中國的讀書人
——在華南理工大學的演講
一
今天到這裡和同學們交流，看到這個報告廳里人都坐滿了，很多同學站着聽我的講座，我很感動。很高興能夠跟你們交流，因我這次到廣州來是參加“南國書香節”的，因此準備的講稿便與讀書有關。我今天演講的題目是“中國的讀書人”。
讀書人全世界都有，但我今天只講中國的讀書人。大家會問，中國的讀書人與外國的讀書人有什麼不同嗎？我要告訴你們，不同的地方太多了。我認爲一生只讀專業書的人，不是真正的讀書人。讀書的真正快樂，在於讀閒書、讀雜書。專業書養志，閒雜書養心。西方的讀書人，大多數專注於專業方面的書籍，所以好認死理、堅守原則。中國讀書人要謙和一些、通融一些。這就是不同。
我們在座的每一個人都是讀書人，我認爲當個讀書人是一件很快樂的事情。今天改革開放，提出了“科技就是生產力”的口號，學理科的知識分子地位大大提高。以兩院院士爲代表的科技精英，都成了光環中的人物。相比之下，文科的知識分子的社會地位，卻明顯地衰落了許多。我獲得了茅盾獎第一名，獎金是三萬元。國家科技獎第一名是五百萬，這就是差別。我這麼說，不是忌妒人家科學家，他們造福人類、造福國家，應該得到足夠的榮譽和財富。我只是想說明，時代風氣改變了，讀書人的差別也就顯現出來。現在是科技時代，因此也就是科學家的時代，文學家們不再受到社會的普遍關注，是一種很正常的事情。儘管如此，我仍然覺得我這樣一位從事文學創作的讀書人，生活在當今這個時代，是一種福氣。
二
讀書不是一種職業，不同身份的人都可以從閱讀中獲得快感。我們講讀書人，應該有兩種不同的解釋。一種是知識分子的代稱；另一種是有讀書愛好的人。這兩種解釋都行得通，只不過對應的問題不一樣。我現在先說說第一種讀書人。
在中國古代，儘管當官始終是最榮耀的事情，但人們認爲最好的生活方式，或者說最好的職業，卻不包括官員。儘管我個人認爲，終生當一個讀書人是最好的生活方式，但古人並不這樣認爲，古人將賢人分爲漁、樵、耕、讀四種，第四種纔是讀書人。同學們也許會問，爲什麼要把漁翁放在最前面呢？打漁人出沒風波里，社會地位那麼低，有什麼好的？在這裡，我用三個例子來說明漁翁的了不起。
第一個故事是在春秋時期，當時中國的長江流域，有三個諸侯國，楚國、吳國和越國。在公元前五世紀前期，楚國最強大。但是楚國的國君楚平王很平庸，他派使者到秦國爲自己的兒子找媳婦。春秋戰國年代，各國互相通婚的現象很普遍，這叫政治聯姻。楚平王之所以要到秦國找一個兒媳婦，乃是爲了他“西結強秦”的政治目的。應該說，這個想法是不錯的。但是，等到秦女來到楚國都城的時候，他一看到這位秦女很漂亮，便捨不得給兒子了。於是他聽信奸臣的話，把這位秦女納爲自己的老婆。這件事遭到朝中老臣伍奢的極力反對。楚平王於是殺了伍奢的一家三百餘人。只有他的第二個兒子伍子胥逃了出來。“伍子胥過昭關，一夜白了頭”的故事，同學們應該知道。我今天就講伍子胥是怎樣過昭關的。伍子胥歷盡磨難逃到昭關，這是吳楚分界的邊城。此時，前有大江堵截，後有楚平王派的追兵，跑不掉了。在這生死存亡的關頭，突然，蘆葦深處蕩來了一隻小船，一位老漁翁一邊唱歌一邊把船搖到伍子胥跟前，說：“你上船吧。”伍子胥剛剛上船，楚國的追兵就到了岸邊，追兵高叫漁翁將船開回來。漁翁笑了笑，仍是一邊唱歌一邊將船搖到江中心。伍子胥脫離了危險，他非常感謝這位漁翁，那時對老人尊稱爲丈人，伍子胥說：“丈人，我該怎麼感謝你呢？”漁翁反問：“你說怎麼感謝我呢？”伍子胥說：“我這裡有一把祖傳的寶劍，我把它送給你。”