楊說：“門前有烏羊頭顱的神秘雕刻，我想此地也許會%%%%關，欲訪地仙，先找烏羊，裡邊是個山洞，好像空間不小，何不進去看看再說？”說完就舉起“金鋼傘”護身，將“將狼眼手電筒架”在傘上，當先從猿狹頭顱堆積的狹窄通道進去，兩堵石壁間有處洞口，其內亂嶙峋、鍾乳倒垂，竟是個石灰積巖的天然洞窟。
我見“棺材峽”裡的這個洞窟妖氣不祥，擔心她和幺妹兒在前邊會有閃失，急忙打了個手勢，帶着胖子和孫九爺緊緊跟上，洞窟內部的空間出乎意料地大，狼眼手電筒的有限光束，無法即刻探清周圍地形，只能看見眼前是一片平整的開闊地，距離頭頂鐘錶乳有十幾米的高度。
衆人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟裡也似乎空無一物，胖子拽出一枚冷煙火，“哧”地一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。
只見一塊如同巨碑般的大青石，就橫倒着眠在我們前方數十米之地，石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身着蠖袍勾帶，頭大如鬥，安座在中央一片白花花的臺子上，只是離得遠了看不清面部，又見四周跪有爲奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。
我們見有所發現，便當先走過去看那石樑，攀上石臺仔細看了看，原來中間的玉人頭上，戴了一個銅釜般的銅面罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏹然作響，正經的青銅古物。
孫教授奇道：“莫非是套頭葬？”說着話舉起手電筒。離近了照在沒有面孔的銅頭套上看個不住感謝燈火會員手打。
胖子伸手摸了摸玉人，常得搬不回去有些可惜，嘴裡叨咕着搬個玉人頭回去倒也使得，擡手就去揪玉人的表銅面罩，不料一拽卻未拽動。
孫教授見他這勁頭不對，趕緊制止，一隻手抓緊住胖子的胳膊，另一隻手摟住青銅面感謝燈火會員手打具的另一邊，以防胖子真把這銅牆鐵壁罩扯脫了。
不成想。二人一較勁，竟把青銅面罩扳得原地轉了一圈，後腦轉到前邊來了，孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅面具是否損壞了，誰知不看則可，一看頓時驚出一身冷汗，差點將握着的“狼眼手電筒”給扔了。
我和SHINLEY楊、幺妹兒三人，正在後面端祥附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向後一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口裡問：“怎麼回事？”也同時擡頭去看。
這一看同樣吃驚不小，你道爲何吃驚？原來玉人後腦地銅面罩上卻有五官，眉目口鼻俱在。表情也是端詳，只不過並非人臉，而是一張“烏羊”的面孔，此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉達了過來。加上那玉人像本就肥胖高大，這一來就如同一頭披着蟒袍的“烏羊”老妖。
衆人都覺驚訝：“這玉人是不是無頭大王？爲何說有身無首？這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像窨是爲何所立？”
幺妹兒雖然膽大機靈，畢竟沒什麼見識，見尋“烏羊”面具如此詭異。不禁有些心慌，驚問孫教授：“咱們青溪從古到今，都沒有人趄吃烏凌晨肉，爲什麼要裝個這麼駭人的腦殼兒？”
孫教授聞言一怔，反問幺妹兒：“丫關，這話不是瞎說？此地古時風俗不吃烏羊嗎？”不等幺妹兒回答，他就自言自語地說：“好個大王，有身無首。欲見地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？
胖子剛剛示能得手，而且那一轉達只下，又發覺面罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自語，內容莫名其妙，便函說道：“胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什麼烏羊王，老胡你聽過沒有？”
我搖了搖頭，從不曾聽說“烏羊王”之事，SHINLEY楊也說：“我看過一則新聞，去年中日聯合考古，在野外搜尋古感謝燈火會員手打巴文化的遺蹟，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到古巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒有說任何與烏關有關的事情。”
我見孫九爺望着那“烏羊”面罩呆呆出神，心想也許他找到了什麼線索，正在冥思苦想，可別干擾了他，又見衆人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大夥暫且休息，休息，再定行止。
頭戴“烏羊”銅面的玉像半坐在一片白色的臺子上，我從來也不把古代的“帝王將相”之流放在心上，哪管他什麼“烏關王”是不是妖，就對它說了句；‘你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年了……不覺得害臊嗎？“當下挨着玉人像坐了。
胖子就近騎從在旁邊關跪的石人背上，跟我胡侃了幾句，幺妹兒坐在揹包上聽着，不過我們都是探討一些比較專業的內容，一般地外行人聽不明白，比如玉人是整個的付印，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺少了藝術審美和收藏價值？
正說得着三不着兩之際，我忽然覺得屁股底下不太對勁，正要起身來年，就聽胖子在旁說：“胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏關王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那麼好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀，那句話怎麼說的來着？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……”
