294回、甫證如炬通明眼，演印他化自在天
加百列既然這麼說，梅振衣也沒辦法，只得退後一步道：“大天使若一定要去找仙童，我當然無法阻止，只是告訴你有這麼一件事，您自己好好想想。”
加百列有些奇怪的反問道：“好好想想？天使之心一念之間既已透通，以你的修行也是一樣的，什麼事用不着想很久，爲何這麼對我說？剛纔你對不動尊明王提到了斬心猿、破魔障之語，我不清楚你所謂斬心猿指的是什麼，但若破魔障的話，你可知何爲魔？”
何爲魔？還從未有人問過梅振衣這個問題，世間修行中的體會，魔境是指擾人修行的離亂心境、各種妄想幻境、各種放縱邪欲折射入靈臺的擾動，梅振衣既已成仙，自然早已堪破魔境，靈臺清明定心不亂。
但加百列此刻所說的“魔”在仙家妙語聲聞中顯然是另外一種含義，隱約的告訴梅振衣，不動尊明王來盯着他也不是沒有原因的。明王也好天使也罷，忿怖相與威猛狀，絕不是爲了嚇唬老百姓的，也不是爲了對付人間那些殺人放火的蟊賊。
加百列所謂的魔，超出世間法之外有非常明確的實指，不僅僅是一個形容詞。梅振衣怔了怔，修爲到他這種境界，不知道就是不知道，不會牽強的去解釋，拱手道：“未曾聞也，請大天使指教。”
加百列搖了搖頭：“任何一個普通人都可以去想像、臆測那個世界，但你的修行，似乎還不能真正看見那個世界。我不是你的老師，你應該去問自己的老師。”
自己的老師？不就是鍾離權嗎，他老人家從來都是神龍見首不見尾。有很多時候想師父幫忙，但是鍾離權總是不在，回頭來看。這對梅振衣也有好處，假如什麼問題都讓鍾離權解決了，梅振衣恐怕也沒有如今的修爲。
不動尊明王雲端上顯相，加百列突然現身問了一句何爲魔，梅振衣又想起師父了——加百列所說的那個他看不見地世界，究竟是怎麼回事？
加百列說完這句話轉身就走，梅振衣知道她要去找清風，乾脆哪也沒去。一路跟着加百列回到了蕪州。在敬亭山落下雲頭，敬亭山的外圍道場已經消失，只有神木林不見蹤影，加百列站在山頂以神念傳音道：“清風，我是加百列，請現身相見。”
一陣山風吹來，加百列身前有一人現身，卻不是清風。而是一身碧色宮裝長裙的綠雪，她向加百列欠身行禮道：“仙童知你會來，若想見他，請隨我來。”
梅振衣眼睜睜的看着加百列進入神木林消失不見，至於這位大天使與清風說了些什麼。兩人又做了些什麼，梅振衣乾着急卻無法知道。於是他變換一個分身顯影回到青漪三山的隨緣小築，本人卻沒有走，就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。
加百列真要與清風演法相鬥嗎？如果真是這樣。結果想都不用想，清風必敗，仙家心境自然與常人不同，梅振衣自不會期望出現什麼狗血奇蹟，只是覺得擔憂與惋惜而已。
梅振衣覺得現在自己的心境有些怪，自從在方正峰上閉關一年，修爲明顯有了突破，隱約已堪入真仙境界的極致。法力也大爲精進。但感覺卻不像剛成仙道那般超脫，遇事甚至總有左右爲難之感，楊玉環之事剛剛堪透，緊接着又遇到了加百列來找清風。
加百列與清風之間再次演法論高下無論結果如何，以仙家緣法都無話可說，但梅振衣還是不希望在這個時候發生。清風本人也許無所謂，可梅振衣卻有所謂。