在春秋時能夠將自己最好的劍送給別人，這是最高的饋贈。伍子胥的這把寶劍上鑲嵌了很多寶石，而且他帶着這把寶劍參加了很多次戰鬥，因此伍子胥覺得把這把寶劍送給漁翁，最能表達他的感激之情。誰知漁翁笑了笑說：“我知道你是伍子胥，我知道楚王在追殺你，我也知道楚王懸賞的價值，如果我將你交出去，我不但可以得到侯的爵位，還可以得到五千頃的土地，可以說是拜侯封相啊！我連那個都不要，我還要你這把劍嗎？”伍子胥非常感動，漁翁仍然一邊唱歌，一邊搖船將伍子胥送走。當伍子胥上岸，再回頭一看，小船上已經沒有人了，那位漁翁已經沉江自殺了，他知道自己回去就會被楚王的軍隊殺掉，於是乾脆沉江。這是中國歷史上第一個漁翁的形象，漁翁是中國智慧的化身，是英雄的化身，也是有儒雅之氣的俠客化身。伍子胥後來逃到吳國，幫助吳國強大起來，現在的蘇州就是他建的。
第二個漁翁的故事，發生在戰國晚期。與偉大的詩人屈原有關。屈原的不朽的詩作《離騷》，可以和荷馬史詩媲美，是中國文學發源期的高峰。屈原是楚國的高官，屢進忠言而遭到國君排斥。當楚國被滅亡之後，已被放逐到郢都之南，就是今天湖南汨羅縣的屈原，悲憤交集，準備投汨羅江一死了之。屈原走到江邊，正準備投江，這時他遇到了一個漁翁。這個漁翁問屈原要幹什麼，屈原回答說他要自殺，楚國被滅了，奸人當道有什麼意思？還不如自殺算了。這時漁翁針對屈原“世人皆醉唯我獨醒”這句話，回答說你應該“隨其流而逐其波”。漁翁的意思是：世人都醉了你一個人醒着幹什麼？就像世上的水都渾濁了，大家都喝不乾淨的水，你也喝啊，你應該隨其流而逐其波。漁翁這是告訴屈原：你要接受這個時代，你要接受命運給你的安排。但屈原沒有接受漁翁的勸告，還是倔犟地沉江了。這位漁翁的形象也隨着屈原的故事一同留在了中國的歷史中。這個漁翁是中國的老莊哲學的代表，明哲保身，不與世界對抗，只講求“獨善其身”。
現在講第三個漁翁的故事。大家還記得《三國演義》開篇的那首詞吧：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這是明嘉靖年間狀元出身的楊慎寫的一首詞，這個楊慎學問很好，但官運不佳，因爲參與大禮案，與嘉靖皇帝結下不解的仇恨。他被嘉靖皇帝流放雲南，終生不赦。他的這首詞成了《三國演義》的主題思想。楊慎是在流放的路上寫下這首詞的。個人的坎坷遭遇，讓他羨慕一輩子與世無爭的江上漁翁。從古到今幾千年，今天這個朝代死掉了，明天那個朝代建立起來了，在漁翁的眼睛裡，這只不過是太陽從東邊升起從西邊落下，是自然的規律。人間的興衰更替，不必看得太認真。漁翁在日夜流淌的江流上，成年累月看着秋風春雨，不會被小人構陷，不會被功名累死，多好呀！
通過以上這三個漁翁的形象，大家就知道“漁樵耕讀，四大賢人”，爲什麼要把漁翁放在第一了。中國的四大賢人排座次，不是皇帝排的，也不是外國人排的，而是中國的讀書人給自己排的位置。漁翁是獨善其身的，他永遠是那麼悠閒的，這是讀書人將他擺在第一位的原因。讀書人羨慕漁翁的那一份平淡、一份悠閒。漁翁充滿智慧，但是他並不用這樣豐富的智慧去博取功名。中國古代讀書人從思想深處是認同這樣的一種思想態度。大家不難看出，漁翁是讀書人理想的化身，是老莊哲學的典型代表。漁翁在沉重的世俗生活中，顯得那麼飄逸、那麼超然。正因爲如此，漁翁經常去擔任歷史仲裁者的角色。沒有漁翁，我們歷史便缺乏第三者的眼光，即客觀的眼光。歷史有成功者的歷史，也有失敗者的歷史，還有旁觀者的歷史，漁翁是作爲旁觀者來看待我們的歷史的。
