作品相關 抵制日貨是種族生存問題（轉貼）
一篇被禁6年的狂文：中國應當復仇
中華狂人（中國報道電子雜誌注曰：原作者Cose）
新加坡聯合早報網中日關係論壇12月16日轉貼了中國某愛國青年在1995年寫的一篇熱血文章：中國應當復仇。
藍色海灣網站12月6日的轉貼者介紹說：“據說這可是被進（應爲“禁”）了六年的狂文啊，儘管不知道是否屬實，可是從這
篇文章裡我們聽到了和平常聽到的不一樣的聲音，絕對值得一看！！！對付那樣的東西沒有強硬一點兒的手段是不行滴，想當
年我們也是因爲答應了朝鮮戰爭和兩彈一星的成就纔能有現在這樣的地位。所以說，人的骨子裡是欺軟怕硬的，別老是有那麼
多的幻想，美國人現在的地位是在經濟優勢下打出來的，不是宣傳出來的。”現轉載全文如下。
一楔子
1953年3月，剛剛被立爲太子的明仁便秉父命出訪英國，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當時，英國《每日郵報》的民意測驗
表明，反對日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質，直到日本支付對被俘英國人
的賠償爲止。”
1971年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問波恩時，許多德國留學生和在這裡僑居的亞洲人，毅然舉行了反對天皇來訪的大示
威。那時，德國學生散發了標題爲“戰爭罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標題上有的寫着“希特勒屠殺了六百萬猶太人
，裕仁屠殺了五千萬亞洲人!”這些學生不顧警察的制止，還反覆高喊“裕仁是法西斯分子”的口號。
1971年裕仁訪問荷蘭時曾引起暴力抗議示威，因爲在二次大戰中，日本侵略軍佔領東印度（現在的印度尼西亞），把11.7萬荷
蘭人關押在軍事集中營裡，死難1.9萬人。
1974年8月30日，日本“東亞反日武裝戰線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時，決定刺殺裕仁，但由於計劃不周，他們將炸
彈錯投到人行道上，造成8人死亡，165人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。
以上是我隨便選的幾件事例。從這裡可以看出外國人的民族主義是很強的，其民族性格是很剽悍的；同時他們也是很清醒的，
認識到了裕仁是二戰時日本的真正戰爭元兇。雖然日本給中國帶來的災難與恥辱遠遠要多似其他國家，但要想使中國發生類似
上述的事，簡直是不可能的。對此，我們中國人該做何感想呢？中國人不但改換了日本的戰爭元兇，把他說成是東條英機，而
且把日本的戰爭責任也完全推卸給日本的統治階級，毫不怪罪日本人民。
中國千方百計地爲日本人民（實際上也是爲日本民族）洗刷罪名。中國說：日本人民是友好的、善良的、愛好和平的、反對戰
爭的；日本侵略中國，屠殺中國人民，*淫中國婦女，其責任在於日本統治階級；擁護戰爭的日本人只是少數；日本人由於生
長在日本的特定的社會環境和歷史環境下才養成了好戰思想，從而才擁護並參與日本的侵略戰爭的，日本人民沒有戰爭責任。
那麼，事實又如何呢？
二日本人民有戰爭責任，整個日本民族都有戰爭責任
衆所周知，日本婦女在二次大戰時爲了向日本帝國主義效勞，竟甘願做慰安婦，讓屠殺中國人民、強*中國婦女的“皇軍”在
她們身上發泄獸慾，搏取快樂，“慰安”他們枯燥的心和枯燥的生活，同時使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，強*中國婦
女。試想，一個國家的婦女爲了支持這個國家的侵略戰爭竟然連最無恥最下*的事都願去做，那麼這個國家的人民對這場侵略
戰爭的態度是反對還是擁護，答案不言自喻。
1942年春，中國青年遠征軍攻打被日軍佔領的緬甸公路上的一座大橋。當時守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是
爲了效忠國家，慰勞士兵纔到前線上來，我們要和士兵堅持到底。”結果她們全部戰死。日本的軍國主義確實深入“民心”，
連慰安婦都深爲擁護，爲了支持日本的侵略戰爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護戰爭是毫無疑問了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當慰安婦，以支持那場戰爭，而中國人卻主觀臆斷地認爲日本人民是被迫
把他們的女兒送去當慰安婦，這是不符史實的。不錯，現在看來，慰安婦是極爲不幸的，但當時她們，還有她們的父母兄弟都
認爲是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二戰時，日本政府和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當慰安婦，使日軍成了世界近現代史上唯一一支攜帶軍*的軍隊。日
本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬的中國婦女還不感到滿足，還要把本國的婦女招募來陪他們
睡覺。於是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本政府、軍隊、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這只是到後來才被髮
現的。
當時，軍國主義已統治了整個日本，使得一切都要爲它服務。爲了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。於是日本政府、
軍隊、人民和日本女人自身都認爲日本女人去當慰安婦是一種義務，也是一種光榮。假如日本人民真的反對戰爭，我們就無法
理解慰安婦這一現象。
日本人民有沒有戰爭責任呢？我們慢慢看下去吧！當時，在戰火快要燒及日本本土時，東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都
在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號大哭，一邊高呼：“大東亞聖戰勝利了!大日本帝國萬歲！”這個老人竟
絲毫也不對給他家帶來巨大災難的日本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護他的國家的侵略戰爭，認爲失去兩個兒子是值得的、光
榮的，但另一方面，由於人之常情，他又爲兩個兒子感到悲痛，更因爲對他國家的前途感到極度的失望，所以臨死前那麼啕號
高呼。他心裡說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰鬥，同時還不死心，還希望
他的國家取得最後勝利。他此時的心情可謂矛盾至極。這個老人並不像有的人認爲那樣是一個不情願的殉道者，而恰恰相反，
是一個情願的殉道者，要不然，他爲何不高呼“打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作爲一個快要死的人，是應當有膽量說出
這樣的話來的。
1945年8月15日，天皇裕仁宣佈投降後，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對皇宮，叩頭遙
拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱
一所小學聽到天皇投降詔書後，校長便帶領一羣小學生集體投海自盡了。他們爲什麼要這麼做呢？因爲他們狂熱地、堅決地擁
護的侵略戰爭已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是，對於這些事，中國人卻輕
描淡寫地說那是少數現象，大多數日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意後半句。不錯，相對來說
，那些事是少數，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個民族（包括日本人民）都對日本投降感到絕望和憤怒的。不
是這樣嗎?難道要日本所有小學的校長和學生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護日本的侵略戰
爭的嗎?日本那些令人驚駭的事很顯然是日本人民擁護戰爭的典型表現，是屬於日本整個民族方面的，而不是屬於只代表“
少數”部分人的那方面的。
我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊，中國人自然都會表示強烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，他們好鬥成性，
瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那麼，再要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，只怕
是難於令人信服的。1932年9月16日中午，200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團團包圍，將全村3000多名男女老少逼
趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機關槍對他們進行了瘋狂的掃射。人羣一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之後，
那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓***用中國話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍又
響起來。接着，日軍又檢查屍堆，發現尚活着的人就用刺刀扎、戰刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出
了嬰兒，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查屍堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖
