大儒莊青山未曾入仕，在文學祭酒晉昌面前還能坦然自若，可他真的見到了皇家宗室成員，卻只能算是個普通人，況且從文學祭酒的話語中稱呼的少君來看，眼前的少年極大概率是淮南王太子。
就如同太子是天子儲君一樣，淮南王太子是淮南王儲君，莊青山剛纔還在說君臣天地之間的關係，此時淮南王儲君當面，他就算心裡有其它想法，也得依照《公羊傳》主張來應對眼前的事情。
“我在這裡做客，竟然教訓了淮南國少君，這就是我的不對了，還請少君恕我眼拙。”
莊青山起身致歉，卻只是在身份尊卑上做文章，而不提剛纔爭論之事，顯然仍有不服之意。
劉遷便就事論事道：“孔夫子言‘有教無類’，我能憑藉王太子的身份登上講壇，卻不能讓人心裡信服，因此在今天的爭辯之中，還需要真正的言論來讓人心服口服，現在你可以暫且忘了我的王太子身份。
你說擁有‘天命’的天子方能和天的‘天意’進行天人感應，可世上還有方士和仙神存在，方士裝神弄鬼之舉，豈不是有被當成天意的可能？仙神引起天象的變化，莫非也能算作天意？”
方士即所謂方仙道或神仙家。又以所主方術不同而有行氣吐納、服食仙藥、祠竈鍊金、召神劾鬼等不同派別。有些方士或是爲了資源、或是爲了名聲、或是爲了顯赫來到帝王身邊，其中就有一些裝神弄鬼之輩。
劉遷讓別人把他暫時當做來此辯論的普通人，可莊青山又怎麼可能真的就這樣做了，然而爲了維護他《公羊傳》一派的主張，他只能面帶謹慎道：
“孔子的仁，乃是仁德，有了仁德就能仁愛、仁政。仁是最早的道德原則，然人有仁德，天也有仁德，即天之道德。
“孔子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’便是說天有意志。君王若是違背了天意，天就要根據道德原則降下災禍和天象來警示君王……”
劉遷從始至終都沒有否認天意，就如同元神修士的氣、意、圖、名、形、事、約、時、物九重天一樣，天有名，就有圖之天象，就有天意。他否認的是隻有天子能和天進行天人感應、天通過各種災異的形式進行譴告和懲罰的主張。
“天有天意，並不代表天會因爲人或君之事而動怒。《道德經》曾言：天地不仁，以萬物爲芻狗……”
說到這裡劉遷忽的就是一頓，他剛纔還勸文學祭酒晉昌不要以黃老之學應對，沒想到莊青山對孔夫子言論曲解之後，他因對儒學所知甚少，卻也落得以老子的《道德經》反駁。
到這一步，劉遷似乎已經束手無策，莊青山見此臉上便逐漸泛起了勝利式的笑容。
然而還不待莊青山開口，劉遷身邊的王太子舍人忽然張口了。
“少君年紀尚淺，還未曾讀過多少經書，我乃王太子舍人餘七，當爲之辯。《荀子·天論》曰：‘天行有常，不爲堯存，不爲桀亡……君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進，與小人之所以日退，一也。”
此言一出，莊青山就變了臉色，因爲荀子的這篇《天論》就是在說“天人之分”，而荀子在儒家的地位非常之高。韓非子曾言：“孔、墨之後，儒分爲八，墨離爲三。”在八家之儒中，就有孟、荀兩家。
劉遷則是心中一動，他的元神之相如大日一般高高懸掛在神仙府上空，靜靜地等待着他的死亡，然後性命歸一，待他陰壽耗盡，元神之相就飛入上天成爲太帝的臣子……豈不是如荀子所言“天人之分”一般無二？
就在劉遷若有所思之時，王太子舍人餘七終於說到了重點：“……夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。”
