百姓以衣食爲本。作爲“衣”的來源，蠶桑與“食”的來源——農耕之禮並重。正如天子會親自在郊野耕作，以示農業的重要性一樣，在特殊而盛大的場合，如三月的親桑禮儀式中，也是由皇后親自着謁廟的蠶服，率領公卿諸侯夫人一起參加。
敬神衣之儀，只是蠶桑禮儀中一個小小的分支。是因了近年來織錦的重要性越來越突顯後，又經曹操特別的重視才發展起來的一種儀式。雖然不能同世代相傳的三月親桑禮相比，但往年這個儀式的最後環節，都會選由品秩較高的貴婦擔當主持。
這一次當然主持者便是蔡昭姬了。她身爲蔡邕之女，本身就精通禮典，在這樣的場合下，昔年所受的教養終究如石中之玉，突破了磨難鑄就的外殼，散發出雍容無匹的光芒，整個儀式幾乎做到了完美。
摘星樓前的空地上，已經供奉了沉香木雕的蠶神娘娘神像，並香案等物。蠶神是個和藹秀麗的婦人形象，面容圓潤，栩栩如生。
按規矩，蠶桑之禮是婦人們的本分，男子們是不用參加的。他們此時都陪侍在曹操身邊，憑欄摘星樓畔，觀看敬神衣之儀。
所以在場的貴婦貴女們都戴着冪籬，長長的各色紗羅一直拂到了膝邊，只露出絢麗的裳服，卻不能辨清面目。但繞是如此，織成也覺眼前繁花耀目，似乎來到了奼紫嫣紅的萬芳園中。
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因爲皇后不在，所以皇帝的小老婆們當然是不在的。這些貴婦、貴女除了朝中各位大臣的家眷外，應該就是劉漢宗室的公主、翁主們了。
她不僅揣想道：“臨汾公主是哪位？那欲殺我的公主又是哪位？”
但這些女貴人們頗爲講究，宴坐之後必換新的裳服。織成雖知道那個惡公主以前穿的絳衣，但此時已經換過了，又遮了面孔，便認不出是哪一個。
至於臨汾公主，看她行事，便知其地位之尊。不過跟在蔡昭姬身後並行的有三四名女子，顯然身份最爲尊貴，只是打扮得一樣的金碧耀眼，也看不出誰比誰更尊。但臨汾公主顯然正是其中的一位。
蔡昭姬已換上了一身桑青色蠶服，手捧金盤，上面正放置有那兩件名爲月華、雲落的錦衣，並一隻舊蠶繭、三枚枯桑葉並織梭等物。當看她面容肅然，緩步上前，親手將兩件錦衣依次披掛在蠶神娘娘的神像上時，所有人，包括織成的心中，都油然而生一種莊肅之意。
樂聲大起，有歌伎們唱道：
“七月流火,九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑……”
眼前彷彿浮現出一副美麗的圖畫：春天來了，天氣暖煦，黃鶯在枝頭清脆地鳴叫。婦女們挎着深而大的筐子，沿着桑間的小路，去採摘飼蠶用的嫩桑葉。
蠶桑，這源自嫘祖的古老技藝，與稻田爲代表的農耕文化一起，構成了源遠流長的華夏文明。
織成在上大學時，就從課本上知道，蠶桑業的發展，使中原紡織文明領先世界數千年，當然也促進了財富的增加、階級的分化。
然而重要的是，蠶桑文化成爲了中國傳統文化最爲重要的部分之一，
因了它的發展，漢人儒雅高貴的寬袍大袖形象，也由此而定格。
甚至是，連紙張、毫筆、剌繡等發展，也是由蠶桑文化而來。
然而只到了此刻，或許是因了敬獻蠶神儀式的莊重，這些古人對於蠶神最質樸的敬仰，甚至是因爲那些真實的觸手可及的珍貴織物、婉轉清揚的蠶桑歌詠，它們融匯成洪流，重重地衝擊着胸腔中的那顆心靈，讓她第一次發自內心地覺着，自己是多麼有幸，竟然選擇投身於這個行業。不僅僅只是因爲以軒，還有她已經萌芽的理想……
“蠶月條桑，取彼斧斨。
以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績。
載玄載黃，我朱孔陽……”
歌的意思是說：三月開始修剪桑枝，以斧砍去一些遠揚的枝條，攀枝採摘柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫着，八月裡婦女們就動手紡織了。紡織品染着不同的顏色，黑紅土黃，最鮮亮的是硃紅的顏色啊。