上取樂”。如果日本人民真的是“善良的”，那麼他們的子女在戰場上是不會表現如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場大屠
殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更爲可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭強*、輪*和*殺。在這場
無恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據南京敵人罪行委員會調查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不
論爲高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據主持難民區國際人士之粗略統計，當時本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多，
且強*之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。”一位當時從南京逃出來的女同胞說：“當敵人初來的時候，
只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無一倖免。”1937年12月26日，一個11歲的幼女在金陵大學院內被日軍輪*致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂並沾滿血污，死後的樣子
慘極了。另又據一位目擊者說，日軍對中國婦女：“有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺刀戳穿下部，摔在
路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿蔔塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑。”（本段事蹟均引自《爲什麼日
本不認賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬一而已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，爲什
麼日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進部隊後被教育成這個樣子麼？”恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣
大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一羣羣惡魔。那麼只能是日本人在進部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進入部隊後纔會如此無恥、野蠻、兇殘。正如美國著名女人類學家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所
說：“據說徵集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化並不是因爲
他們接受了極權主義國家理論的教育，也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養並對‘自身
’極其敏感的青年，一旦陷入這種環境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。”我們說日本人民是善
良的，又有什麼說服力暱?
一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；
這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什麼用；只有建立大東亞共榮圈纔有希望。”看到這句話，那些認爲
“日本人民善良、友好”的中國人是否還得爲他辯護，說他只是到部隊後才變成一個蔑視中國，讚揚“聖戰”的人？
最後，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件後，日本舉國上下熱烈地進行了慶祝活動。東京、大阪、橫濱、京
都和奈良2002等地連續三天三夜遊行慶祝。人們奔走相告，交相讚頌，全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參
拜的人羣如山如海，絡繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身着盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠
躬。這是一幅日本人民擁護日本侵略戰爭的絕好畫照。
在二次大戰末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護日本的侵略戰爭的。這個人名叫埃德溫-萊頓，是一位畢生
從事日本人心理學研究的教授。當時，美國要給日本投放原子彈，但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因爲在他看來，
投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他
便去問埃德溫-萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當今的日本，只有天皇有權使日本人停止戰爭，但即使對他來說，停
戰也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭髮，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至
如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器，卻又是另一回事。”於是，尼米茲
打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁
護戰爭的。自然，日本人民也是擁護戰爭的。（後來的事證明了這位教授的話：裕仁宣佈投降前，遭到激烈反對)
二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾-路德維希在其著作《德國人：一個雙重歷史的國家》中談及二戰時說：“……但是所
有這些陳述，都沒有涉及德國人民應當負什麼罪責。”“但是在國內深入一步追究這場世界大戰的罪責，就會直接指向德國人
民。德國人民多年來以默許的態度對待這場罪惡，現在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的。”類似地，日
本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地擁護並積極地參與了日本對中國和對
世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，並且是無罪的，這隻能欺騙那些用屁股思考問題的人。
日本侵略中國的七十餘年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割佔中國土地，勒索戰爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產，燒燬房
屋；*淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一倖免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命
志士，槍斃無辜；對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無所不用其極，給中國造成無比深重的災難和恥辱。
對此，中國人卻認爲只是一小撮日本的統治階級的罪責而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農，從良女
到軍*，從老人到小孩，從知識分子到文盲……無一不在支持着日本的侵略戰爭；在侵略中國的七十餘年中，日本工人和農民
生產出武器和糧食送給日本軍隊，並且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執行者，日本
人民的戰爭罪責無可推卸。
四日本和族是劣等民族
在中國甚至在世界絕大多數人看來，日本和族是個優秀的、偉大的民族，然而在我的眼裡，它不過是個劣等民族而已，而且它
還是最劣等的民族。爲什麼呢？
我們知道，日本歷史短暫，比中國晚進入文明歷史二千餘年。
我們也知道，當初，日本並沒有文字，後來將中國的漢字搬進去加以改造，此後纔有了自己的文字。
日本也沒有藝術，後來才從中國引進了美術、泥塑、乾漆法和木雕等等藝術。
日本也沒有哲學，後來才從中國引進了孔儒哲學，再後來又引進了宋理哲學，當然，還引進了其他哲學。
日本也沒有文學，後來學習了中國文學後纔有了文學。比如，《日本書記》便是模仿中國史書編寫的國家正史，而五言詩、
七言詩則更是模仿中國詩的產物。
日本也沒有醫學，至公元七世紀才吸收了中國的醫學，並在此基礎上逐步發展了日本醫學。另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技
術也是在公元前二、三世紀的彌生文化時代從中國傳入的。日本的科學，幾乎全是來自中國。
日本也沒有像樣的建築，後來在模仿唐朝的建築的基礎上才建造了像樣的建築。
日本也沒有教育，後來才模仿唐制，設立了專門的教育機構，並規定明經科學生必讀《周易》、《毛詩》、《周禮》、《論語
》等等；算道科學生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學習隋唐律令；紀傳科必學《史記》、《漢書》、
《後漢書》等等。
日本也沒有政治制度，至七世紀下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等
以上所說的一切我都不想進行繁瑣冗長的論證。
總之，日本和族從頭到腳，每一個地方都是中國塑造的。但我們不要以爲日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？
日本人民沒有什麼革命傳統。在日本歷史上，沒有發生過任何轟轟烈烈?