也搞不清加百列與清風在山中是演法還是在做別地事，大半年都毫無動靜。假如他們是在仙界倒也尋常。但在敬亭山中，這時間有點太久了。坐在望天石上等候。也無他人來打擾，梅振衣處於一種似定非定的狀態，突然聽見耳邊有人道：“小子，爲何枯坐？”
是師父鍾離權的聲音，他老人家終於又出現了，梅振衣跳了起來下拜道：“師父，弟子在等您呢！”
鍾離權凌空揮着扇子，噢了一聲道：“等我？我還以爲你在等加百列與清風相鬥的結果呢。”
梅振衣搖了搖頭道：“他們之間的事我無法左右，我在想一個問題，欲請教您老人家。”
鍾離權笑了：“你每次說這種話的時候，都是修行將堪破關口，我來的正是時候，你問吧。”
梅振衣問了三個字：“何爲魔？”
鍾離權不笑了，扇子也不搖了，面容一肅眯着眼睛問道：“你爲何突然想到這個問題？你所指的魔，並非修行中地魔境吧？”
梅振衣實話實說：“此是加百列所問，有所特指，弟子沒答上來。”仙家妙語聲聞已將自己在雲端上窺探安祿山，不動尊明王與加百列先後出現的經過說了一遍。
鍾離權點了點頭：“此問本來就答不出，若你自以爲是能答得出的話，說明修爲還沒到，既然來問我，說明你的修爲已堪破真仙境界的極致，需要師父點化知常了。坐下，爲師細細爲你解說。”
梅振衣坐下後，鍾離權也坐了下來，用扇子拍了拍身邊地石頭問道：“徒兒啊，你這一世殺伐經歷不少，然而真正的仙家斬魔之舉，有哪些啊？”
這話問的奇怪，鍾離權尚未回答何爲魔，卻問仙家斬魔之舉。梅振衣若有所悟，想了想答道：“弟子成仙之後從未出手殺伐，在成仙之前倒是有兩番出手算得上仙家斬魔，一是在落歡橋頭斬滅心猿化身，二是在博格達峰斬滅梅丹佐。非我之功，是韋曇與清風還有師父相助。”
鍾離權追問道：“在彭澤湖戰羣邪、斬黑龍呢？”
梅振衣：“按師父的問法，那不算仙家斬魔，只是世間誅邪而已。”
鍾離權點了點頭：“不錯，不錯。可見你並非真地不懂。那麼爲師再問你一句，我曾在方正峰上聽過你幼年時的大夢，知道你爲什麼會去找安祿山，假如你真把安祿山給殺了，結果會怎樣？”
梅振衣：“我感覺不動尊明王會向我出手，他在等。”
鍾離權搖了搖頭：“不要談感覺，明明白白說出你的靈臺推演。”
梅振衣：“就算不動尊明王不會向我出手，我也會變成另一個人。我的世界會變成另一個世界。”
鍾離權目中的光芒閃現：“這是在改變歷史嗎？”
梅振衣連聲苦笑道：“不不不，和所謂地歷史一點關係都沒有，經歷楊玉環之事，我已經悟透了，歷史無所謂改不改變，現實正在發生而已。……我的意思是指自己會變成另外一個人，至於是什麼樣的人，說不清。”
鍾離權捻着鬍鬚道：“要說清楚這個問題。還要追溯到很久之前，爲師尚未傳你道法，你剛剛破妄成就大成真人之時。”
梅振衣微微一驚：“那麼久遠？”
鍾離權微微一笑：“很遠嗎？其實就在眼前。你可知世間破妄之道有多少條路？”
從丹道而論，所謂破妄之道有二，其一是收妄境歸真心。其二是化真心合妄境，都可以破了這個修行關口。但第二種破關之法非常危險，也非正道。所謂化真心合妄境，就是把妄境中所見地一切帶到世間來。以現實爲自己的妄境。
破妄之道有二，但具體修行中破妄的心法有很多種，只要在妄境中行事，與實境中行事一般無二，妄心天劫就能破了。接下來再經歷不依仗神通能心境不改的“真空劫”考驗，歷前世種種而定心不亂的“苦海劫”考驗，成就出神入化地仙境界，如能再經歷一世業力相還地“天刑雷劫”。則可超脫輪迴之外。
