雲蕾女士靜靜地聽着，不敢亂髮一言，唯恐引起了大賴先生的注意，功虧一簣。
只聽華星星繼續訴說道：“不過從某種程度上來說，大賴確實是個人才，驚才絕豔，從他能夠吸引這麼多盲目崇拜他的人就可以知道他的能力，可惜他沒有把這種能力運用到正經的地方去而已！”
“好吧，現在情況緊急，我也就長話短說，據我對大賴的瞭解，這個人心胸狹隘，最不能容人，根據剛纔孟超大哥給我發佈的信息來看，大賴這廝已經知道了你會來的消息，所以佈下了天羅地網，準備把你生擒活捉，所以你此時的危險程度比我更高，所以雲姑娘，請你立刻先行離去，我自能和他周旋，最不濟也能夠全身離去，你若在此，我反而會束手束腳，無法發揮，如此便請雲姑娘速速離去！”
雲蕾女士聞言後心裡一寬，她本是江湖兒女，不拘小節，絕對不會像世俗兒女一樣惺惺作態，當下當機立斷，迅速遁走！
只是在她潛行不過數十米的時候忽然聽到了一聲痛呼，呼聲中充滿了悽慘，無奈，無助和淒涼之意！
這種聲音絕對不會是裝出來的，如果按照常理分析的話，應該就是華星星，這個剛剛還意氣風發的年輕人出了什麼意外！
如果雲蕾女士硬下心來不去理會，待到匯合大部隊以後再謀他就，也就不會有以後的故事，所以有句古話說一飲一啄，莫非前定，這句話非常有道理！
“一飲一啄”指的是吃飯喝水（飲是喝水，啄是鳥類吃食，例如《莊子?養生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”），“莫非前定”是說就連吃飯喝水這樣的小事，也是由先前的因緣決定的。這是佛教的因緣果報思想，例如《景德傳燈錄?尸利禪師》說：“一飲一啄，各自有分，不用疑慮。”在古代各種通俗小說裡經常出現這句話，例如《西遊記》裡文殊菩薩說當年自己被烏雞國王扔在河裡泡了三天三夜，所以如來佛派獅猁精來把國王推下井裡泡三年，說這是“一飲一啄，莫非前定”，但孫悟空當面揭穿他只是公報私仇：“你雖報了甚麼‘一飲一啄’的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”。
原指鳥類要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。後也指人的飲食。
一飲一啄，莫非前定,是一句佛家術語。講的是凡事必有因果。命裡面有的，丟都丟不掉；命裡沒有，求也求不來！
那麼，此時的雲蕾女士真的是應了這句古語，或者是她本人的性格原因吧，或者是她性格本性裡面的俠義主義佔了上風吧，總而言之，言而總之，雲蕾女士此時的反應就是義無反顧的，沒有任何猶豫的，一往無前的，衝了回去！
古人云，爲國爲民，俠之大者，但是很多時候小人物的一些壯舉，雖然不能說是驚世駭俗，但是起碼也是傳播了一些正能量，讓一般的凡夫俗子熱血沸騰，恨不能以身相代！
事實上雲蕾女士雖然豪氣干雲，卻也不是有勇無謀之輩，她第一時間回到現場的同時，仍然是保持着最佳的隱身狀態，進可攻，退可守，給自己留下了三分餘地！
本來雲蕾女士以爲，自己回來後很有可能耽誤了一些時間，那麼也就是說，很可能華星星同志已經遇到了不測，或者最起碼是被對方生擒活捉，瞬間被折磨的生不如死……
但是事實讓雲蕾女士大跌眼鏡！只因爲現場的狀況與她所想的反差太大了！
她第一眼看到的，就是華星星！
但是此時的華星星，已經不是剛剛出場時的意氣風發的華星星了，此時的華星星，比起剛剛出場的華星星，最起碼意氣風發了十倍！
直接一些說的話，就是囂張狂妄了十倍，鼻孔向天，雙眼上挑，單指向天，如瘋似顛！
你說你單指向天也便罷了，你倒是用一個溫和一些的手指頭好不好，你把中指翹這麼高，難道是想捱打嗎？
這可是有典故的！當然不是古人說的，而是一個比較現代的笑話！
笑話很簡短，它是這樣說的：湯姆先生是一個民族英雄，他參加了多次戰役，在戰場上失去了下肢和雙手除了中指以外的所有手指！