日本從誕生起，其文學、哲學和藝術在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學家、哲學家和藝術家。只有它的科學，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會發現日本古代科技很是落後，而近現代以來，日本
雖然科技先進，但從不曾有過偉大的發明和發現，也從不曾有過偉大的科學家。日本不過是善於利用並改進別人已經發明和發
現的東西而已。所以日本在近現代以來科學雖然是先進的，但並不是偉大的。這也是大部分中國人的共認。
日本在民族道德上更不足以稱道。衆所周知，日本戰後至今沒有正式認罪，相反，百般抵賴。這連中國人認爲日本人民善良
、無罪的中國人都感到極爲氣憤。
1952年至1975年間，裕仁共參拜了靖國神社七次，他說:“我知道參拜靖國神社會引起批評，但英烈們是在我的名義下爲祖
國獻身的，我怎能不來祭奠?”1971年9月18日至10月13日，裕仁攜皇后良子訪問丹麥、比利時、法國、英國、荷蘭、瑞士和
聯邦德國七國，歸國時順訪美國，但在訪問時，他並沒有講對戰爭道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去
；他種下的紀念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。
日本的靖國神社至今仍供奉着明治維新後至二戰時爲止的日本在國內戰爭和對外戰爭時死去的250萬官兵的靈牌，其中包括被
遠東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機等14名甲級戰犯的牌位，並被作爲“爲國殉難者”予以祭祀。日本藉口尊重國民感情，
選定8月15日作爲首相和其他成員參拜靖國神社日(如果他們尊重國民感情沒有尊重錯的話，那麼說明日本國民也不承認那戰
爭是侵略戰爭)。1975年8月15日，正值日本投降30週年紀念日，三木首相以個人“名義”參拜了靖國神社。自那後，日本歷屆
首相（池田勇人除外）都在靖國神社春秋兩次大祭時以“個人”名義前往參拜。80年代後日本政府首相加上幾乎所有內閣成員
都在8月15日“終戰紀念日”這天參拜。1985年8月15日，中曾根康弘首相在出席政府召開的“全國戰沒者追悼會”後竟帶領全
體成員“正式”參拜了靖國神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過了一項法律，明文規定今後各國國家元首訪問日本時，必
須去參拜靖國神社。那麼，今後我國的國家元首去日本時，也得這麼做了？
在此我想說句題外話，本文若以後得以發表，那麼本節中每年都得增加最新的有關日本否認罪行等等方面的內容，纔不致使本
節內容顯得陳舊落後，當然本節內容同時也得進行精減。
1988年2月，當時的日本首相竹下登說：“上次戰爭是否是侵略戰爭，應當由後世歷史學家做評價。”1994年5月，法務大臣
永野茂門說“南京大屠殺是捏造出來的”。當時的日本首相羽田孜竟還說他是“一個正直而又穩重的人”。實際上，否認南京
大屠殺的不只一個永野茂門，還有其他許多人。
1995年6月7日，日本通過了一項有關戰後50週年的“國會決議”，從中不但無法看到日本對過去的歷史存在任何懺悔或道歉
之意，反而在各方面都比過去倒退了一步。該決議將日本對亞洲的侵略與統治行爲淡化爲“世界現代史上殖民統治和侵略的
種種行爲”潮流之一，暗示日本只不過是身不由己，被捲入旋渦中。
日本不但不爲其侵略罪行道歉，相反，卻爲其侵略罪行頌功，胡說什麼它侵略亞洲國家是爲了建立“大東亞共榮圈”，是爲了
把中國和其他亞洲國家從歐美殖民者手下解放出來。這是徹頭徹尾的謊言。誰都知道，當時日本已經步入了帝國主義階段，到
達了最反動最野蠻的階段。日本當時也攻打美英等國，僅僅是出於其爭霸的目的，是爲了獨吞中國和亞洲，哪裡是爲了要解放
中國和亞洲。
五
日本每年都要舉行紀念廣島長崎遭受原子彈轟炸災難的活動，他們這麼做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產
生的負罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災難時便滔滔不絕，而談起日本侵略中國時卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日
本侵略過中國。有的日本人甚至把原子彈災難與德國屠殺猶太人的罪行相提並論。這個優秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦
竟絲毫也沒想到，當時美國給它吃原子彈是爲了敦促它儘早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正
義行爲。日本人妄圖借原子彈災難把自己打扮成一個受害者，其實，當時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應得，做得
毫不過份。
不錯，二戰時，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國和亞洲這一事實並不牴觸。然而日本人是不理會這點的，他們只看到
了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰爭中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發動了
這場戰爭，但日本人根本不管這些，太平洋戰爭的日本戰死者的數百萬家屬便反對太平洋戰爭是侵略戰爭的結論。
日本不認罪的事情，罄竹難書。應當說，日本如此不認罪，是整個日本民族不認罪，而不僅僅是日本政界人士不認罪，更不僅
僅是日本極右派分子不認罪；
不認罪的還包括日本人民。
有人說，良心上的不安永遠也擺脫不掉。可是日本人絲毫也沒有什麼良心上的不安：他們已卑鄙到極點了。但我必須正告日本
人，中國是個偉大的國家，不需要你們承認自己有罪，但中國將以鐵和血來證明，日本是有罪的。
與日本人相比，德國人認罪態度卻很好。德國人說：“千年易過，德國的罪孽難消。”“我們德國人承認我們的恥辱。”聯
邦德國和統一後的德國曆屆政府最高領導人一直都承認德國的罪責。１９７０年，聯邦德國總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難
者紀念碑前下跪懺悔。德國政府還一直積極協助以色列情報組織摩剎德追殺漏網的納粹分子，在經濟上又慷慨地給受害民族以
賠款。而日本卻讓甲級戰犯岸信介在戰後當上首相，至於經濟上，倒是早早地給了戰後被關押過的戰犯以補償，卻拒絕給中國
和其他國家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚揚的慰安婦索賠事件也沒使日本賠一分錢。
韓國《中央日報》１９９５年１１月１１日一篇名爲《日本爲何始終不反悔》的文章說：“日本只對強者低頭，只有我們變得
強大的時候，日本才能夠作出真正的反省。”所以現在要使“優秀的”日本民族認罪，實在難吶！可以看出，日本在明治維新
前，是一個歷史短暫，落後野蠻，對人類毫無貢獻的國家，因而當時的和族稱不上是優秀的、偉大的民族。而在明治維新後至
二戰時，雖然它一直強大，但由於長期侵略他國，作惡多端，很顯然更稱不上是優秀的、偉大的民族。雨果說過：“衡量偉大
的唯一尺度是他的精神發展和道德水平”，而不是其他什麼。強大與否和偉大與否毫無關係。這是小孩也知道的道理。
不錯，那時的日本是強大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱爲是優秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優秀的、偉大的，那麼
，毫無疑問，大殺人犯、大強盜、*相、陰謀家和賣國賊等人也都可以稱爲優秀的、偉大的人了？
二戰後，日本雖迅速崛起，成了世界強國，但由於它頑固地否認罪行，仍然暴露出其醜惡思想，因而這時的和族仍稱不上是優
秀的、偉大的民族。一個優秀的、偉大的民族，應當是一個勇於承認過錯的民族。正如一個優秀的、偉大的人，應當是一個勇
於承認過錯的人。世界上從來不會把一個犯下滔天罪行而又不認罪的人看作偉人，也不會把一個這樣的民族稱做偉大的民族。
縱然日本戰後誠懇地認了罪，似乎還不能稱作優秀的、偉大的民族。因爲評價一個民族時，要看其全部，而不能看片斷。日本
在１９４５年後，即使是偉大的吧！但在１９４５年以前，無論從哪方面講，它都不是優秀的、偉大的，相反，是劣等的。日
本處於劣等的時間遠比處於優秀的時間長，所以日本仍是劣等民族。
假如把日本比作一個人的話，那麼，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡
壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認罪，那麼，這樣的人誰會把他當作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當作優秀的、
偉大的民族呢?