爲什麼說第二種破妄之法非常兇險也非正道呢？首先以這種人的心境導致的行事風格，很難通過後面幾重劫數地考驗，修不成超脫之果。其次這會給世間帶來不可預料地影響或傷害，因爲這種人只把世界當成自己的妄境，隨自己地妄念去行事，眼見的一切只不過是妄境中存在地工具而已。如此倒也稱得上“直指本心”，但本心已妄化。
聽到這裡，梅振衣問道：“師父以前爲何未對我講解這些？”
鍾離權笑了笑：“因爲沒必要。孫真人教你的靈臺破妄之道。本就是正道，你不會出這些問題。……但到了如今。你在求證真仙境界的極致，將會看到輪迴內外的另一種景象，師父有必要爲你講明，其實很多仙人根本沒有你這種煩惱，也就不會有你這種精進。”
梅振衣眨了眨眼睛：“按師父的說法，這倒是好事嘍？”
鍾離權地表情高深莫測：“不能簡單以好壞而論，譬如某人得到一大筆錢，一般而論當然是喜事，但結果是喜是悲也說不定。你的修爲精進太快了，連爲師也沒想到，世間塵緣尚未了盡，就已接觸到這個修行關口。”
梅振衣仍然有些不解：“師父還未回答我的問題。”
鍾離權：“此問不能直答，何爲魔，實則與‘何爲道’一樣，論道中不便直語，你問別的吧。”
梅振衣想了想道：“師父剛纔說破妄之道有二，我當然理解，但請問世間有什麼人按第二條路破妄，還能修行成仙？”
鍾離權提扇子敲了他一記：“你糊塗了嗎？你那便宜徒弟左遊仙，就是那般破妄地，見他行事便知。而在左遊仙成仙之前，已被你點化，妄境執念消去，否則很難修至世間法的盡頭。”
這麼一說還真是，左遊仙有出神入化之能，卻一天到晚忙着煽動人造李唐的反，世間多少大軍幾番徵殺，雖然不能直接算到左遊仙頭上，那些人自己都有造反的理由，但左遊仙做的孽也不少啊。
梅振衣又問道：“若左遊仙不被點化。他能成仙嗎？”
鍾離權答道：“就此人而論，一世修行出神入化已是盡頭，若不遇你與清風，他是斷然成不了仙的。他雖然成了仙，留下的道法傳承仍是如此，弟子破妄各依緣法，因此他能教出劉海那樣的徒弟，也會留下明崇儼那樣地弟子。那要看各人的心性和福緣了，道法本身並無明確分別。”
梅振衣：“那我呢，面臨的是什麼？”
鍾離權：“借用佛門修行之語吧，你求證的果位與佛門各乘天境界相當，但你只知‘各乘天’，卻不知還有‘他化自在天’一說。求證金仙境界有靈臺化轉之功，先要經歷這一層次第的修爲，宛如人世間破妄一樣。就算你心境不亂靈臺不昧，也可能另入歧途墮入魔道。”
鍾離權說的另入歧途，梅振衣是真真切切的聽懂了。舉一個極端的例子，把世界上有犯罪嫌疑地人都殺光了，是否就沒有罪犯了？聽上去多麼美好。實爲自罪之舉。
爲了維護一種信仰、一種道統，希望把世上所有不服從這種信仰地人都消滅，就算將這種信仰本身描繪的再美好，也是魔障之心。
爲了追求一個目標。不論這個目標在自己心目中多麼高尚多麼偉大，卻企圖把所有擋住道路地人統統轟殺成渣，不論這些人是否傷害了自己與他人，這就是入魔之道。
所謂“他化自在天”果位，是陷入自己靈臺世界，不是法自然之道，而是法自我願心之道，所見所歷一切都要依自我願心去化轉。觀世人如肉團，觀世間如自我靈臺。然而己心之外的世界，並不是他的靈臺所開闢創造，這就是魔障的成因。