很慘是不是？這當然不是最慘的，最慘的事情是：每次湯姆先生坐着輪椅想要首先給別人打招呼的時候，總是會捱揍……
而此時應該完全掌握局勢的大賴先生卻是已經蹤影不見，留下諸弟子在場中和華星星周旋……
這是怎麼回事？難道是華星星同學人品大爆發，得到了福星老爺爺的垂青嗎？
明明剛纔在大賴先生沒有出場之前，華星星同學輕而易舉的掌握了全盤局勢，對付諸如元方同學，二師兄，小呆同學此類的人物，那叫一個字——不費吹灰之力！
什麼？字數不對？我數錯了？拉倒吧你，我是用英語說得！
問題是此時的華星星同學行爲有些反常——此時在場的所有人恐怕都不是他的三合之將，他又何必如此的惺惺作態，搞一些華而不實的東東呢？
就在雲蕾女士正準備上前一探究竟的時候，忽然看到華星星一鼓作氣勢如虎的發作完後，忽然身子向後便倒，眼翻白眼，沒有了聲息！
這一下子以元方先生，二師兄，小呆爲首的諸位大賴先生嫡傳弟子們大喜過望，就好似打了雞血般來了精神，舞槍弄棒，嗷嗷亂叫着率領着衆人衝着華星星就衝了上來，那氣勢和模樣像極了某個恬不知恥的，拒不承認侵略和殺人歷史的某個國家的自衛隊的作風，雖然個子不高，卻是邁着羅圈小短腿，打起仗來洋相百出的風範！
雲蕾女士卻是大吃了一驚！她知道以元方先生，二師兄，小呆爲首的諸位大賴先生嫡傳弟子們對華星星肯定是恨之入骨，這不僅僅因爲是剛纔華星星險些讓他們沒能把根留住，而是因爲他們覺得華星星讓他們所有人都丟了面子！
面子是什麼？這個問題可能問任何一個外國人他們都會是瞠目結舌，不知其所以然，但是如果問任何一箇中國人的話，應該每一個被問到的人都會洋洋灑灑，滔滔不絕的給你說上一番大道理！
面子是需要的，純真的面子美好而神往。好比人的着裝和打扮，適度修飾，精於點綴，長精神、提志氣，就能畫龍點睛，使人受益、給人享受。像“戰鬥英雄”、“勞動模範”、“積極分子”等等的面子，就是受人尊重、促人創造的。問題是對面子的刻意追逐和過度的炒作，摻假做僞，就使人厭惡、讓人害怕，就失去其本意和原貌了，結果，死要面子活受罪，圖虛名遭實禍，小則害己，大則害人，極則害國。面子也是價值所在。俗話說：人要面子，樹要皮。面子有些時候也是道德底線。
漢文化中的“面子”包括兩個組成部分：“面子”和“臉”。胡先縉用語義分析法對二者的定義進行了研究。他將“面子”定義爲“個人的聲望和地位得到公衆的一致認可”；“臉”是指“羣體對於符合社會和內在道德行爲標準的個體尊敬”。我們可以從以下三方面理解漢文化中“面子”的內涵：第一，在漢文化中，面子是個體身份與理想形象要求的表現，是個體社會地位、社會價值和處世要求等的總和。個體的行爲必須符合這種身份和形象的要求。在漢文化社會裡，具有一些公認的道德規範與理想人格標準，它們規範着個體的言行，例如仁義要求、德才要求、忠信要求等。個體的言行符合社會普遍的標準就掙得了面子，違背這種普遍的標準就丟了面子。第二，面子是人情關係與人際影響的象徵。漢文化社會特別重視人情關係和人際關係的融洽，情面被看成是個體人際影響度和關係融洽度的標尺。在人際交往中，給對方以情面，達成關係的和諧，就給了對方莫大的面子，反之就會駁了對方的面子。
中國人重視面子，有時候就不顧及自己的承受與消費能力，就是所謂的打腫臉充胖子，明知自己承受不起，卻還要爲了在別人面前顯示自己的大度與闊氣，爲了所謂的面子去“裝大爺”。而大部分國人卻不自知，仍樂此不疲。其實，這完全可以不必，因爲我們不是活給別人看的。
事實上，面子再大，哪有科學更大，面子再重，哪有事實更重。不管你是誰，只要批評得對，就應該接受過來，並迅速改正。比如中國人古有隨地吐痰的毛病，別人向你提出來，且不管這人是國人、是洋人，是學者、是無賴，是打過你親爺的仇人、還是救過你親孃的恩人，是搶走你女朋友的“壞人”、還是爲朋友兩肋插刀的義士，這個都不去管他，只問他說得對不對。如果有人請你生吃癩蛤模，即使這是孔夫子的建議，也該堅決頂住，或請他老人家吃個樣子給你看。