4.治魔方法
治煩惱魔的法，凡修道用功的人，若煩惱魔起現的時候，以心對治爲要。或貪‘欲’煩惱魔，以不淨觀法的對治。或瞋恚煩惱魔，以慈悲觀法的對治。或愚癡煩惱魔，以因緣觀法的對治。或疑‘惑’煩惱魔，以淨信觀法的對治。或我慢煩惱魔，以尊聖謙下法的對治。或惡見煩惱魔以正見法的對治。或忿怒煩惱魔，以平氣法的對治。或怨恨煩惱魔，以和睦法的對治。或惱‘亂’煩惱魔，以專心法對治。或覆藏煩惱魔，以發‘露’法的對治。或誑詐煩惱魔，以誠實法的對治。或諂曲煩惱魔，以直心法的對治。或憍慢煩惱魔，以退遜法的對治。或損害煩惱魔，以慈愛法的對治。或嫉妒煩惱魔，以慕能法的對治。或慳吝煩惱魔，以佈施法的對治。或無慚煩惱魔，以慚己法對治。或無愧煩惱魔，以愧人法的對治。或不信煩惱魔，以真信法的對治。或懈怠煩惱魔，以‘精’勤法的對治。或放逸煩惱魔，以遵守法的對治。或昏沈煩惱魔，以惺悟法的對治。或掉舉煩惱魔，以不動法的對治。或失念煩惱魔，以明記法的對治。或散‘亂’煩惱魔，以禪定法的對治。或不正知煩惱魔，以正知心法的對治。
治‘陰’魔的法，凡修道用功的人，若‘色’‘陰’魔變現的時候，以知堅固妄想虛假法的對治，能超劫濁。若受‘陰’魔變現，以知虛明妄想不真法的對治，能超見濁。若想‘陰’魔變現，以知融通妄想不實法的對治，能超煩惱濁。若行‘陰’魔變現，以知幽隱妄想幻化法的對治，能超衆生濁。若識‘陰’魔變現，以知罔象虛無顛倒幻法的對治，能超命濁。由是五‘陰’魔，同爲妄想的手，能以觀法智慧消除，就是心得通達，空無所有。
治天魔的法，凡修道用功的人，若天魔變現的時候，以正念現前，心不動搖，不受不着法的對治，乃魔自退。
治死魔的法，凡修道用功的人，若死魔發起的時候，以視死如歸法的對治。因爲人身，全攬外四大而成。如果沒有外四大，而內四大無從起用。因此就知四大的非有、五‘陰’的本空，死魔自無。又病魔起時，當觀病魔由業起，業從‘惑’生。而‘惑’無體，都依真心爲本。真心無相病魔何有。宜以坦然無畏爲要。
治罪魔的法，凡修道用功的人，若罪魔發起的時候，以懺悔觀空法的對治。因爲大小的罪魔，或今生或前世造成，非賴求佛懺悔的功力，不能消滅。但懺悔有作法懺，取相懺等，隨人根‘性’而用。又觀罪‘性’本空由心造，心若滅時罪亦亡。旦心，就指妄想造罪的心。
治行魔的法，凡修道用功的人，若行魔變現的時候，以斷相續心法 對治。因爲相續心起，就習氣不斷。習氣不除業根難消，且念念發現行。現行薰種子，種子起現行。由是互爲因緣，循環不停。今相續心斷，就現行不起，習氣漸滅，行魔自去。
治‘精’靈魔的法，凡修道用功的人，若‘精’靈魔變現的時候，以善識喚名法的對治。因爲在十二時中的何時，須知何時的獸類。其獸名，見行相中。
治鬼魔的法，凡修道用功的人，若鬼魔變現的時候，以誦戒律咒語法的對治。如出家人，應誦梵網、四分、五分等戒律，如在家人，當誦三皈五戒等戒。或者誠誦楞嚴咒、大悲咒等，以及三十六獸咒。（咒：‘波’提陀，毗耶多，那摩那，吉利‘波’，阿違婆，推摩陀，難陀羅，憂拖摩，吉利摩，毗利吉，遮陀摩。）因爲戒咒俱有不可思議的功德，若誦起來，鬼魔聞到，就四肢並行，伏地而去，不敢作‘亂’。
治神魔的法，凡修道用功的人，若神魔變現的時候，以至誠念三寶的名號。因念南無佛、南無法、南無僧，都得無量的功德。如此真誠，就不爲神魔所‘迷’了。
治仙魔的法，凡修道用功的人，若邪仙鬼麼變現惱‘亂’的時候，以堅固正念法的對治。因爲念頭一正，心不偏邪。心既不邪，魔不能入。又楞嚴經所明的仙，雖不惱害於人，而學佛人，切勿信順，切勿修學其法。
治業魔的法，凡修道用功的人，若業魔發現的時候，內以觀行力，外加懇禱懺悔法的對治。因觀業由‘惑’起，‘惑’本無體，乃依真‘性’爲體。真‘性’無相業魔也空。若觀不能得力，加以懇求禮佛，修福懺悔，業魔自除。
治心魔的法，凡修道用功的人，若心魔發現的時候，以假想觀法的對治。因觀是心是佛，是心作佛。諸佛正遍知海，都從心想中生。心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。即假而真，即虛是實。正心端坐緣想，相似坐蓮華中，一心緣佛想佛。真所謂憶佛唸佛，現當前，決定成佛。若慢魔心的熾盛，必觀一切男‘女’及諸禽獸等，都是未來的諸佛，當生恭敬的心。其慢魔漸滅。
這樣十二法的對治，乃屬對治的別法，所以可名爲別治。
任教授說到這兒，劉‘浪’問，這我聽得懸懸乎乎的。任教授說，慢慢的你就會懂了，劉曼說，我明白了。