黔川穆王墓, 調查團臨時搭建的基地裡，張畏塗正通過視頻看着對面的周滿。
他只聽說周滿的名字，從未見過他, 頗爲敬佩周滿的義舉, 卻沒想到他會死而復生。
“你現在是什麼？”張畏塗問。
“人。”
“沒有人類能活三千年, 也沒人能死而復生。”
“之前靠蠱蟲續命, 我死後, 蠱蟲跟着全死，現在已經變回一個普通人。”周滿擤着鼻涕說：“前段時間去遊玩，不慎着涼, 有醫院開的病歷本，你要看嗎？我也可以配合你們做其他檢查。”
“再說吧。”張畏塗敲了敲桌說道：“說說看, 那羅延天爲什麼放在你的墓穴裡？阿修羅、邪.教各自的目的。”
周滿忍不住打哈欠, 打完才說：“第一, 我們要知道那羅延天是毗溼奴大神的化身。第二，毗溼奴、溼婆和梵天擁有三相神一體的說法。
這個說法的雛形來源於《往世書》時期, 也就是吠陀早期的‘三聯神’觀念，是最古早的婆羅多神話，分別指代火神阿耆尼、太陽神蘇利耶和因陀羅。
可能我說因陀羅，你不太熟悉，他還有另一個名字叫帝釋天。”
張畏塗聞言來了點精神, 側頭問旁邊的林善淵：“我記得幾個學生的報告裡提過詭鎮病棟院長是天人帝釋天, 已被清除？”
林善淵：“是這麼說沒錯, 但我們並未找到院長的屍體, 無從肯定他是不是帝釋天。”停頓片刻, 他不緊不慢地補充：“就算院長是帝釋天，也是人類異化而成, 不能說他是吠陀時期的天人。”
言下之意，只是人類病變而成的詭異，不需要多麼重視。
張畏塗看向周滿：“繼續。”
周滿問調查員要來一包紙巾，痛苦地擤鼻涕：“接下來我要說的是三相神一體的觀念，我們要知道古婆羅門神話體系是沒有三相神一體的說法，到新婆羅門神話體系才結合吠陀時期的‘三聯神’說法而創造並統一出來的，三相神一體。”
新婆羅門神話體系裡的三相神一體即指三主神的溼婆、梵天和毗溼奴是同一體，是同一宇宙大神的三個化身，不過這說法在婆羅多並未完全獲得認可。
就像一個爆火的偶像組合分別有毒唯和糰粉，前者只狂熱崇拜某一主神，後者三主神都愛，可能覺得不太專一，乾脆讓他們合體，那這信仰還是一心一意的嘛。
周滿：“第三，三相神一體真正提出並統一的人叫商羯羅。
商羯羅這人，生於七世紀末、死於八世紀初，提取大乘教識和耆那教的主張融合成新婆羅門教，短短二十多年內驅趕佛教和耆那教，使新婆羅門教重新滲透進婆羅多社會各個階層。
在此期間，商羯羅還創造一種神通廣大但很邪惡的咒術，通靈新咒。”
聽到通靈新咒的林善淵趕緊擠到鏡頭前說道：“不太對。七.八世紀對等華夏應該是大唐帝國時期，穆王墓建於三千年前的西周時期，難道墓穴裡的通靈新咒還是西王母在時隔一千多年後進去雕刻的？”
“西王母從未到過穆王墓。”
說起自己的墓穴，周滿感覺有點奇怪，不過他很快拋卻這種怪異感，反正是協助西王母藏屍的墓穴，又不是他的墳墓。
“當初我從甘川一帶一路流亡到黔川一帶，受西王母命令建造王墓，爲她看守墓穴裡的死神軀體……她當初談判談下毗溼奴死軀的時候，我全程在場，因爲就是我帶他去找的西王母。”
“帶誰？”張畏塗問：“誰跟西王母談判？”
“周穆王十四年，有化人來見，變化多端，穆王爲其所惑，遂西遊。”周滿念出這段記載於《列子》的話，簡單述說：“化人就是魔術師的意思。當初有一個打西邊來的魔術師找到我，用魔術蠱惑我西遊尋崑崙。我覺得他身份成謎，目的不明，行爲古怪，但當時我需要一個理由接觸崑崙。”
林善淵撲過來飛快說道：“所以你接受魔術師進入你尋仙問道的隊伍並帶他找到西王母，之後你和西王母——不，準確來說應該是魔術師和西王母達成一致，互幫互助，她協助魔術師殺死毗溼奴主神，報酬是毗溼奴的軀體，以及魔術師協助她屠盡當時山海崑崙的神明？”
“差不多。”周滿說道：“不止殺死毗溼奴主神，當時有一批神明想成爲第三代新神領袖，於是聯合起來互幫互助，現在的婆羅多沒有神明，以及公元前四世紀（東周），佛教打敗古婆羅門教從而興起，原因就在於此。”
裡應外合，屠盡神明，反被佛教和耆那教趁虛而入。
“之後協助西王母屠戮山海崑崙的神明，實力銳減，不得不繼續蟄伏，花十個世紀的時間慢慢驅逐佛教。”
“你說的這個魔術師是商羯羅？”張畏塗：“他跟三聯神裡的因陀羅是什麼關係？你還是沒說西王母爲什麼想要毗溼奴死軀。”
