宴本好宴，有主君、少君、雷公及十餘位門客。席本好席，有韭以卵、麥以魚，黍以豚，稻以鴈。
然主君以少君之夢召雷公，使得雷公受辱一般大聲呵斥少君，主君致歉、少君羞惱，卻讓門客們看了個笑話。
宴席出了這檔子事，自是就此結束，門客搖頭晃腦的拜辭離去，少君劉遷羞惱離席，主君劉公幹則是搖頭苦笑，和雷公談論許久之後，這才送走了雷公。
……
劉遷回去之後心中仍是惱怒不已，他從小到大聰明乖巧，就連父親劉公幹都沒有呵斥過他幾次，三年前雖然若愚若昏了起來，卻也安分守己……今晚郎中雷被當着父親劉公幹和十幾位門客的面訓斥於他，簡直就是將他的臉面踩在了泥水裡！
等劉遷緩了一會之後，不由嘆息了一聲，略微沉吟一番，就入靜冥想進入了夢中。
讓他鬆了一口氣的是，他的元神之相仍是高懸於虛空，這也就意味着雷被今天絕對撒謊了！
只是郎中雷被既然敢當着這麼多人的面撒謊，肯定有着此人的底氣，若是常規手段恐怕還真的查不出真相，劉遷就把希望放在了“非常規”的元神之相上。
然而半刻鐘之後，無論他怎麼呼喚，他的元神之相仍是沒有一絲迴應。
無奈，劉遷只能醒來，對着深沉的夜空嘆了一口氣。
此時父親信了郎中雷被的話，定然也不會支持他去調查此事，他在沒有高手可以調動的情況下，還不如別冒然派人調查，以防打草驚蛇。
想通了此處之後，劉遷就將注意力放在了自身。
此時他空有元神之相，卻沒有駕馭的方法，所謂智慧也需要從書中尋找，他順着竹簡的索引翻來找去，終於找到了“夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神”的出處。
《莊子·外篇·天地》
“……故其德廣，其心之出，有物採之，故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。”
……其心之出，有物採之？
“我的元神高掛虛空，莫非需要採集某種事物才能顯化元神威能？”
劉遷想了一會，然後就苦笑着搖了搖頭，他實在拿不準所謂的“有物”到底是什麼，要是第九重天“元神之物”的話，那也是在元神之相體內，他根本就接近不了“元神之相”，又何談“採之”？
至於之後的立德明道，以及宛若仙神威能的描述，更是觸不可及一般。
“或許我要從其它方面入手，方能立德明道！”
劉遷雖是這般想着，但仍是準備把這一段讀完，未曾想他竟是越讀越發興奮。
“視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿；大小、長短、修遠。”
冥冥之中，獨見曉嫣，無聲之中，獨聞和焉……果然莊子所言便是我成了仙的元神之相！
劉遷彷彿遇到了知己一般，更是險些驚呼出聲，只可惜的是，他仍是不知“物”爲何物。
這般想着，劉遷將手裡的《莊子·外篇·天地》放下，開始讀起了更容易懂的《枕中鴻寶苑秘書》。
夜已晚，劉公幹回到家中，然後看到了書房中正皺眉苦思的兒子劉遷。
“遷兒，爲父知道你爲何生氣，這一就是雷被否定了你，二應該就是爲父的態度。”
劉遷一想起宴席上的事情，心中就有些委屈，但是經過這一陣子的思考，他也知道了父親的苦衷。
“父親，當時我確實欠缺考慮，這纔想着將金玲兒搬出來證明自己，然而我回來之後卻是明白了父親的良苦用心，金玲兒雖還未與我同房，但卻是我明媒正娶的妻子，我就算從她那裡得到想要的答案，其他人也以爲這是我們一家之言，當不得真。”
此言一出，劉公幹眼中就是一亮，他本來還以爲這次回來還要說教一下，沒想到他的兒子劉遷已經悟出了其間的道理。
“遷兒，你能相通此關，着實讓爲父高興，但是爲父方纔進來之時，卻仍見你悶悶不樂，可是因爲雷被宴席上的言論？”
對於劉公幹而言，事情非常簡單，要麼是郎中雷被說了謊，要麼是他的兒子劉遷着了魔。
劉遷剛纔卻也曾想過這件事情，只是思考許久仍是沒有頭緒，這才入靜冥想第三次得見元神之相，所以他理直氣壯道：“父親，雷被之事暫且不論，只須我能在您面前證明我已元神成仙，那郎中雷被就是十足的欺君罔上之罪！”
劉公幹不由嘆道：“遷兒，你可是還欲向金玲兒求證‘同院而居’之事？”
劉遷本欲脫口而出，然而他卻心頭一動，似乎明白了父親嘆息的原因。
www. ttКan. ￠ 〇
