不知從何時起，一直想有寫一本武俠小說的衝動，但怎奈才疏學淺，遲遲不能下筆，一直引以爲憾。
一日偶然間，讀到賈島的《劍客· 述劍》
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？
電光火石間，竟然思緒湍飛、靈感迸現，一時腦海中頗有了一些構思，這才漸漸有了這部小說的雛形。
當然，僅有這些還是遠遠不夠的。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游的這首詞就是寫作過程的真實寫照。做遠比看和說，來的更加艱難，更加沉重。
待自己開始創作之時，才覺得“蜀道難、難於上青天”，每當這時，反而更加的敬佩金庸老先生。這般艱難的事情，他竟然做到了如此舉重若輕，如此恰如其分，做到了別人窮其一生也難以達到的水準：
當我沉浸於金庸的小說，多少次無法自拔，多少次拍案叫絕：這需要怎樣的才氣和想象，才能鑄造這樣的經典。每個人、每句話都寫到你的心坎裡，讓你哭，讓你笑，讓你嘖嘖稱奇，讓你掩卷沉思。而且小說裡的光怪陸離的情景、美輪美奐的詩詞、活靈活現的人物，時隔多年，仍然燦如新生，相比當下沒有營養的穿越文章、霸道總裁小說等，簡直是雲泥之別。
其實，文學浩瀚如煙，我並非只對武俠小說情有獨鍾。我知道，相對來說，這是比較小衆的文學體裁。
但，即便如此，金庸的《天龍八部》第四十一回“煙雲十八騎，奔騰如虎風煙舉”於2005年入選全日制普通高級中學語文讀本中。即便如此，金庸的小說被搬到熒幕，拍成很多耳熟能詳的電影、電視劇，而且直至今日，仍在不斷被翻拍。雖然良莠不齊，但足見號召力之強。即便如此，金庸小說中的人物、故事乃在武功招式，更是成爲我們這一代人的脫口而出的回憶。其流傳之廣泛，便如北宋時的柳永之詞，“凡有井水處，即能歌柳詞”。
正如，陳世驤先生評價過金庸的天龍八部說，‘武俠小說並不純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫世間的悲歡，能表達較深的人生境界’。
因此，這便是我喜歡金庸小說的原因，也是我自己創作武俠小說的情節。
當然，對於我這樣初學者而言，是不敢和金庸老先生並談的，只是希望在這個奇幻、仙俠小說橫行的年代，傳統武俠的世界不要淪落。
因爲，不論世事變遷，滄海滄田，武俠世界所表現出的精神和人格都是永存的，也是這個時代所需要的。
正如金先生所言：
“武俠小說並不是表面上會點武功或者一些奇怪的技能。武俠小說精神在‘俠’，而不是這個‘武’字，俠就是犧牲自己的利益，去幫助人家，主持正義。這種精神在社會上永遠存在，永遠有的。只要人與人之間有關係，這種俠的精神永遠存在的。”
除此另外，我寫這部小說的還有一層意思，就是在這個物慾橫流、壓力重重的社會下，也是一種心靈的宣泄。
因爲，心中天馬星空的想象可以化作筆下行俠仗義、縱橫江湖的劍客，仗劍走江湖，詩酒趁年華，四海爲家，這是何等瀟灑、何等快意！
但畢竟這樣的世界是不存的。即便狂如蘇東坡，吟道“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。”其實，也只是心靈宣泄一下而已，來表現自己的曠達之心和無奈之情。
倒是其好友，黃州太守徐君猷，聽到“小舟從此逝，江海寄餘生”後，“驚且懼，以爲州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。”
作家王小波曾說：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”
蘇東坡無疑就是這樣一個充滿詩意的人。
說回這本武俠小說，說回這大千世界。
小說終究是虛構的，但小說裡刻畫的衆生相，何嘗不像是我們自己。有人的地方便有江湖，雖然恩怨情仇，刀光劍影不一樣，但其中的喜怒哀樂、悲歡離合卻是想通的，也是我們每個人需要經歷和融洽的。
如果這部小說的某個情節，哪怕是某一處，某一點，會觸動讀者的心靈，如飛來的石子投入了靜謐的湖水，霎時便蕩起層層漣漪——我認爲，這種心靈的共鳴和觸動，纔是這部小說存在的意義。
另外，書中寫道，正教各派受到魔教的步步緊逼和圍攻後，最後能夠主動出擊，與世抗爭。所謂的“寧鳴而死，不默而生”，其實也傳遞出一種積極的人生態度，也是此部小說的大膽嘗試。
最後，據我所查的一些資料所得，龍泉劍後被邋遢道人張三丰所得，此處不作考究。此話本就撲朔迷離，半真半假，但賈島的那首《劍客·述劍》卻是流傳千古，爲世人所誦。
擱筆至此，就權且作爲一個後記吧。小說中的文筆拙劣之處，還望諸位讀者海涵。
二〇一八年冬