方達再次聯繫了我，給我轉來一份有關Rahab的資料。總部所能找到的資料裡，叫Rahab的人不少，但有党項陀羅這個稱呼和增經活動在東南亞的只有一個。資料也很少，只是提到這個人是印度人，最早的資料是出現在1978年的一張貨輪的船員名單裡，之後又突然出現在泰國，在一家印度背景從事建築材料的公司中任職。據調查，這段時期他爲印度情報部門工作，但在幾年後便消聲滅跡了。由於資料上沒有照片，我無法做出肯定的判斷這就是Rahab。如果這就是Rahab，那麼這次我見到他，應該是他近10年來在情報界的第一次露面，當然也是最後一次。
至於那些武裝份子，緬甸方面提供的信息是：這是一羣常年活動在丹老羣島和格拉杜裡沿岸的海盜。但從死在神秘基地的那六個人身上的武器裝備上以及我聽到的托馬斯和Rahab的對話上，特情局推斷這些海盜的活動一定來自某些勢力的支持。海盜既然謀財，那麼肯定會有人因爲需要而出錢僱傭他們。這一點，特情局決定從這個地區的軍火交易入手進行調查。他們使用的大量先進和禁售裝備不會是憑空從天上掉下來的。
得到這些資料後，我滿以爲方達會下達新的命令，但他還是用沉默結束了通話。而這段時間裡，老李不得不呆在仰光，基地每天對章魚的研究，都會送報告給他。但他就是沒法再親自去現場了，一切只能遙控進行。這樣，我便失去了繼續留在他身邊的意義。
考慮了幾天，我突然意識到我所擁有的D＋權限並沒有被剝奪。這意味着我還是有一定的自由行動的權利。方達沉默的應答，似乎在向我暗示這一點。
在丁武官那裡旁敲側擊，得到了肯定的答覆。我這才恍然大悟，我手中的這份權限可以在我個人認爲有必要的情況下調動總部在東南亞我目前所知道的一切資源。此時的我，就像是個小孩子忽然得到了一筆鉅款，覺得可以任意行走天下。興奮之餘，我立刻着手準備我的計劃。
沒有知會方達，我一個人回到了成都。並且聯繫了“三哥”，我需要一些證件來掩飾身份。但根據規定，我不能與三哥見面。只是給他發送了我的手機暗碼和權限編號以及我的要求。很快就收到答覆，三哥需要兩天時間來準備我要的東西。
離開成都後，我直飛廣州。三哥在白雲賓館爲我定了房間，我要的東西也在房間裡。沒有多做停留，更換了新的身份後，我“回”到了**。
三哥按我的要求爲我準備的身份是一家陸港合資的商業評估諮詢服務公司的港方代理人。身份中註明了我是早年移民**的內地人。現在我叫任思銘，英文名字John。我這麼做的目的是想以**爲起點，在東南亞範圍內尋找Rahab的足跡。因爲資料顯示，泰國的那家Rahab曾經呆過的印方資本的公司到現在還存在。
此外，我憑着記憶素描了幾張Rahab的畫像帶在身上。沒有照片，這幾張畫總有用得着得時候。
連續幾天得準備工作，我是憑着一腔激動來完成的。沒有方達的指派，自由行動帶給我的是一種強烈的快感。時至今日，我才漸漸感受到自己所選擇的這個行當帶給我的快樂。現在只希望別突然收到方達的命令。
坐在港龍航空前往曼谷的班機上，我手中的佛像引起了鄰座一人的興趣。禮貌地和我身邊地乘客打過招呼後，他坐到我的身邊。
“您好！您會講英語嗎？”他問道。這是一個老年白種人，頭頂略禿，銀白髮色，戴着一副寬大的眼鏡。態度很友善。語速沒有美國英語那麼快，是個英國人。
“OK，英國人？”
“不，不。我是英格蘭人。”和大多英國人一樣，只要你問的不是英王國，就別指望他們會回答自己的國名。回答都是蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭或是威爾士。
“我是倫敦大學歷史系教授，Michael。見到你很高興。”他什出寬大的手掌。
“John。我姓任。見到你同樣很高興。”我們握了握手。
“先生，我能看看你的這件佛像嗎？”