這也是一種修行果位，本身談不上什麼善與惡，所謂“魔”的字面意思非褒非貶，“有無之間變化”之意。與“各乘天”果位類似，“他化自在天”也有在無邊玄妙方廣世界中開闢之功。但卻不能向他人展示、引他人而入、與他人共享。只是屬於自己地靈臺仙界。
這與世間法的妄境還不一樣，是在無邊玄妙方廣世界中造化出一個真真切切的世界。自己可以隨意出入。若就在靈臺開闢的仙界中修行，倒也無所謂善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩薩。
但若在其他地方也要這麼任意行事，不論他人是否願意、是否無辜，由此爲發端造成種種惡業，就是成魔之舉。仙佛所謂降魔，降的就是這種魔，並不是人間那些壞蛋罪犯。
鍾離權最後道：“不動尊明王當時在等着你呢，就看你會怎麼做、是否有成魔之兆？”
梅振衣笑了：“他白等了，我就算堪不透這個關口，當時也不會殺了安祿山。”
鍾離權：“爲師知道你不會，所以並未擔心，此時纔來點化你仙家法訣。”
梅振衣思索着說道：“師父借鑑佛門果位來印證，佛陀說衆生皆有佛性，我看魔性也在衆生心間，否則何來成魔之道？若無靈智，難談修行，但魔性也在靈智之中。”
鍾離權捻着鬍子直點頭，眼神中有讚賞之意，追問道：“別談虛地，說點實在的，你還悟出了什麼？”
梅振衣站起身來一指遠方的人煙：“推演世間法，若靈智已開，自會外求物用之極，五色、五味、五音、五觸之受，古往今來千載以下，世間物用可近神通，法度可近善守。然興衰紛爭難免，可超脫亦可自墮，這就是在輪迴中修行。聖人如太上、佛陀者，所傳之法非外求之道，而是勸世人自思——萬物紛呈，將往何處？”
鍾離權也站起身來，眯着眼睛問道：“你真的看見了嗎？”
梅振衣點了點頭：“真地看見了，以前在衆生觀中看不見的，此刻都看清了，神識掃過，自然就看見了每一個人的心性，此生何欲何求、道心魔性何在？與他心神通全然不同，是一種瞭然通透之境。……此時才明白，爲何大天尊與清風那種人，看凡人時眼光爲何那般淡然透徹。”
鍾離權又搖起了扇子：“不錯，在人間破妄，看透的只是自己，而此時堪破真仙境界的極致，能看透輪迴中靈智開啓的衆生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”
梅振衣卻不驚不喜的皺眉說了一句：“如此法眼，很危險。”
鍾離權點頭道：“是很危險，足以憑之顛倒紅塵、禍亂衆生、引人迷狂，行事似能無往不利，所以有入魔之虞。……嗯？清風出來了。”
大唐開元二十三年（公元735年）十一月七日，梅振衣堪悟真仙境界的極致，得通明法眼。就在同一天，大唐國師善無畏在長安圓寂；就在同一時間，清風走出了神木林，飄然出現在敬亭之巔。
梅振衣迎上前去問道：“仙童，您怎麼一個人走出神木林，加百列呢？”
“哦，她還在裡面，一時半會出不來。”清風地神情與以往一樣，淡淡的回答，接着微微驚訝的看着梅振衣道：“你的修爲精進神速，如今已證真仙極致，出乎我的意料。”
“就別談振衣了，仙童與加百列在神木林中這麼長時間，都幹了些什麼？她爲什麼出不來，不會是你將她怎樣了吧？”鍾離權也有些莫名其妙，很疑惑的問了一句。