日本現在雖然沒有侵略他國，實際上它依然是個“惡國”。惡國並不要每時每刻都要行惡而從不停止。正如一個惡人並不要每
時每刻都殺人而從不停止。實際上，他一生中只要殺過一次人，就永遠是惡人。誰也不能說，這個惡人一生中絕大部分時間裡
都沒殺人，只有幾分鐘的時間裡殺了人，因而他不是惡人。人對善對惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長河中只有一瞬
間侵略過他國，屠殺過他國人民，但它將永遠是惡國。
優秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優秀的、偉大的”民族，要是有一百個，那麼在
二次大戰時人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。像日本這樣的民族，要麼太弱小，無力去
欺凌其他民族，要麼足夠強大，便老想着去欺凌其他民族，只要一有機會，就會付諸現實。正如１９９５年８月１７日韓國《
東亞日報》文章《日本的本質沒變》上說：“日本這個國家認爲它只要有了力量，就理所當然地要侵犯別人，因此可以肯定的
一點就是無論現在還是將來日本都將以力量爲基礎來對待我們。”所以像日本這樣的國家，最好是不要讓它強大，否則人類終
究有一天要遭殃。日本，這個曾被中國稱爲“倭國”“倭奴國”的國家，有何資格稱爲“優秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷
史，不過都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強盜，專門搶劫財產；又都是小人，專門忘恩負義
；又都是無賴，專門否認罪行。
恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說：“我們的民族是個優秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲着
、仰視着日本人說：“是的，是的！”而中國人竟跪在地上，仰視着日本人，說：“是的，是的！”這是多麼的令人痛心。
一九九六年，當倭奴國石原慎太郎正在蔑稱中國人爲……人時，中國人還在宣揚倭族是優秀民族，並且表現得頑冥不化，那麼
我們就不得不承認，石原慎太郎的說法是多麼的正確。
也許有人會說，民族沒有優劣之分，各民族都創造獨自的光輝燦爛的文化，都爲人類做出了貢獻。這是在中國廣爲流傳的看法。但是，這種論調只是出自善心，而不是出自事實。作爲事實是，民族有優劣之分，正如人有優劣之分。人，有救人者，有殺
人犯；有民族英雄，有賣國賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有
的兇惡；有的先進，有的落後；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創造出輝煌的文化，爲人類做出巨大的貢獻，而有的卻在
文化上沒有什麼突出成就；有的爲人類造福，而有的卻給人類帶來災難……這便是民族的優劣之分。我們把世界的民族放在一
塊比一比，總能分出優劣來的。誰說民族沒有優劣之分呢？
像日本這樣的民族，本來是可很容易地發現它是一個劣等民族的，但又爲什麼世人普遍認爲它是一個優秀的、偉大的民族呢？
這主要是因爲人有一種劣根性，即崇尚“力”。一個人要是奴役着別人，那麼，人們往往誇讚並羨慕前者，雖然他是該否定的
；而鄙視後者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱肉強食的世界上，殺一個人會被當做罪犯，而殺
一萬個人會被當做英雄，殺一萬萬個人會被當做神。總之，殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮兇極惡的希特勒，在中國都不知
有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年間日本侵略中國，顯示了它的“力”，那麼，即使它的所做所爲是最無恥最罪惡的，
人們也依然崇拜它，把它當做優秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標準去衡量它的優劣呢？
假如日本在明治維新後到現在僅僅是經濟和科技發達，而從沒侵略過其他國家，那麼它的“名聲”是不會有現在這麼響的，更
不會被人說成是優秀的、偉大的民族。日本的“名聲”是建立在數千萬中國人和亞洲人的屍體上的。附帶說一下德國，假如
它也僅僅是經濟和科技發達，而沒有發動兩次世界大戰，那麼它的“名聲”也是不會這麼響的。
人便是這樣，一方面反對侵略別的國家，另一方面又崇拜侵略者，同時恨不得自己也去侵略別的國家，稱霸全球。
日本人倒好，先前曾在中國的土地上快意地殺戮，搶劫，作樂，投降後卻受到各國的欽佩與敬畏，又不要背歷史負擔，又不要
爲其罪行感到羞愧。而中國遭受侵略，飽嘗痛苦，蒙受奇恥大辱，在以後的年代裡，一代又一代的中國人還要揹着這一沉重的
歷史包袱，心中常常要受着痛苦的焦熬，總而言之，自從中國遭受侵略後，無論什麼時代的中國人就不再有完全的歡忻，而常
常要品嚐遺傳下來的痛苦。爲什麼不復仇，把這一歷史包袱甩掉？須知，復仇是雪恥的最好辦法，也是唯一的辦法。我們只有
復仇，才能甩掉我們的歷史包袱，而且還能最快地甩掉我們的歷史包袱。用其他方法是做不到這點的，也就是說用其他方法是
洗不掉中國人心中的恥辱的。
日本侵略過中國，但時不時地要否認其罪行，而每當這時，中國就要全民族地聲討一次，這好像日本在中國心窩上捅了一刀子
，後來中國心臟上的傷雖然好了，但留下了傷疤。日本從此後時不時地要念一下咒語，而每念一次時，中國就要全身劇痛起來
，然後是大聲怒斥日本。中國現在的喜怒哀樂居然還要掌握在別人手上，真是滑天下之大稽。爲什麼我們不復仇，消滅那個念
咒者？
也許，作爲私人的仇恨，一個人應當忘卻，並且不使它傳給後代。一個人受了侮辱，他死後，這侮辱就隨之死了，他的後代是
不會有恥辱感的，因而後代之間實在沒有必要爲父輩和祖輩之間的仇恨而撕殺。但國家與個人不同，因爲一個國家受辱後，其
民族尊嚴受到嚴重的傷害，這是最重要的；二則，一個國家受辱後，受辱的就不是一個人，而是億萬人民，這種恥辱比起一個
人的恥辱不知要大多少了；三則，一個國家受辱後，她的恥辱會遺傳給後代，而且一直傳下去，這樣，國家和人民就永遠會有
恥辱感：因而作爲國家的仇恨，是不能忘卻的，實際上也忘卻不了，這個國家無論什麼時代的人都要爲祖國復仇，洗掉心中的
恥辱。
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當然，我如此鼓吹復仇，並不意味着我主張一報還一報，一點小仇都要報，我只是說，在一個國家受了奇恥大辱後，就必須報
仇，如果在這種情況下還不報仇，那麼這個國家的人還是不是人，還有沒有人的感情和需求？中國蒙受了奇恥大辱，就必須復
仇，這是正當的和正義的。
我也愛好和平，但是我不會爲和平而和平，即不會爲了和平而犧牲一切。如果此時的和平不可取，那麼我就主張我們不要這種
和平。不錯，和平是世界發展的潮流，但是這只是就宏觀而言，在微觀上，就不盡是這樣。黃河由西往東浩浩蕩蕩奔流幾千裡
，這是一種潮流，一個方向，但這只是宏觀現象；在黃河的許多地方，都有曲折彎蜒甚至由東往西之處，這又是它的微觀之處.