悠揚的《國風•豳風•七月》歌聲裡，蔡昭姬徐徐向後退下。
織成已經從高喜處得知了整個大典的程序，知道整個敬神衣之儀，到此時已經到達了尾聲。接下來就應該是各位貴人們自由地行走銅雀臺，並吟詩作賦，悠遊半日了。
身爲織造司的宮奴內侍們，是沒有貴人們這種福氣的。
織成讓素月明河等人去召集綾錦院衆人，準備稟過高喜之後，便返回院中。畢竟她們今天已經獲了賞賜，雖沒有出現第二個陳順容，但畢竟一波三折，令人膽戰心驚之後，仍有後怕。特別是乙室中人，原來的乙大娘不明不白地捲入了前院丞被殺一案而喪命，誰知新的乙大娘竟然還是個剌客，並且剌殺的對象居然是丞相！
雖然只到宴會結束，丞相都沒有追究織造司的意思，但是若論起連座來，只怕整個乙室、綾錦院乃至織造司，都要被牽涉其中而獲罪。高喜只到從凝暉殿退出來時，雙腿還覺得軟如麪條。
幸虧有那位新院丞甄氏！
她不但在乙大娘剌殺時勇敢地擋了一擋，爲辛室所編的曲子得了蔡大家的青眼，甚至是她改良提花機後所出的新錦，得到了丞相的認可，未來可以說是一片光明。
因了對這光明的嚮往，人人心中都覺得有了希望，加上大難得脫的喜悅，對於那些織成分賞下去的錢絹之喜，倒還在其次。
此時其他幾院看向織成的目光，自然又有些不同了。
織成並有沒留意這些，她看向高臺之下，負責守護的北軍的玄甲在陽光下閃閃發光。不遠處的城門口，有一隊穿着五彩衣服的人，正向這邊行來。
那衣服真彩啊！
“甄娘子可在？”
一個內侍尖利的聲音響起來。
織成轉身看了看他，只見他的服色頗爲貴麗，明顯是有品級的，便行禮道：
“奴正是甄氏。”
“宣甄娘子入摘星樓，隨某來罷。”那內侍面無表情地說了一句，轉身就走。
織成略一猶豫。
不是她驚弓之鳥，實在是她今日出頭太甚。先前只因一件絳衣，便險些惹來殺身之禍。後來她爲了引起曹操的重視，幾乎連臨汾公主和何晏一股腦地全得罪了。雖說這二位礙於身份，明面上不會爲難她，誰知道私底下會不會使絆子？
她覺得還是快些回到綾錦院中，比較安全。因爲對於這些貴人們來說，綾錦院那個地方，是一個偏僻到幾乎可以忽略的處所，料想他們生性驕傲，絕不至於爲了與她的一點齷齟，還要追到那裡去爲難她。
她這一猶豫，那內侍已經不耐煩地轉過頭：“甄娘子，可要丞相久候否？”
是曹操啊！織成長舒一口氣。是他，事情倒不怎麼糟。因爲這些貴人膽子再大，也不敢公然冒充曹操的名頭，而且那內侍也不會當衆說了出來。
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“丞相召見姐姐？”明河撲閃的大眼睛中，浮起一縷憂慮，她看了一眼槿妍：“槿妍姐姐，這……”
槿妍長於陸府，多見貴人，略通朝事，所以遇到這種情況，即使明河也自然而然地想徵詢她的意見。
“娘子速去。”槿妍催促道：“我會在這裡等你回來。”
便是沒有槿妍這一劑定心針，織成也知道無法拒絕。
她低首跟在那內侍身後，於各色目光中穿行而去。但仍是忍不住再往高臺下看了一眼，那羣綵衣人越來越近了，人數頗多，前面的人已經到達了內城的門口，後面的人還在源源而來，足有數百人之多，彷彿融成一條彩色的河流。
依稀可見他們頭戴樣式古怪的高冠，冠上鑲嵌着寶石，在陽光下閃閃發光，冠兩邊垂下長長的絲帶，上面也串綴着各色的碎玉。還穿着上赭下青的長袍，袍裾和下襬處都繡滿了豔麗誇張的花紋，並不象是普通人的穿着。
“甄娘子且在此等候。”那內侍已經引織成來到了摘星樓最下一層，一間偏僻的側室中。
雖在摘星樓中，但那側室裡頗爲簡陋，且堆放了不少氈毯桌椅之類的雜物，連個坐的地方都沒有，顯然正是一個雜物間。不過這摘星樓正在凝暉殿後，一面對着北城，另一面下臨着玄武池的粼粼清波，兼之位置又高，所以室中氣味倒還通暢，沒有冰井臺下的那個休息室難聞。
