芽，爲後來“職業”地從事通俗文藝創作的書會才人開了先河。
另一些羈旅詞中，柳永雖未提及雲雨，卻提起了同樣讓文人雅士不恥的秦樓楚館等煙花之地，提起了貌美如花的歌妓。究其原因，主要是在京師的時候，柳永生活的大部分都是和歌妓一起度過的，並且那些歌妓給了他無數歡快的，讓他感到自我價值得以實現的美麗回憶。日後懷想起的事和人總是生命裡讓自己難忘的，給自己安慰的，在落魄時給自己救助的。柳永也如此，在征途中，他唯一能憶起的，便是那些在他不如意的時候陪在他身邊的煙花女子。一個作家的經歷決定了他創作的格調，正是當時的社會條件給了柳永那樣坎坷經歷，讓他不得不以煙花場所爲港灣，因此我們便不能苛求柳永寫出如“大江東去”那樣具有雄心抱負的句子。他能想起和描繪的，只能是年少時嫣紅的記憶和記憶中的人，如《鵲橋仙》（屆征途）。
天性風流，才性高妙，由於父親柳宜身爲降臣，所以科場失意，衆紅裙爭相親近；他不屑與達官貴人相往來，只嗜好出入市井，看遍青樓，寄情風月，醉臥花叢，憐香惜玉，直把羣妓當倩娘……他是最風流卻又最坎坷的一代詞壇高手。
柳家世代做官。柳永少年時在家鄉勤學苦讀，希望能傳承家業，官至公卿。學成之後，他就到汴京應試，準備大展宏圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子裡浪漫風流的年輕才子柳永，就被青樓歌館裡的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦後，一天到晚在風月場裡瀟灑，與青樓歌妓打得火熱，而且還把他的風流生活寫進詞裡：“近日來，陡把狂心牽繫。羅綺叢中，笙歌筵上，有個人人可意。”“知幾度、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被。”當然，他也沒有忘記此行考中進士的目標，只是他“自負風流才調”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”，沒把考試當回事，以爲考中進士、做個狀元是唾手可得的事。他曾經向可以的心上人誇口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”。不料事與願違，放榜時名落孫山。他沮喪憤激之餘，寫下了傳誦一時的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱吒風雲，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。
柳永在仕途上來說是個失敗者，但是在女人來說，他是個成功者！
用一句現代流行歌曲小虎隊的歌《放心去飛》的一句歌詞來形容的話，那就是沒有人能取代記憶中的你，和那段美好歲月……
咳咳，才疏學淺，無意中錯了幾個字……
總而言之，言而總之，龜仙人雖然好色而不淫，儘管風流而不下流，吸血鬼親王索姆特卻是個色中餓鬼，無恥敗類，今天他既然傷了龜仙人，我必然不能和他善罷甘休！