當然，中國可以復仇，也可以不復仇，這完全取決於中國人自己。中國復仇，是正當的、正義的，但中國不復仇，別人也沒辦
法，而不復仇也並不意味着中國做對了。這正如一個人，他的父母被人殺了，他可以饒恕仇人，也可以不饒恕仇人，這完全取
決於他。他殺掉仇人，是對的；他饒恕仇人，是錯的，但別人對此無法；甚至他拜仇人作幹，別人還無法。
中國是不幸的，遭受了世界上最深的傷害，蒙受了世界上最大的恥辱，但中國不爭氣，就是不想復仇。對此，我們又能做些什
麼呢？
中華民族是個自虐型的民族，中國人對自己人百倍的殘忍，而對別人則百倍的仁慈。
中國人對同胞是冷漠的、厭惡的、兇殘的，而對外國人卻是熱心的、喜歡的、敬畏的。在抗日戰爭中，中國人對日本俘虜優待
備至，把他們像老似2002的供養起來，寧願自己吃少點、吃差點，也儘量讓日本俘虜吃多點，吃好點；日軍撤退後，中國
人民無微不至地撫養日本人留下的孩子，用中國人自己的話說：“孩子是無辜的。”但是，我們太迷信“無辜的”這個詞了，
把它擡得太高了。我們這麼做，完全扭曲了自己的人性。當狼咬死我們的孩子時，我們卻不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至還得
將它撫養大。──這是中國人的看法。中國人真的又把“無辜的”這個詞擡得太高了麼？不盡然。中國人想來不會忘記文化大
革命吧！在那場所謂的革命中，中國人對那些所謂“地富反壞右”的子女又何其殘忍無情啊！他們被迫與他們的父母“劃清界
限”，被逼離出校門，被剝奪政治權力，被關被打……
遭受各種非人的待遇。因爲按照中國人的說法，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”；愛屋及烏，恨屋也及烏。實際上，
中國的傳統倒是：子女要爲父母的罪孽負責，父母不好子女也不好。但是，這種觀點只適合於來對付自己的同胞，對待異族人
，卻完全不是這樣。中國人會自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本國“惡人”的後代，而對異族人，那怕你擺出一萬
條理由，他們也決不會去懲罰人家的後代，所以中國人會如此信奉“日本人的後代是無辜的，我們不能去復仇”這條謬論。
在抗美援朝戰爭中和自衛反越戰爭中，中國人會無微不至地關懷美國俘虜和越南俘虜，給他們以教育，給他們吃好的穿好的，
給他們發工資，給他們以娛樂場所，讓他們跳舞，玩耍。相反，抗美援朝時被美俘虜的中國士兵雖然在獄中表現英勇，可在回
國後卻倍受刁難與歧視，並遭到無情的政治迫害，連民間人士也對他們如此。十年動亂中，無數所謂“牛鬼蛇神”慘造迫害
，有的被活活折磨而死，有的被迫自殺。害人的人並不一定是“四人幫”或他們的黨羽，而包括普通羣衆。更有可怕的是，親
人相殘，而且表現得忠心赤膽，並沒懷有一絲野心，也沒有流露出一絲不忍。中國人在文化大革命中用盡酷刑拷打自己的同胞
，但是所有那些酷刑從沒有施之於日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有這些，都表明了中國犯了自虐病，對自己人殘忍，
對別人仁慈。中國會花費無數人力物力去把一個罪惡的外國人改造成一個善人，同樣又會花費無數的人力物力去把一個善良的
中國人打成“惡人”。中國人會把自己身上的肉割下來給那些酒足飯飽的外國人做佳餚，而不願丟一碗飯給一個飢餓待斃的同
胞。中國男人，要是外國人割去他的睾丸，他也不過是對着人家象流着口涎的傻瓜一樣嘿嘿一笑而已，而要是哪個中國人瞪了
他一眼，他一定會把人家的眼睛挖掉。也許有人會把這些現象解釋爲別有原因，但是，我要說的是，所有他們講的原因都不過
是一種表象，還遠沒有接觸到問題的實質與核心，文化大革命之所以能產生，其根本原因是中華民族存在深深的自虐症，或者
說，中國人根本不愛同胞，不珍惜同胞的生命、權力。
試問，如果沒有那樣的中華民族的性格，又怎能發動起那麼浩大持久的“文化大革命”？單*幾個有野心的政治家是無法掀
起那麼大的風浪的。所以說，“文化大革命”不僅是中華民族的一場災難，更是中華民族的一場恥辱。在那場恥辱和災難中，
中國人的一切人性中的劣根性表露無遺。
這些年來有些明智的中國人認爲中國之所以落後，一個原因就是因爲中國的“內耗”太多，這是很新穎也很有見地的見解，
這種觀點實際上說明了中國人存在着自虐的心理，以致中國內亂無窮。中國人對自己的同胞殘忍無情，寸利必爭，絕不寬容，
讓步，而對異族人，中國人卻表現得驚人的寬容，大度。我先前總不清楚，爲什麼中國人時善時惡，好像很矛盾，但後來懂得
了，中國人是對外國人善，對同胞惡。外國人好像很講人道，其實他們是對本國人講人道，而對別國人講獸道。