三
下面我要說一下讀書人。讀書人也有三種人，一種是積極創造歷史的，一種是積極塑造自己人品的，還有一種比較接近漁翁，即以一種豁達悠閒的心情看待周圍發生的一切。有一副對聯，叫“看門前花開花落，望天上雲捲雲飛”，這是最典型的第三種讀書人。
我們先說第一種積極創造歷史的人。屈原夢想破滅因此結束了自己的生命，班超將筆一丟，說“大丈夫每日坐在書齋裡有什麼意思，應該到邊疆廝殺，爭取封侯”。這都是爲時代效命的一種方式。這一種人有很多，伍子胥是這種人，范蠡是這種人，秦始皇的宰相李斯，漢高祖的軍師張良以及諸葛亮、王安石、張居正、翁同龢等等，都是這種人。這種人是立功的，他們心存社稷、銘記蒼生、鞠躬盡瘁、死而後已。還有以孔夫子爲代表的一種讀書人，是立德立言的。如司馬遷、賈誼、朱熹、陸九淵、王陽明等等。此類人中，還有諸如李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等一批又一批文學家。這樣一批立德立言的讀書人，總代表還是孔夫子。孔夫子最早的志向不是當思想家，而是想當政治家。他惶惶如喪家之犬，各處遊說，希望能得到一個平臺，一個治理國家的機會，但是國君們都不願意用他，認爲他是書呆子。這實際上是老天爺幫了他。他如果去當一個入世很深的政治家，不可能有第三者的眼光來看待社會的變化，最後成爲中國的萬世師表。現在全世界很多地方都建有孔子學院，許多國家都在研究並吸收他的思想。如果他當了政治家，不會比伍子胥或者李斯干得更好。伍子胥與張居正一樣，都是楚狂人，都是我的老鄉。他這個人在政治上是很有建樹的。他這種讀書人，是建功立業的代表。
建功立業的人，命運一般都不好，不是像伍子胥那樣被賜死，就是像諸葛亮那樣被累死。孔子想建功立業，想當政治家，他沒當成是他的福氣。處理當下的政治，他便沒有時間獨立思考問題了，也沒有可能當大思想家了。今天，也沒有那麼多人研究他了。
在以孔子爲代表的第二種讀書人的方陣裡，其人性的光芒，智慧的魅力，甚至比第一種讀書人更爲燦爛。這裡再講兩個唐代的故事。
現在人們認爲，只有那些對生活喪失了信心的人才出家當和尚，認爲遁入空門是一種逃避現實的方法。其實在唐宋兩朝，當和尚也是實現人生理想的一個很重要的手段。有這麼一個故事，唐代有一個皇帝非常喜歡佛教，也很喜歡當時一位名滿天下的大和尚馬祖。有一天，他終於把馬祖請進了皇宮。可是馬祖見到皇帝不下跪，大臣們就問他爲什麼見到皇帝不下跪？馬祖回答他說我見皇帝不能下跪。因爲他是管理天下衆生的，是人王；我呢，我是法王，我是管法的。這個法不是法律，法王也不是政法委書記，而是類似於西方所說的宗教領袖，在老百姓心中，法王就是神的化身，是佛的化身。馬祖的法王之說，是對皇帝權威的一種挑戰。但皇帝並沒有遷怒於馬祖，這表明唐朝皇權的寬容與宗教情感的培育狀態。
第二個故事是說明讀書人的無形。唐代有一個大詩人叫駱賓王。武則天時期他寫了一篇《討武曌文》，這篇文章收在《古文觀止》裡，是一篇最好的檄文。駱賓王這個人當過小官，懷才不遇，每天在長安街上喝酒，天天都是爛醉。他酒鬼的名聲和他才子的名聲都很大，皇帝都知道。有一次外國進貢美酒，皇上品過之後，說真是好酒哇。他想起駱賓王也很喜歡酒，就吩咐身邊的太監也給他送一罈去。多不容易啊，皇帝並沒有因爲你駱賓王官職卑微，就高高在上，不跟你來往。那時候從皇帝到一般老百姓，都愛惜和尊重有才華的人，這一點跟今天有點不大一樣。現在是誰有錢誰就是大哥大。