“當然可以。”我遞給他。
Michael並不急於察看，而是先從皮包中抽出一張白色手帕接住佛像，然後纔拿起放大鏡細細觀察起來。
我注視着這個老頭，他非常專注，根本沒有注意到我的視線。他的表情安詳，沒有什麼變化，這讓我失略有失望。
“我能冒昧的問一句，任先生，您是從那裡得到它的？”半餉過後，老頭放下佛像，扶了扶眼鏡問我。
“嗯，從一個偶然的機會中。您知道它的來歷嗎？”
“唔，我是從事的是印度史研究，所以對它很感興趣。這麼說您自己對它所代表的意義毫不知情了？”
“是的，這是一位朋友遺留的東西。我也很想知道它所代表的傳說。”
“好的，既然你不介意，那麼我想向你解釋一下。”老頭握着佛像，興致髙了起來。
“首先，這個雕像並不是佛教中的神，它存在於古老印度教中被遺忘的角落。印度教區別於其他宗教的地方在於它信仰多神崇拜。表面上印度教號稱有3300萬個神靈，但儘管如此，多數印度教徒只崇拜一個天神。而種姓和因果輪迴是印度教最通俗的形象。印度教的中心是承認吠陀的權威。吠陀經典被認爲是印度歷史上一切文化的淵源，被稱爲「天啓的經典」。這部印度最早的宗教經典是印度古老宗教與歷史文獻的總集，對印度後世的宗教與哲學思想影響深遠。”老頭一口氣介紹了這麼多印度教的東西，用詞很生澀，我連續問了很多詞才聽懂。
“印度教有三大主神：梵天、毗溼努和溼婆。梵天是第一位的主神，是創造萬物的始祖；毗溼努是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創造和降服魔鬼，被奉爲保護神；溼婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器爲象徵，並不斷變化着不同的形象，也被奉爲毀滅之神。
而你手裡的這位佛宗，就是溼婆的一個化身。這一點，我們在所有的文獻資料中都找不到有關它的傳說。這是一個被神和神的衆生所遺忘的角落。只有在對笈多王朝的陵墓進行考古時，才找到這個神秘的傳說。
在佛教中，溼婆被稱爲大自在天，而在印度神話中大都稱爲婆羅門神或婆羅賀摩。是一尊四面佛。溼婆神也稱希瓦神，有三個眼睛。密宗有所謂性力派雙修瑜伽既從此神而來，密宗中許多明王金剛都有第三隻眼睛，以神學的觀點，都是由溼婆神的神格轉化而來。
而我所要告訴你的傳說是，在阿修羅與諸神的戰爭中，溼婆曾經化身爲三面九目，但這個化身在諸神們的某次戰役後由於溼婆的私心而存留了下來。換句話說，這個做爲溼婆神靈的工具擁有了自己的生命。在歡慶自己生命的同時，它被阿修羅迷惑，墮入地獄，成爲奴隸。而大梵天知道溼婆的私心之後，立即命因陀羅捉拿溼婆的化身。而化身在阿修羅地獄中的修煉中獲得了暗夜的力量，從而突然強大到比臨衆神的地步，因此因陀羅也對它無奈。可就在這時，化身又突然消失不見。”
說到這裡，老頭停下看着我。我也看着他，等着下文。
“這就是他的傳說。”老頭終於再次開口。
“就到這裡？”我很納悶。
“這個傳說的文字記載只出現在笈多王朝的一個不起眼的陵墓中，而且這個傳說被賦予了太多的人格，所以，我認爲它代表了陵墓主人個人的一種個人宿願。而非緣自真實的神話。所以，在所有的印度教的神話中，我們都看不到這個三面六臂九目的佛像。”
“這麼說，曾經擁有過它的人，都是有着和它相同身世，並寄託與它希望有朝一日能獲得強大能力的人？”
“對，它代表的是一種願望。突然結束的傳說也是這個意思，用教義來解釋就是你種下何因，就收穫何果。哦，這些東西有些深奧，不過我認爲你們東方人更能理解。”
“嗯，我明白。”
“而這個雕像，它本身的歷史在400年左右，從文物的角度來說，這也是件價值不菲的文物。”
我沒再回答老頭。謝過之後，便收回了佛像，轉過頭望着舷窗外的茫茫雲海。