中國被欺凌被蹂躪達一百年，可是我們來看看中國人對此的反應吧！某中國人說，中國要發達，就必須做三百年殖民地。
某日，幾個中國青年在看《南京大屠殺》時，囔道：“怎麼不多演演‘密席密西’女人的情景？”
某年，有人主張將《南京大屠殺》改名爲《南京１９３７》
某些中國人說，中國往往殺了幾個日本士兵，結果人家報復，反而殺了我們一村的人。
某地，出現這樣的照相館：裡面設置了舊日本軍服和軍刀，去照相的人化裝成日本軍官留影。
某地，出現了名爲“共榮花園”的花園。
多年前，我在上初中，親眼目睹一個老師對我們振振有詞地說：“其實要是我們也侵略人家，也是一樣的。”
最令一個國家悲哀的恐怕不在於遭受侵略，而在於她遭受侵略後，自己的兒女卻還譏笑她，攻擊她，污辱她。這其實又很正常。人都相信強權，公理是不顧的。“落後就要捱打”，好像不打就不對，打卻是義務。中國遭受列強侵略，捱罵最多的不是那
些列強，而是中國自己。
《讀者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》講了這麼一個故事：
日本侵華時，有一個村把九個日本士兵打死，後來日軍進行血腥報復，將這全村的人都殺了，然後將他們埋入一座大墳，又把
那些日本士兵的屍體埋在那座大墳上。數十年過去了，那座小墳一直壓在大墳上，誰也沒動它。中國改革開放後，一個日本人
來到中國，找到那座墳，花錢請中國人修那座小墳。中國人竟照辦了。那些壓在日本人下的中國冤魂，在九泉之下恐怕要表示
強烈的抗議了。我們來看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的“東亞反日武裝戰線”炸燬了北海的興亞觀音像和殉國
七士墓碑，１９７２年４月６日又炸燬了橫濱的總持常照殿，１９７２年１０月２３日又炸燬了札幌的北大北方資料室和旭門
的“風雪羣像”。在這方面，中華民族居然連一個倭族都不如。
中國有過世界上最反動最無恥的大賣國賊，和世界上數量最大的“***”，這些人給中華民族帶來了無窮災難，這些人帶來的
災難比其他任何國家的賣國賊給他們國家帶來的災難都要大得多。這是中華民族的悲哀。
中國人愛國意識是很淡薄的。百年之辱使得中國人產生了濃厚的自卑心理，因而中國人不大喜歡自己的國家，而嚮往外國。中
國人會自豪地說：“你中國要是沒有美國放原子彈炸日本，打得贏日本麼？”“你中國被日本打成那個樣子！”
“你中國多窮！”“美國那麼發達，你中國打得贏麼？”……這個“你”字加得最好，好像他不是中國人，而是外國人。中國
人便是這樣，你要是指出了中國的缺點，他會興災樂禍，而不會思圖改變中國這一缺點，甚至他自己都會不思進取，甘於墮落。也許有人會反駁我的觀點，並舉出建國初有許多科學家、藝術家等人不顧艱難險阻回到祖國的事例作爲反面論證。可是，這
些人都是少數，而且是特殊人所爲，而我說的卻是多數，且是普通人所爲，因而更具代表性。
中國人恭順、怯懦、軟弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒進、強悍、粗野的性格，要讓這樣的人復仇，實在難吶！１９４
９年以來，中國沒出現過一篇宣傳復仇的文章，這是一個奇蹟。只是這奇蹟是一種悲哀。縱然復仇是非正義的，甚至是反動的
，但由於中國蒙受了莫大的恥辱，中國也應出現一篇宣傳復仇的文章，這纔是正常的。可是這種文章始終沒有出現。中國已到
了不正常的頂峰。要是其他國家也蒙受了中國這麼大的恥辱，那麼它們的宣傳復仇的文章必會如雨後春筍般暴出。
朝鮮，一個遠比中國弱小的國家，都敢在教科書上把日本當做敵人，而中國卻還在津津樂道地談中日兩國幾千年的交流和友誼。“敵人”這個詞應當從中國的詞典裡摳掉，因爲這個詞對中國來說是用不上的，在詞典裡簡直是白佔位置：
“復仇”這個詞也應當從中國的詞典裡摳掉。
中國有一萬個人反對復仇，而沒有一個人支持復仇；中國會找出一萬條理由來反對復仇，而不會找出一條理由支持復仇；中國
有人在反對復仇上想方設法，不遺餘力，而沒人想方設法，不遺餘力地鼓吹復仇。這是中國的悲哀，也是中國的恥辱。在本文
第六節所列舉的八條反覆仇理由，其中任何一條都足以讓中國遭受日本無數次侵略而都不能復仇。爲什麼是這樣，讀者只要做
一番反證就不難推理出來，其中有幾條我已經做了反證，其它的幾條我就不想再羅嗦了，讓讀者自己去思考思考吧！
誰能想到呢，中國人所說的反覆仇的理由，其實都是膚淺到極點的理論，而就是這種膚淺到極點的理論，卻能贏得十億中國人
深深的擁護。在中國，再沒有任何其它一種思想能像反覆仇思想這樣得到如此之多的人的擁護了。中國人反覆仇思想已成了一
種信仰，哪怕你給他們的理論以毀滅性的打擊，他們也依然如故地反對復仇。
這是個頑固反對復仇的國家，誰要是在這個國家鼓吹復仇，那麼連墳墓中的死人都會拱出來大聲抗議。要是中國人有朝一日被