且說兩個太監擡着一罈子酒在長安酒家一家一家找，最後在一個小酒館，類似於我們廣州的大排檔裡找到駱賓王。找到時駱賓王已經半醉了。那個時候也沒有說來聖旨了就要下跪接，太監說明來意，駱賓王就把送來的酒嚐了一嘗，連聲稱讚：“哎呀真是好酒！”駱賓王於是找店小二要了一隻木盆，把美酒倒進盆子裡，然後脫了襪子洗腳。這一下在場的人都大吃一驚，把皇帝御賜的美酒用來洗腳，這可是闖了大禍了。有人就問駱賓王：“你吃了豹子膽啊，怎麼敢將皇帝送給你的美酒洗腳？”駱賓王說：“皇帝送酒時並沒有說這酒只是送給我嘴的？沒有說吧？要知道腳也是我駱賓王的，嘴也是我駱賓王的。我如果只管嘴不管腳，豈不是瞞上欺下？”你們聽，駱賓王回答得多麼巧妙，他是藉着美酒來說事兒呢。他諷刺皇上身邊的大臣瞞上欺下。太監回到後宮中，把這件事說給皇帝聽，皇帝只是笑笑，並沒有責怪駱賓王。所以我說，唐代皇帝胸襟寬廣，尊重文化人。而文化人也能夠特立獨行，保持自己的文化品格。
四
在歷史上，駱賓王這樣的讀書人還不算是另類。按品性劃分，讀書人也可分爲三類：狂生、狷生和鄉愿。狂者不拘小節，但有擔當天下事的勇氣；狷者執著，有一往無前的決心；鄉愿比較玲瓏，會做人。一般來說，狂者有個性，比較遭人忌。李白詩“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他是以狂人自居的，敢以狂人自居的讀書人，歷史上每個朝代都不少。唐代的駱賓王之後，到了晚唐，有一個大詩人叫杜牧，他不算狂人，但也有狂人那種與世俗抗爭的勇氣。杜牧非常有才，官也比駱賓王做得好很多。他最大的官職按照今天來說，是全國最高人民檢察院的檢察長，那也是副總理級別了。他當初在江南節度使牛僧孺幕中當書記的時候，就是出了名的風流才子。揚州節度使相當於今天的大軍區，書記不是今天的書記，是單位的一把手，而是節度使的幕僚，相當於秘書長。杜牧在揚州，最大的樂趣是下班之後去泡妞。揚州在唐代是最繁華的城市，相當於今天的上海，城裡頭到處都是青樓酒館，最漂亮的女孩子都跑到揚州來了。有一句話說，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。只有帶很多很多的錢，到揚州才能玩得快活，才能和最漂亮的女孩子交朋友。這一些女孩子或者是甜妞，或者是辣妹，都好得不得了。杜牧天天都跟這些女孩子泡在一起。他畢竟是政府官員，哪能這樣胡鬧呢？於是有人跑到牛僧孺跟前告他的狀。牛僧孺聽了只是笑了笑，每天偷偷派幾個便衣警察跟着杜牧，不是傷害他而是保護他。三年之後牛僧孺升官了，走之前，他把杜牧叫到辦公室裡。只見他的書案上擺了老大的一隻箱子，他讓杜牧打開箱子，杜牧打開了，只見箱子裡放着一紮一紮的紙條子，都是杜牧到妓院去平安歸來的記錄。杜牧這才知道牛僧孺一直派人暗中保護他，因此對牛僧孺非常感激。但他秉性難改。多少年之後，杜牧回到長安當了監察御史。那時候長安城的達官貴人家裡，每天晚上都有堂會。當時國家沒有歌舞團，達官貴人家裡都養着歌舞班子。有一個京兆尹，相當於現在的北京市市長，家裡歌舞班子非常有名，其中有兩個女歌星，歌唱的相當好，像現在的超女這樣，名氣大得很。這個京兆尹經常請人到家裡吃酒席看歌舞，但是從來沒有請杜牧。杜牧就很奇怪問朋友，這個市長爲何不請他。朋友說不敢請你，說你是管紀檢的官員，怎麼敢請你呢？他一聽，當天晚上跑去京兆尹的家，說你不敢請我，我自己來了。剛坐下就問：“誰叫紫雲啊？”紫雲就是那個紅得發紫的歌星，當時長安城中的“超女”，他讓紫雲坐在他旁邊，陪他吃酒，聽她唱歌。這是唐代的讀書人。“文人無行”這句話，在唐朝表現得比較充分。
