“山族有個二老爺是個石匠，專給人加工“泰山石敢當”牌子。有時小朋友們便湊到他跟前湊熱鬧。二老爺是個熱心腸的人，有問必答。小朋友們發現他雕刻的字蒼勁有力，而且牌子大小一樣。帶着好奇之心問：“二老爺，這牌子還有尺寸嗎?”二老爺嚴肅地說：“幹什麼沒個尺寸，不以規矩不成方圓。泰山石敢當這牌子，對尺寸要求相當嚴格，差了一絲一毫也不靈驗。這是先輩定下來的規矩。”
-----
如今回想起來，那個二爺爺說得不無道理。從尺寸的嚴格要求上，反映了人們對泰山石的無比崇拜，用泰山石來鎮宅是無可非議的。
石敢當的傳說沒有明確的記載。兩漢時期的“急就篇”寫道：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”龍是皇帝和水的代名詞，石，敢當其衝。石到底是指人還是物。因爲當時沒闡明時代背景，難下結論。如果是指石的話，那就體現了石的巨大威力，這使人們產生了對石的崇拜。尤其是泰山，通地拔天，羣峰拱頂，氣勢磅礡，巋然獨立，號五嶽之尊。自古人們把它視作靈山，對泰山石推崇至祟。事實上也是如此，登上山頂如同置身青天，鳥瞰山下雲霧翻滾，如大海似海礁，給人一種飄飄欲仙的感覺。難怪歷朝歷代政績卓越的皇帝，歷盡千山萬水前來封禪，他們把泰山視作天梯。登泰山如同登天。人們嚮往的天堂是虛無飄渺的，而玉皇頂的樓臺瓊閣與山水構成的美景卻是實實在在的。泰山囊裹了三界，從南天門往上爲之天堂，至山下蒿里爲人間，蒿里山到奈何爲地獄。“封神演義”這部鉅作，就是以盤龍山做引子開始寫成的。當時紂王來此降香，見女媧娘娘長得很美，信筆題壁一詩來戲弄之。女媧回宮後睹此大怒，遂派山中一狐變作妲己，以色禍國，滅了紂王。後來，姜子牙把有功大臣封神於泰山，泰安於是成了神州;西遊記也是以泰山爲模特編寫的神話傳說。這更給泰山披上了濃厚的迷信色彩。女媧補天爲什麼偏偏用泰山的五色石，不用其他地方的石塊?不更加證實了泰山石的靈驗嗎?泰山穩則國家安，天地間的靈氣幾乎都凝聚在泰山石中。作爲鎮宅之寶，只有泰山石纔敢當此任。
-----