於是劉遷坦然一笑，然後順手拿起了一張竹簡道：“父親，我是準備向金玲兒求證‘同院而居’之事，但不是今晚，或許今後金玲兒也會否定我的話，但我仍然會相信自己已然元神成仙。”
“是故夫得道已定，而不待萬物之推移也，非以一時之變化而定吾所以自得也。”
說罷，劉遷打開了《莊子·外篇·天地》，將剛纔感觸頗深的那段話讀了出來。
“視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉……”
劉公幹看着劉遷眼中的興奮與堅定之色，反而心頭又是一嘆，說到底還是眼見爲實耳聽爲虛，此時他的兒子劉遷如此執着，若真的竹籃打水一場空，又該怎樣的傷心失落啊！
“遷兒，爲父就實話告訴你吧，剛纔爲父就特意差人詢問了守護金玲兒的暗衛，據他們所言，這一陣子根本沒有人前來送信……”
劉遷自是知曉暗衛的存在，不然他們父子也不放心金玲兒居住在城南，然而他卻對父親劉公幹的話有不同的見解。
“父親，無人送信，卻也不能排除他們以其它方式傳訊，不說元神大修士夢中元神傳訊、煉炁士法術傳訊，就連飛鳥傳信恐怕都可以不驚動暗衛。”
劉公幹不由笑着搖了搖頭道：“遷兒，或許真的如你所料，但要真是密信的話，我們前去詢問時，定會讓金玲兒以爲我們在監視她，而且此事還涉及你二人的男女之事，她若是氣惱羞怒之下直接否定，你不僅分不清真假，反而還會損傷雙方情分，爲父說到這裡，你還要去詢問金玲兒嗎？”
此言一落，劉遷只覺全身一震，仔細咀嚼一番之後，算是理解了父親的擔憂。
他父親劉公幹乃是藩王，他則是王太子，所以被稱爲主君、少君，然而金玲兒的身份卻不比他低！
金玲兒的母親“修成君”，乃是當今天子的姐姐，他和金玲兒的這一樁婚事則是太后親自做主賜婚，所以金玲兒除了王太子妃的身份之外，還有一個以太后外祖母爲核心的孃家。
他父親劉公幹只是爲了此事急詔雷被回壽春，就引得雷被得知原由後借題發揮怒斥與他，若是他再去詢問金玲兒“同院而居”之事，誰也不知道會惹出什麼後續。
“父親我懂了，我先是請父親召回雷被……又想要找金玲兒自證，所欲不過是在父親您面前證明我自己，着實有些本末倒置了。我的元神之相本就如同大日掛於虛空，無論誰否定它，它都一直存在，求於外不如求於內，我更應該研究元神之相奧妙，所謂‘通於一而萬事必’矣！”
“通於一而萬事必”，乃是《枕中鴻寶苑秘書》中《萬必篇》的總綱，亦是《莊子·外篇·天地》中的“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服”。劉公幹怎麼也沒想到，劉遷竟然將其用在了此處，這不由得讓他生出了一絲動搖。
於是劉公幹沉吟一番後，便悠悠嘆道：“遷兒，在我的理智看來，你已經爲元神成仙之事着了魔，然而你經過這些事情之後仍是如此堅持，在爲父的感覺中，你或許真成了擁有元神之相的仙人，而‘仙與人’應該就如同‘天與人’。
所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶智故，曲巧僞詐，所以俯仰於世人而與俗交者也……夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤於時也；曲士不可與語至道，拘於俗，束於教也。故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不爲而成，精通於靈府，與造化者爲人。”
而所謂元神之仙者，或真如你所說的‘大日臨空’，外人不可聞、不可見、不可揣度……既然如此，除包含了《枕中鴻寶苑秘書》的《鴻烈·中篇》之外，爲父再將《鴻烈·內篇》傳給你吧！”
《鴻烈》乃是劉公幹和門客們繼承黃、老和莊周等之學編撰的而成，書成已有十幾年之久，《鴻烈·內篇》除了編撰者和當今天子之外，連劉遷都因爲修爲境界未到而不曾得見。
此時劉遷既然說他已有元神第十重天的元神之相，或許這本《鴻烈·內篇》真的能幫上忙。
“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形……”
劉公幹將《鴻烈·內篇》中《原道訓》的開篇念出來之後，劉遷卻覺得有些奇怪，這便仔細看向了後面的描述：
