包惠僧
包惠僧的一生頗具爭議，主要體現在中共“一大”代表的資格上。當時有人認爲，包惠僧僅僅是以陳獨秀個人指派的代表出席會議，充其量是一個出席者，而不是正式代表。不管包惠僧當年是否爲“一大”代表，他參加過會議卻是不爭的事實。
1895年1月15日，包惠僧出生在湖北黃岡縣一個貧苦農民家庭。原名德芬、道亨，號悔生。關於“惠僧”這個名字的由來，大抵是因爲當時董必武寫給他的一封信中，將“悔生”寫成了“惠僧”。索性，他將自己的名字改爲“惠僧”。
1900年，五歲的包惠僧進入私塾學習。十三歲時，他考入黃岡縣高等小學。期間，他學習了國文和算術，新知識新學問讓他快速地成長起來。辛亥革命後，包惠僧輟學回家。不久，他來到省城武昌，考取了湖北省立第一師範學校。五年的學生生涯結束後，包惠僧留在了一師附小任教。半年之後，包惠僧回到家鄉，託人在家鄉小學找了份工作。可是由於他不滿當地的鄉紳把持教務而與之起了衝突。無奈之下，他再次離開家鄉重返武昌。
回到武昌後，包惠僧的境遇並沒有好轉，反而陷入了貧困交加的地步。正當他困苦難耐時，他遇到了一名做記者的年輕人。在這位年輕人的啓發下，包惠僧走上了“幹新聞”的道路。雖然收入有些微薄，但足以在武昌生活下去。
在做記者期間，包惠僧採訪了來武漢講學的陳獨秀。也就是這次短暫的採訪，成就了他與陳獨秀之間的革命緣分。1920年，陳獨秀的老友劉伯垂從上海回到武漢，聯絡董必武和包惠僧建立武漢黨組織。從此，包惠僧走上了職業革命道路。同年秋天，武漢共產黨早期組織正式成立。包惠僧被選爲書記，負責日常工作。11月，他們成立了馬克思學說研究會，專門研究工人運動和青年學生的現狀。
1921年初，包惠僧等人準備借道上海，前往莫斯科留學。後來因海路中斷等原因，留在了上海。5月，他受李漢俊的委託，前往廣州，請陳獨秀回上海主持工作。結果，陳獨秀並沒有動身返回上海，他自己也留在了廣州，負責籌建廣州共產黨早期組織。7月20日，包惠僧抵達上海，準備參加即將舉行的中國共產黨第一次全國代表大會。
中共“一大”結束後，包惠僧回到武漢，擔任中共武漢支部書記兼中國勞動組合書記部武漢分部主任，領導武漢工人運動。
第一次國共合作期間，包惠僧遵照中共“三大”的決議，以個人身份加入國民黨，並擔任國民革命軍鐵甲車總隊政治教官、黃埔軍校政治部主任等職。1926年9月到武漢，歷任武漢中央軍事政治學校籌備主任、國民革命軍獨立十四師黨代表兼政治部主任。參加南昌起義後，因病未隨部隊南下，自動脫離了中國共產黨。
此後，包惠僧恢復了國民黨黨籍，開始在國民黨內部任職。1948年，他帶着家眷來到了澳門。新中國成立後，他給周恩來發了一份電報，請求回到黨的懷抱。周恩來接到電報後，將包惠僧一家接回了大陸。此後的幾年，包惠僧用“棲梧老人”的筆名發表回憶文章。關於這個筆名，他的夫人介紹說，“棲梧”是指包惠僧從澳門回到大陸，感覺新中國像一棵茂密的梧桐，而它自己僅是一隻飛來棲息其間的小鳥。
包惠僧回國後，歷任中華人民共和國內務部研究員、參事，1957年4月起任國務院參事。
1979年7月2日，85歲高齡的包惠僧因病去世，其骨灰被安放在八寶山革命公墓。
（本章完）