日本滅絕了，有誰去問死掉的中國人願不願復仇，他們都會搖頭說道，日本人民是無罪的，日本後代是無辜的。
這是中華民族的悲哀。這個民族能容忍異族加在自己頭上的一切，復仇是她所極力排斥的。（我知道本文對中國人進行了過份
的攻擊，這也令我感到悲哀，但是面對如此慘淡的局面，我又不能不如此，一切理智在這裡是無用的。在中國，誰想要改造本
民族的靈魂，似乎都不得不攻擊自己的國家、同胞。五四運動之後，多少人都著書立說，對自己深深愛眷的中國進行了無情的
、甚至2075是情緒化的攻擊。
我的做法也與此類似，我簡直不能控制自己。唉，我用什麼來表達對中國人的恨呢？又用什麼來表達對中國人的愛呢？我希望
我國的讀者不會因爲我說了一些過份的話而感情用事，武斷地否決本文中的觀點，即希望本文的缺點不會影響它的一些正確的
觀點）
本來，復仇是很正常的事，在一個正常的民族，復仇的言論不會遭到多大的反對，一個人只要略略說幾句復仇的話，甚至不用
說得很有說服力和煽動力，就會引起無數的呼應；甚至不用別人宣傳，他自己就會產生復仇的思想；第一次世界大戰後，德國
人心中滿懷仇恨，德國的社會上充斥着形式各樣的宣傳復仇的小冊子，這也是後來納粹黨得以上臺的心理基礎；而在中國，誰
要是鼓吹復仇，縱然他說得很有道理，也會遭到無數人的反對。要使中國人接受復仇主義真是難於上青天。
那些頑固反對復仇的中國人，看起來思想修養已達至高境界，是個高尚者，其實都很平庸：他們是平庸的高尚者。他們是中國
的恥辱，而且是中華民族靈魂的下毒者。
一九九五年，時值紀念抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利五十週年之際，中國方面發表了許多文章，有的揭露日本侵華罪行，
有的譴責日本否認罪行，有的怒斥日本美化侵略，但所有這些文章我都不願看，因爲它們太消極了，太暗淡了，太悲慘了，看
了只會讓人悲哀，氣憤，傷心傷脾，總而言之，除了給中國人一種精神折磨外，別無他益。這些文章是屬於保守的、退縮的、
讓人只知回憶的東西。
我希望看到鼓吹復仇的文章，因爲它們纔會使人開朗，振作，給人以希望，指示人未來，但我的希望落空了，最後什麼也沒看
到。可怕的是，中國年年推陳出新，把那段悲慘史一遍遍地講給自己人聽，在中國人的心靈上進行長期的狂轟濫炸，到最後也
許只能麻木中國人的靈魂，將其變成一個個死靈魂。因爲看多了悲慘史，誰都會漸漸地麻木。不幸，這一點已露出了一些跡象
來了。當小孩子在電影上、書籍上看到那段悲慘史時，百分之九十九的人都會產生強烈的復仇念頭，但長大後這種念頭就日漸
消失，到最後甚至還成了一個頑冥不化的反覆仇者。這是何等的讓人心痛！多年來，中國在大力宣傳愛國教育，但是那些愛國
教育不過是讓自己多看看怎麼挨人打，多看看自己的女同胞怎麼讓人蹂躪而已。如《火燒圓明園》、《鴉片戰爭》和《南京大
屠殺》等等，讓人不忍卒看。而在看這種片子時，每一中國觀衆身旁都站着一個“博愛而寬容”的中國人，一旦中國觀衆燃燒
起復仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人就會趕緊去提來一桶冷水，把他心中的火焰澆滅，並且教訓他幾句：“我們不能
復仇，因爲……”於是中國觀衆一時又沒有復仇的火焰，繼續觀看這愛國片，後來又燃燒起了復仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人又趕緊去提來一桶冷水，把他的火焰澆滅……如此循環不已。
這裡，中國用一種最殘忍的手段把中國人的天性最大限度地激起來，讓中國人心中的復仇的火焰潑辣辣地燃燒，足可以毀滅整
個人類，而又用一種最殘忍的手段把這一天性壓制下去，使中國人從心底認爲自己剛纔的想法是最罪惡最野蠻的，是完全應當
否定的。在這種不停地奔走於兩個極點的情況下，中國人的心靈就完全扭曲了。事實也正是如此。
在中國人眼裡，復仇是個反動的概念。本文若得發表，我想信，百分之九十九的中國人看了後都會說：“這是一篇反動的文章！”這點我敢拿我對民族復仇主義的忠誠來打賭。可見，現在的中國人已經愚昧到何等程度。
中國是個唐僧式的國家，唐僧的性格即是中華民族的性格。唐僧便是這樣，昏聵懵懂，不分是非，懦弱無能，戰戰兢兢，誠惶
誠恐，百無一用；明知是殺人的盜，他也要饒恕；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的
苦頭，卻一次又一次地予以饒恕；孫悟空要除惡誅兇，他要阻撓，甚至念緊箍咒；他心中只有“不許殺生”，只知講仁行善，
而沒看到別的東西。唐僧這麼做，卻還能得到回報，他成了佛；而中國卻成不了佛.
爲我們的民族性格而惆悵慨嘆的人們.
中華狂人（中國報道電子雜誌注曰：原作者Cose）