故植之而塞於天地，橫之而彌於四海，施之無窮而無所朝夕，舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛。橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光……
“這真的就是‘道’嗎？”
聽了劉遷的疑惑，劉公幹不由笑了一聲，然後將劉遷身邊的一冊竹簡拿了起來，然後讀道：
“《莊子·外篇·天地》曰：泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生謂之德；未形者有分，且然無間謂之命；留動而生物，物成生理謂之形；形體保神，各有儀則謂之性；性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴。喙鳴合，與天地爲合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。”
“無是道，一是道，萬物是道，四維、宇宙也是道，人當然也是道，只不過個人的道只是大道很小的一部分，所以我等才需要修身、煉命、養性，進而接近大道，獲得大道……”
劉遷聽罷心中忽的就是一動，他的元神在第三重天“元神之圖”時忽然消失，然後歷經三年多的時間之後忽然回返，豈不是所謂的“同乃虛，虛乃大。合喙鳴；喙鳴合，與天地爲合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順”？
他從元神第三重天“元神之圖”直接跨越“名”、“形”、“事”，“約”、“時”、“物”，又似乎度了一場雷劫之後，這才跨入了元神第十重天“元神之相”。
之前他讀到“其心之出，有物採之……立德明道”，還曾想着是不是第九重天的“元神之物”，此時一看，此物或許就是“性修反德，德至同於初”之中的“初之氣”，亦或可以說是元神第一重天的“元神之氣”！
“父親，《鴻烈·內篇》可以等會再看，此時我忽然有所感想，‘立之本原而知通於神……’，本原應該是元神之氣，初應該也是元神之氣。此時在我看來，元神之氣便是勾連人與仙的媒介，或許您幫我收集一些‘元神之氣’，我就能施展出元神之相的力量！”
對於同時修煉“身功”、“命功”和“性功”的劉遷而言，“元神之氣”並不陌生。
所謂道生一，一生二，二生三，其中二就是陰陽，三就是陰陽衝合。
“修身”者便是在修煉“陽身”，只不過人沒有植物那種直接吸收陽氣的能力，所以每日吞吃血肉壯大自身氣血。
“煉命”者們被稱爲“養生主”，每日吞吃五穀、禽鳥卵等陰陽交合產物，吸收的就是“陰陽衝合”，亦可稱之爲“造化之氣”。
“養性”者每日冥想入靜，“逍遙遊”更是幾乎只能在夜間進行，修煉的便是“陰性”，但凡能修煉至第四重天“元神之名”及以上，就有成爲宗祠神靈的資格。
所以今晚宴席上劉公幹說劉遷白日夢裡通神時，其它門客這才如此驚訝，UU看書www．uuｋａnshu.net 因爲就算是元神大修士都需找個陽光直射不到的地方纔能白日神遊，也只有那些個正神纔有白日顯聖的能力。
劉公幹聞言眼中就是一亮，按照常理來說仙人境的“元神之相”不會缺元神之氣，但是劉遷此時的狀況卻不能按照常理來看待。
而同一段話在不同情況下卻有不同的解釋，或許劉遷的感悟就是其元神之相對他的啓發。
所以劉公幹也不吝於多嘗試一下，萬一真的就成了呢？
“遷兒，這元神之氣屬陰，所謂陰降陽升，一入夜陰氣就洋洋灑灑從天而降，可謂是用之不竭，爲父這便去取上一些！”
白日裡的陽氣雖然取之不盡，但人類卻只能通過吃喝來攝入陽氣，精血修爲者若是耗盡了精血，或許連氣血修爲者都比不過，所以“身功”重修爲和根基。
夜晚裡的陰氣用之不竭，反而是修煉“性功”的元神修士任意徜徉所在，元神修士這時從不缺的“力量”，以至於“性功”重境界和天時。
而“煉命”不偏不倚，修爲境界都要有，這樣才能延壽乃至長生。
以劉公幹元神第八重天“元神之時”的境界，元神只用了一大刻就攜帶了不少“陰氣”回返。
“遷兒，你或許沒有夢境，或許因爲夢境有了元神之相的緣故導致爲父進不去，若是這些陰氣無處可依，你又該如何？”
劉遷聽着父親帶着憂慮的詢問，卻是會心一笑，他略一沉吟後，就看向了窗外的繁星點點。
“大夢初醒，元神成仙，謀事在人，成事在天。”