164章 思想改造
朝廷來了個心照不宣，楚風也回他個悶聲大發財，財物收下，趙筠駢四儷六的回了一封書，雲遮霧罩的一大篇，中心思想就三個字：謝謝了。
“行朝的腐儒好對付，將來怎麼全盤接收這個國家，怎麼應對文化衝突，費心思啊！”楚風撓着頭，喝了口茶，有點苦。
琉球漢國以工商立國，其農業的組織形式也是高度融於流通領域的商業化農業，由於商業發展和大規模近代農業、海洋捕撈業的擠壓，農民種地的目的，從養活自己男耕女織式的小農經濟，過渡到了追求高利潤、追求高效率的分工農業，出現了養殖、種植細分的專業戶，這已經是資本農業的初級階段了。
從民間、從純經濟的角度看，琉球與整個中原的融合並沒有什麼難題，畢竟琉球的生產生活方式，和內陸地區差別較大，但與江南一帶商業發達的地區比，差別就不大了。從趙筠口中知道，臨安有女子結社活動的手帕會，甚至還有女子足球隊呢！簡直連自己這個現代人都了一下。
麻煩的是儒門子弟。楚風絕對不想重蹈明亡的覆轍，一堆東林黨自己做生意，皇帝一收稅就說“與民爭利”，所謂“重農抑商”就是瘋狂的搜刮農稅，然後對世家大族控制的工商業免稅！這居然是“重農抑商”！然後，國庫空空如也，可憐的崇禎就只好把自己掛到樹上去了，至於東林君子們，什麼錢謙益啊阮大鋮啊侯方域啊，搖身一變去做了滿清的忠臣。\
但是，殺了他們或者閒置也不行。
宋朝人口，因爲戶籍統計不全的問題。少則數千萬、多則上億，其中的儒家子弟怕不有個十來萬，他們是中華傳統文化的繼承者，從實際上看，他們也是這個時代的精英階層----聰明人一般會念書，唸書地一般都學儒家典籍。比如文天祥謝枋得之類吧，楚風就絕對不指望他們能爲自己所用，但要把這樣的人全殺光。恐怕漢民族的集體智商都要下降幾個百分點，道德水平下降幾十個百分點。
閒置，這羣有政治抱負的人，閒得下來嗎？從他們祖師爺孔丘先生開始周遊列國跑官要官，儒家，是入世的呀！
“其實。你不必如此憂慮，我倒有幾條對策。”趙筠笑盈盈的，彷彿成竹在胸。
哦？楚風一喜，他經常接觸的人當中，侯家兄弟是將門子弟，李鶴軒學的帝王術，法家、雜家多過儒家。張廣甫是帳房師爺。王大海船場把頭，其餘人更不足論。只有趙筠最瞭解儒家，只有她能提出解決方案。
“其一。要給出路，不能把這些人做官地路子堵死。學成文武藝、貨與帝王家。朝爲田舍郎、暮登天子堂是他們的終身夢想，只要有條路。就絕對不會和你唱反調。”漢王后握着小拳頭侃侃而談，那認真模樣惹得楚風怦然心動，恨不得將這女諸葛抱在懷中好好輕薄一番。
“漢國小學有語文、算術、自然、物理、化學五科，咱們便以這五科取士，一樣叫秀才、進士，有真才實學的留下任官，皓首窮經的腐儒就叫他滾蛋，天下讀書人有了出路，楚兄便可道一聲天下英雄，入我彀中了。”
“考這些？他們會來應考麼？”
“怎麼會不來？陳宜中醫卜星相，秦九韶算學無兩，北方封龍山、紫金山，曲海鏡、焦養直、劉秉中、李冶、郭守敬，哪個不通天文地理算學水利？”
趙筠喝了口清茶，繼續道：“取士之法，西漢有賢良方正，魏晉九品中正，唐朝秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算，足有五十多科，首重詩賦，宋朝進士科，或考詩賦，或考經義，或者兼而有之。歷朝所重，各不相同。你還擔心沒人應考，我說只要頂個進士的名目，考上有官做，來考的讀書人就要擠破頭呢！”
楚風一拍腦袋，恍然大悟。這時候還沒搞八股取士，況且，搞八股取士地明末，漢族儒生也翻譯幾何原本，倡導西學，連婦女都在討論幾何問題呢！直到滿清，整個士林纔在壓制之下轉成了金石考據的腐朽學問。宋末，讀書人除了經史子集，對於天文地理算學之類，或多或少都有涉獵，就算完全不通雜學，還有個語文可以考嘛！
漢重賦，便有揚雄、班固、司馬相如；唐重詩，便有李白、杜甫；明清重八股，就有范進中舉。將來多科取士，只要平等對待，不怕讀書人不全面發展，說不定若干年後還能考個什麼23呢，儒門子弟，自然化爲格物致知的有用之材。
“別急，還有呢！”趙筠吐出的下一句話把楚風嚇了一跳，“咱們可以著書立說，改造儒家，有理學心學，咱們就不能搞個漢學？”