五
現在，我再講一講第二個問題，就是讀書人承擔社會功能的問題。每一個讀書人都承擔着社會的責任，有的人當漁翁，有的當李斯，有的人當李白，等等，每一個讀書人都是不同的。爲什麼他們承擔的功能不一樣？換句話說，爲什麼他們的文化身份千差萬別呢？這是因爲他們在讀書的過程中汲取的知識和他們承傳的關係不一樣，後世對他們精神的領悟程度也是不一樣的。世界上有兩種文化，一種文化是以毀滅爲能事；另一種文化是創造。這麼說，大家可能不好理解。爲什麼說以毀滅爲能事呢？所有的改朝換代都是毀滅，不破不立嘛，破就是毀滅，將舊的東西打破，這個過程就是毀滅的過程。我們現在的改革，重點在經濟的發展，這就是一種創造。歷史上有一個奇怪的現象，往往改朝換代，毀滅舊的王朝的時候，不讀書的人起了重要作用，讀書人卻只是配角。唐人的詩“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”，這是諷刺秦始皇焚書坑儒的，但也道出了“英雄未必是書生”的道理。劉邦和項羽，兩個人都胸無點墨，是大老粗，但兩人推翻了秦王朝。他們是大英雄，善於毀滅，卻不善於建設。我們在建設一個世界的時候，讀書人的優勢就明顯地表現了出來。讀書人的分別在於，有的人願意研究毀滅一個世界的學問，而更多的讀書人，是爲我們的社會承擔建設的責任。
有着建設責任的讀書人不見得要當官，但一定要有專門的知識。三百六十行，行行出狀元。如今社會中，這些狀元就是兩院院士，就是各行各業的帶頭人，就是那些大公司的老闆。我常和人講，當一個時代的建設者，是有福的。鐵馬金戈，刀光劍影的生活，雖然刺激，但不是每一個人都喜歡的。但賺錢的差事，大部分人都有積極性。如今到了知識經濟時代，沒有專業，賺錢是很難很難的。但這些賺錢的、經邦濟世的學問，不是說你泡吧、泡妞可以泡出來的，你必須下苦工夫去學習才能掌握。人間的學問很多很多，當今之世同古代不一樣，學問分的很細，非常非常細。就說你們華南理工大，設置了多少個專業，每個專業裡，又容納了多少學科？我曾經在另外一個地方說過：知識是有方向性的。比如說科學技術所承擔的任務是創造世界，人文科學，我們的哲學、文學、法律、經濟等等這些文科的學問是用來管理這個社會，管理這個世界的，這就是知識的方向性。美國建國以來的總統百分之九十是學歷史、學哲學、學法律出身的，他們所學的知識在他們管理國家時起到非常重要的作用。如果你是科學院院士、工程院院士，你就應該在科技領域爲國家進步作貢獻。沒有他們，“神六”上不了天啊！但是，管理國家，制度創新，就應該讓更多的學習人文科學的讀書人來承擔責任。這就是知識的分工。
六
說了讀書人承擔社會功能的問題，我還想專門說一說讀書人的領悟能力、智商和情商的問題。首先，我提醒大家，千萬不要小看那些書讀得不多的人，他們中的佼佼者，智慧可不見得比我們讀書人低。這裡面最典型的例子，就是我們廣東人的一位前輩，一千多年前的惠能，也就是禪宗六祖。惠能是一個大字不識的文盲。有一天他賣柴火到一戶人家，聽到了東家頌《金剛經》，讀到“應無所住”四個字時，他忽然就領悟了。惠能聽完了之後就問這是什麼書，有人告訴他這是《金剛經》。惠能又問中國現在最懂這個經的人在哪裡？人家告訴他是禪宗五祖弘忍，住在黃梅東山五祖寺。惠能聽了之後，千里迢迢從韶關穿過江西，從九江渡過長江來到湖北黃梅的五祖寺。惠能的廣東口音很難懂，他到了五祖寺後，弘忍大師問他是從哪兒來的。惠能回答說是嶺南。