這時郡國學的學子們才知道，原來早在戰國時期儒家荀子就批判過這些事情，董夫子的經義與其相反，莫非是董夫子錯了？
莊青山見無數學子投來了懷疑的目光，不由一咬牙道：“在戰國紛爭的情況下，若要宣揚天的神性，每個君主都能證明自己與神的淵源，不利於統一，荀子爲了天下一，這纔有此言論。而此時已是天下一統，天命盡歸天子之身，故此董夫子認定天子能和天意產生天人感應！”
大儒莊青山說出這句話之後，不由額頭見汗，卻是他這句話乃是詭辯之言，然而他向下望去之後心中就是一喜，臺下的大部分學子竟然都是一副若有所思的神色。
仔細一想，莊青山就想通了此節，這些學子出生在大一統時代，記事起當今天子便已經在位，天子的權威已經深入人心，再加上荀子只是論“天人之分”，而沒有直接否定天子和天意之間的關係，以至於這些學子真被他編造的話所鎮住了。
就在大儒莊青山準備趁熱打鐵，讓學子們進一步接受這個解釋時，剛纔還沉默不語的王太子劉遷忽然開口了。
“我雖未曾讀過《荀子》，但也知道荀子的天人之分在前，而你董夫子的天人感應在後，你可以編撰《荀子》，卻不能隨意編排荀子，無論你說什麼，荀子也不可能從棺材裡爬出來自證啊！”
在劉遷看來，人不能將自己的意志強加於他人，更不能將自己的意志強加給一個早已作古的儒家先賢！
這句話瞬間就引起了學子們的議論。
“所謂編撰，可以在編輯整理的過程中添加自己的觀點，但是原文不可做一絲更改。所謂編排，是捏造謊言譏誚別人，莊大儒莫非真的是在杜撰？”
“何爲杜撰，虛構臆造者也。王太子說的對，我們可以研究先賢的著作，卻不能將自身意志強加給作古之人，虛構臆造出荀子的另一個思想。”
“虛構臆造可大可小，當年田竇之爭中，前丞相竇嬰爲了從丞相田蚡手中救下灌夫，不惜僞造了先帝的詔書，最終灌夫被滅了族，竇嬰在渭城大街上被斬首示衆，……”
隨着無數懷疑的目光注視而來，莊青山面色不由變得一陣青白，其實他也知道，王太子此言雖然粗鄙，但也說的沒錯，他若是再曲解荀子的主張，今後恐怕就要被荀子一脈批判針對了。
於是乎，UU看書 ｗww.ｕukａnshｕ.nｅｔ 大儒莊青山略有些氣急敗壞道：“是你們以《荀子·天論》來反駁我《公羊傳》主張，我不過是就事論事而已，況且董夫子的《天人三策》乃是規範天子道德之言，天子都未曾否決，爾等又何必爭辯！”
莊青山直接搬出天子之後，所有人心頭都是爲之一凜，但仔細一想，莊青山此舉恰恰表明他已然束手無策。
頓時，學子們心中就是一怔，這次爭辯本是大儒莊青山和文學祭酒二人之事，王太子劉遷參與進來之後在王太子舍人的幫助下挽回了頹勢，最終看似王太子無言以對，實際上莊大儒已經輸了！
在學子們現在看來，此時的王太子劉遷雖然仍舊一事無成，但也算是有膽有識之輩了。
劉遷來這裡也不是和莊青山爭辯，而是爲了向文學祭酒晉昌請教煉命之法，當劉遷請走晉昌之後，廣場上聽講的人卻都留了下來，他們在乎《天人三策》的絕對真實性嗎？他們要學的是天子推崇的《公羊春秋》。
劉遷纔不管那些郡國學的學子如何，此時淮南國由國相治理，這些學子就算入仕也是成爲國相乃至天子官吏，剛纔的辯論只是順手爲之，他還是將心思全部放在修身煉命上吧！
劉遷派內侍去知會金玲兒一聲的同時，帶着餘七和文學祭酒晉昌來到了一處書房，只是劉遷也不好直接說出元精之事，好在除了“天人感應”、“天人之分”之外，還有“天人合一”。
所謂“天地運而相通，萬物總而爲一”。他或許將元精比擬成天地萬物之一，便能從文學祭酒晉昌這裡尋求一些答案。