我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：“什麼高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢，不過你別說，真是怪了，坐在這不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙
冷是冷了點……卻不硬。”
胖子和幺妹兒一聽。都覺得奇怪。山洞庭湖裡除了石頭就是石頭，即便是個玉臺，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什麼沙發？
我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表面是一層灰土，但下面光滑柔軟，似皮似革，不知是什麼。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗，我心中納罕，用手撥開一片，乾枯如麻，如同死人的頭髮一樣，不禁奇道：“哪冒出來的這許多頭髮？”
正這時，SHINLEY楊忽然一把將我拽向後邊，我見她臉色不對。知道情況有變，急忙隨着她一拽之勢起身，同時也已把“精鋼峨眉刺”握在了手中，回頭順着她手電筒的光束一看，只見白色石臺地側面。竟然不知什麼時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血地一副殭屍面孔。
我沒有思想準備，現時覺得從脊樑骨涌起一股寒意。只覺頭髮根“蹭”地一下全乍了起來，趕緊把孫九爺和幺妹兒擋在身後，胖子也是毫無防備，猛然間看到手電光束下有張毫無人色滿面滴血地臉孔。不免有些亂了方寸，顧不得去抄背後的“連珠快孥”，就忙不跌地一手去掏黑驢蹄子，一手輪起工兵鏟要砸，
SHINLEY楊忙道：“別慌，是不會動的！”我定了定神。仔細去看那白色石臺側面的人頭，果然是具貨真價實的死屍，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但它臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴裡被填滿了東西，我用峨眉刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活着地時候是被灌了什麼薌，整個腔子裡都填滿了。
而且並非只這一具屍體，銅面玉人身下那整座白色地平臺，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方，六具女屍身量相近，高低一至，如同一具皮革般柔軟的平臺，而頭罩烏羊銅面的太人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯着看了半天，臉上一陣變色，對我們說：“不必考證了，我敢以名譽擔保，這是人……人橙，名副其實的人橙，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍體內灌注的紅沙，可能都是至人死命後，用來維持血肉不僵不硬藥物。”
孫教授解釋說：“人橙這種稱呼，是後來的學者們自己加上去的，真正的名稱到現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，稱自己是天上地太陽，女奴隸要趴在在上給他當人橙，還有男奴隸的人車、人馬代他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的制度還延續了很多朝代，據說直到元代還有，從古有事死如事生地風氣，君王活着時所享受使用的物品，死後必然也要準備，燈火獨家手打首發這……屍橙，應該就是人橙在陰世的替代品。”
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：“那麼說……這具屍橙就是爲了烏羊王殉葬的明器了？可怎麼不見烏羊王的棺槨和屍首？”
孫教授搖頭道：“我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是感謝燈火會員手打獨家首發古墓冥殿，而是一外類似饗殿的祭祀場所，烏羊王地墓穴裡也早就沒了他的棺槨和屍首，因爲……觀山太保早已經盜發了烏羊王古家了，並且在哪座規模極大的墓穴裡造了地仙村，作爲藏真之所，欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是於此相應？”
我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位“烏羊王”？那句“好個大王，有身無首”之語，就是反映的烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？
SHINLEY楊告訴我說：“你剛纔坐在……坐在人橙上的時候，孫教授發現地下的大石樑上，滿是蟲魚古蹟，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀積各類古文字的專家，石樑上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。”
孫教授點頭道：“是啊，烏羊王玉像未被毀去，可能是觀山太保故意所爲，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過並非應該稱爲烏羊王，它的真正封號應該是”巫陵移山王“，不過你們也別以爲巫陵王是人，按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。”
孫教授說這洞窟本是饗祭移山巫陵王這地，而巫陵王之墓，應該藏在“棺材峽”的最深處，更令人感到不可思議的，是此王非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的“烏羊”。
我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我只好忍們滿腹的疑問，帶着胖子去四周查看地形，山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通往另一邊的峽谷。
好不容易等到孫九爺將記載“烏羊王”事蹟的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們只好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。