那時候中原人對廣東人很蔑視，稱呼廣東人是“獦獠”。弘忍說你一個獦獠怎麼學佛？惠能立即回答說“人有南北之分，佛性並無南北之分”。這使弘忍大師大吃一驚，於是把惠能留下來。但還是不讓他出家，而是讓他隨衆勞動。和尚們每天的任務是聽經講經，而惠能的任務是種菜做飯。惠能入寺八個月之後，弘忍命各人呈上一首偈語。這實際上是一場考試，他要選擇繼承人。但惠能沒資格參加，因爲他還不是和尚。弘忍的弟子上千人，最有學問的一個弟子叫神秀，和尚們稱他爲上座，相當於今天的學生會主席，其地位僅次於弘忍。神秀爲了顯示自己的才能，寫了一個偈，類似於今天的打油詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫教惹塵埃。”所有的人都說他寫得好，誇他學佛十七年，瞭解了佛的真諦。惠能這位“獦獠”不識字，就請人念給他聽，聽了之後，他說我也有四句，但是他寫不了字。讓人幫他寫，他口授的四句是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。一下子推翻了神秀對佛的理解，和尚們都恥笑惠能胡說八道。弘忍看了惠能的偈語後，當夜就把惠能叫去，他把世代相傳的袈裟交給他，正式傳給他衣鉢。他知道神秀勢力大，沒有當上繼承人，肯定會對惠能不滿。於是讓惠能連夜離開五祖寺，回廣東老家去。惠能這四句偈，道出了禪宗的真諦，印度佛教的中國化，惠能功不可沒。我們今天讀到的《六祖壇經》，便是惠能講授禪學的語錄，是他的弟子們記錄的。他同孔子一樣述而不作，孔子述而不作，是擺老師的權威，惠能是因爲不識字。這等於是讓一個不認識字的人當了中國科學院的院長。這有點黑色幽默的意味。其實一點也不荒誕，神秀學富五車，但根器不如惠能，這根器就是領悟能力，也就是智慧。
孔子說有的人是“生而知之”，有的人是“學而知之”，這就是智商的差別。毛澤東一輩子掌握了這麼多學問，可能有人學五百年都學不會。林彪說毛澤東這樣的天才五百年纔出一個，這句話也不是完全沒有道理。毛澤東既生而知之，又學而知之。惠能就是生而知之，這種人是天才。孔子和神秀這種人是學而知之，通過艱苦的學習參透知識，這叫人才。人才是可以培養的。我們所有的大學，所有的教育機構，都是爲“學而知之”的人所創辦的。我們的每一本書，都是爲學而知之的人寫作、出版、發行的。有的人讀書讀了一輩子，始終是一知半解，這就是領悟能力不夠。大凡智商與情商比較高的人士，只要培養了讀書的愛好，大都能夠融會貫通，達到學而知之的效果。
最後我要告訴同學們：讀書是快樂的，不要將快樂讓給別人。這句話我是怎麼想起來的呢？鳳凰衛視每次爲李敖的專欄節目做廣告時說：“李敖讀書，我們讀李敖。”我就想，讀書是多麼快樂的事啊！我們爲什麼要讀李敖呢？那多枯燥呀！
我從十一歲時起，就養成了讀書的習慣，每天不讀幾頁書，會感到不舒服，晚上不讀幾頁書，就睡不着覺。四十餘年來，我從未改變每天讀書的習慣。我喜歡在下雨天讀書，喜歡在冬天下雪時讀書，因爲這個時候大家都很少走動。這個時候待在家裡讀書，感覺很快樂。我經常一到下雪的時候，心情就特別好，因爲只有這樣蕭瑟的環境，才能給你非常充足的空間以及非常閒適的心情把書讀下去。所以我說讀書人的要求很低，只要天上有雨、有雪，只要有一盞清茶一杯淡酒，就可以讀一本書，思考人生的大問題。這樣的快樂你在讀李敖時肯定找不到。所以我們不要讀人，也不要去讀周圍世俗的風氣，我們只要有一點點時間，就用茶用酒來相伴，度過一段愉快的讀書時間。