“別別別，什麼之乎者也的，我聽了就腦袋疼，這事可做不來！”
“忽必烈能做儒教大宗師，你爲什麼不能？至少，你是個純粹的漢人，認得的漢字總比他多幾個。”
什麼？蒙古人做儒學大宗師？我聽錯了吧！
“並無虛言啊，二十五年前金國大儒元好問覲見韃主，就請忽必烈爲天下儒教大宗師。”
元好問，這名字有點熟，楚風驚問道：“是那個問世間情是何物，直教生死相許地元好問？”
趙筠點點頭，“便是此人。”
真是有才未必有德啊，秦檜發明宋體字，卻是個大漢奸，元好問一筆好詞，卻無恥到奉蒙古人做儒教大宗師，草他馬地！
這便是了，蒙韃子做得儒家大宗師，我堂堂漢人不能修改儒學？楚風立刻和趙筠探討起來，兩人一個拿典籍翻作白話，一個按需要的意思進行修改。忙了個不亦樂乎。
儒，誕生於東周，它地一些觀點屬於普世價值，在任何時候都有積極意義，但並非儒家獨創，比如“信”，難道儒家誕生之前，堯舜禹湯、先秦三代不講誠信？難道法家商鞅“遷木立信”不是突出的政府誠信？這些東西完全可以保留。
有些部分。中國文字沒有標點符號，斷句不同，意義便不同，有地即使斷句相同，對字義理解也不同。
“民可使由之，不可使知之”。這樣斷句意思就是要搞愚民政策，君王要做什麼讓老百姓做就是了，沒必要讓他們知道朝政。“民可，使由之；不可，使知之，”這種斷句就是說，老百姓贊同你的政策。就可以大幹快上；老百姓不贊成。就得擺事實講道理，做好說服解釋工作。
楚風自然取第二種了。目前漢國差不多就是這麼幹地嘛。
“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。一可解作“夷狄都有君，不像咱們諸夏反而無君。諸侯目無君長、周天子君權旁落，這也太不像話了吧”。二則可按華夷之辨解作“就算夷狄有君，也比不上華夏無君，因爲他們太野蠻，夷狄之君不能算國君。”
楚風自然還是取第二種，這樣一來，忽必烈就成了夷狄嘛！大元朝夷狄之君，也就沒有統治的法理基礎了，聖人都說了，你那夷狄地皇帝，有還不如沒有呢。
至於克己復禮恢復周禮之類的，直接反駁掉。孟子都說孔子是“聖之時也者”，就是順應潮流、順應時代的聖人，時移世易，宋朝不是關西大漢持鐵板唱“大江東去”，就是江南才女拈着紅牙拍板唱“楊柳岸曉風殘月”，要恢復古禮，好，你給我奏黃鐘、歌大呂，看有幾個唱得來！
儒家著述甚多，兩人忙了三天也沒弄出多少，楚風乾脆把小山叢竹出身的士子召集了好幾個，什麼宋文昭、於孟華、王峻、龐泰、駱醒忠，連同他們知書達理的老婆一塊，搞了個寫作組，趙筠總負責，楚風最後審閱，把儒家經典全譯成白話文---當然是按自己的需要譯。和乾隆修四庫全書相反，這部書大肆強調夷夏之辨，輿論矛頭對準了蒙元韃虜。
駱醒忠越寫越是心驚膽戰，自古以來，解聖人書者多矣，未有解作這般市井白話地，這本書一出，恐怕販夫走卒識得幾個字都能談談聖人經義了！自己忝爲執筆，自然名傳後世而不朽，只不知出的是美名，是臭名？
畢竟，這般解法完全離經叛道啊！將來，自己究竟是附驥書後，流芳百世，還是作爲名教罪人，遺臭萬年？
寫作組瘋狂篡改經典的同時，楚風則泡在了工廠裡，有精鑄工藝，鉛活字就沒有技術難度了。
先精修出字模，再拿鋼翻鑄出底下有字的長條形空心模子，常用的萬把漢字每字鑄一個就行了，最後把鉛合金灌進去衝壓，每個字衝它幾百幾千個鉛活字，全然不費事。
近代鉛字0.3毫米邊長，漢國技術達不到，0.5毫米還是沒問題的，大不了一頁紙上印地字少些，總比毛筆字、木雕版印刷的字多得多啊！
衝壓鉛活字的原料，是百分之十二的銻、百分之八的錫、百分之八十的鉛。鉛、錫幾千年前就被人們日常使用，多的是，就銻地單質國內要到清光緒年間才識別出。
別急，那玩意叫做“連錫”，古人把它和錫搞混了，著名閹黨司馬遷老先生在西漢就見過，雲南、東南亞多地是，隨便買他幾噸回來。
排版、開機、印刷！楚風拍拍散發着油墨清香的新書，哼哼，宋版書質量是好，價格也高啊，我這新漢學書賣它一個銅子一本，印他幾百萬本，絕對流傳天下。至少，我來做儒教大宗師，總比蒙古韃子好！