那內侍見織成猶自透過窗格，向外張望，以爲她是出於好奇，不免臉上帶了些鄙視的神色：“丞相正在樓中會客，稍後會令人來傳召娘子。”他從鼻子裡哼了一聲，居高臨下地看了織成一眼，又道：“此處多有貴人，娘子不是內廷出身，仔細失儀獲罪，還請稍安勿躁。”
他的話中之意，織成如何聽不明白？只是他先前催促織成快走，口口聲聲唯恐丞相久候，但此時卻將她隨意撇在這間側室之中，顯然曹操並沒有那麼急迫地召見，分明是刻意地鄙薄她。
世人逢高踩低，她都看得慣了，現代社會尚且有，何況這個朝代？只要不是生死攸關她都不放在心上，此時也根本不在意這樣的閹人，仍是看着外面，卻不答話，只微微點了點頭。
那內侍心中更怒，但此時總不好發作出來，且眼前這女子好歹也有了女官品級，不是任意打殺的宮奴。當下拂袖哼的一聲，擡步便走。
織成此時心神，都放在高臺之下、城門之前的那些綵衣人身上。他們且歌且舞，衣袖翻飛，如一片彩色的絲浪。但其舞步踉蹌，手勢奇異，又不象是尋常的歌舞。
任他們舞得再厲害，甚至有的與守衛城門的北軍不過兩三步之距，但那些北軍仍如釘子般站着，對他們竟是一副熟視無睹的樣子，也絲毫沒有攔阻的意思。
這是些什麼人？
織成默用真氣，運足耳力，當那縷細線般的熱流到達耳膜時，但聽嗡地一聲，卻是那些隱隱綽綽的歌聲頓時大了起來。
她不禁雙手將耳一掩，但那歌聲仍是絲絲入內：
“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物……”
不是尋常的歌曲，倒更象是吟詠般，語句間還帶着古遠的韻味，一聽便知是道家的經篇。
彷彿與之相和一般，轟的一聲，有烈火沖天而起，卻是北城門口的空地上，忽然冒出了一個神壇。壇中燃起熊熊大火，嗆鼻的檀香味和火煙一起，嫋嫋升上虛空，一面土黃色的幡旗也搖搖晃晃地升起來，伴隨着更大的鐘磬法器的樂音。
“這些人是道士？”
她隨即失笑地想道：這個時代雖有了道教，卻沒有道士這種稱呼。
道家，是自先秦時便有的學派，最有名的人物便是老子和莊子。到漢初時，道家將黃帝之說與老子思想結合，以“無爲之治”爲中心思想的黃老之說風行一行，但這種道家政治學在後來逐漸被儒術所取代。
到了漢末的時候，黃老之學還是作爲私學繼續流行，但主要是因爲其健身養生之術而受到貴人們的重視。真正被稱爲道教的教派誕生，卻是因爲著名的張天師張陵，他創立了天師道，也就是史稱的“五斗米教”。而那個化爲一道光芒，莫名其妙地進入了織成紅寶石戒指之中的陽平治都功印，正是天師道的印璽。
張陵之孫張魯，現在正割據在漢中，職務是太守，實際上在那裡實行了政教合一的統治。他自號師君，各教區頭領叫治頭大祭酒，新入教的教徒叫鬼卒，老教徒稱爲祭酒。至於道士這個稱呼，只怕到了唐宋時，纔有這個稱呼。
當下對於這些道教的傳人，世稱爲方士。
事實上曹操對於道教，採取了比較溫和的容納態度，且因爲養生的緣故，他身邊也常有方士隨侍，但他們的功效，也僅限於保健而已。
而道教本來就信仰“雜而多端”，其思想淵源都包括了哲學理念、養生方術、巫術和鬼神崇拜活動，表現出來的宗教形式更是多樣了。
眼前的這些綵衣方士，能在北城門口出現，顯然是受到了曹操的許可，當然不會是什麼天師道的鬼卒和祭酒，也不會是那些講述養生的方士，倒更象是先秦道家中的修習巫祝符錄一流。
運起真氣後，目力也更加明亮，她仔細觀察他們的衣衫，雖然奇異，但應該也有其獨特的含義。比如說鑲滿寶石和串有碎玉絲帶的冠，代表的正是閃閃發光的日月星辰；那交領右衽的上衣是赭色的，可能代表峻峭的山川；而飄曳及地的下裳，以一片純淨的青色來喻指河流；至於整件衣袍上所繡滿的花草走獸，當然就是山川河流中的萬物了。
這麼說來，他們所跳的舞蹈，應該是一種祈求萬物安寧的儀式。織成不了解漢家的儀典流程，但也能從這一次的敬神衣大典中，感覺出曹操的重視。他所做的這一切，絕不僅僅只是爲了銅雀臺的落成，以及迎接蔡昭姬的歸來。