周滿：“慢慢來，我腦子有點暈。我先梳理一下，這就要從吠陀時期的古早神話和古婆羅門神話說起，在西王母之前，全球爆發過第一代和第二代神明的戰爭……這裡說的第一和第二代指的是我們能找到的文獻記載，可能更遠的時代裡還有其他神明。
大概是五到七千年前，吠陀時期以因陀羅、阿耆尼、阿修羅等神明爲主要信仰，毗溼奴、溼婆和梵天屬於不怎麼出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆羅門時期，三相神崛起，因陀羅和阿修羅成爲天神之下的天人，不僅降級，還直接降物種，由不死的神變成會死亡的‘人’。
這期間風雲變幻，有可能屬於第一代神和第二代神的權利更迭時期。
到了佛教、也就是孔雀王朝時期，婆羅門神話體系裡的某些神明被誅殺乾淨，於是沒落。
張畏塗：“照這推測下去，很容易讓人認爲魔術師是因陀羅……或者說他是吠陀時期的天神、古婆羅門時期的天人或阿修羅。”
林善淵插嘴：“古婆羅門神話裡，天人和阿修羅勢如水火。”
張畏塗：“據去過詭鎮的學生回來報告，天人和阿修羅的關係非同一般。”
周滿：“魔術師能夠想到請求外援，說明他心思縝密，詭計多端，他們爲了奪回不死天神的地位，必然用盡心機。自古以來，對待前朝皇族要斬草除根，沒有例外。
但是天人和阿修羅偏偏在新一代天神眼皮底下活過來，還不是無名無姓的活，瞭解過婆羅門神話就知道天人和阿修羅時常起爭端，活躍得不像個前朝敗將，而且相當驕橫。
天人奢侈無度，阿修羅殘酷暴.虐，每次掀起戰爭就去找天神收拾爛攤子，這關係雖然怎麼看都覺得奇怪，也是我不能瞭解的，但是對於一個統治者而言，驕奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修羅關係惡劣、互相牽制，再好不過。”
張畏塗懂了周滿的意思，他猜測天人和阿修羅關係惡劣既是爲了生存，也是爲了迷惑天神，然後伺機反撲。
當然結果如願，天人和阿修羅反撲成功，天神絕跡。
此後佛教興盛，天人和阿修羅在對抗天神一戰中損失慘重，休養生息，並不正面對抗，花了十世紀的時間慢慢驅逐佛教，拿回權利和信仰。
“但是新婆羅門時期後，信仰還屬於三相神，天人和阿修羅爲什麼不弘揚吠陀時期的天神之名？”
“因爲這個時候的天人和阿修羅已經不是天神。”周滿說：“我不知道中間發生過什麼，但是天人和阿修羅殺死天神後，沒能回到長生不死的狀態，所以他們一直在尋找長生不死的方法。
通靈新咒的改良就源於此，其問世到迅速發展不過短短百年就被撲滅，甚至沒有相關的歷史記載，原因在於瀆神。”
“商羯羅死了一千多年。”張畏塗指出。
周滿搖頭：“我不認爲他已經死亡，種種線索讓我直接猜他就是魔術師、因陀羅，也是統領天人和阿修羅的帝釋天。”
他曾經跟魔術師有過一段相處時間，也見過他跟西王母的合作，對此人深沉的心機和謀略敬而遠之，有時細思還會產生一種直面深海的恐懼。
“我一開始以爲西王母要毗溼奴的死軀是爲了有朝一日復活，直到我發現她在崑崙裡留下自己的軀殼，我才反應過來，毗溼奴死軀不是她爲自己而留，是她跟魔術師的交易。
墓穴裡的通靈新咒也是魔術師留下來的，他想復活毗溼奴。”
林善淵飛快記錄周滿的爆料，信息量巨大，心臟震撼，腦殼還有點疼，激動得手都在顫抖。
張畏塗顯然沉穩很多：“復活毗溼奴的目的，估計跟長生不死有關。那麼邪.教，三相和南海海域探測到的大蛇又怎麼說？”
周滿：“我不清楚這些信息，你們沒跟我說過，不過我知道魔術師一開始想要黔川這兩塊地，被西王母拒絕，可能因此選擇南海海域經營他的計劃。”
張畏塗閉眼，表情毫無波動，時間一分一秒過去，忽然睜開眼說：“我知道了，感謝您及時告知，希望您諒解我們的工作，配合我們的調查。”
周滿無所謂，張畏塗爲人向來謹慎，目前不太信他是很正常的表現。
調查人員過來請他配合調查，周滿裹緊外套，突然回頭說：“個人想法，復活毗溼奴很可能只是魔術師的目的之一，而我不覺得毗溼奴復活是件很糟糕的事情。”
張畏塗面無表情地看他。
周滿一字一句說：“毗溼奴是‘維護’之神，性格溫柔強大，親近人類。”