若是連經規都背不全，自然是不合格的，也要被強令還俗下山。
好在道信的主持之下，少林寺的正式僧衆表現的還是非常不錯的，畢竟剛纔已經淘汰掉了許多年輕的僧童，和許多練武爲主的武僧們。
只淘汰掉了一成多點，依然還剩下有三百一十多名僧人，合格過關。
對於這些合格者，趙舍人等又詳細的登記了一遍信息，然後告訴他們，過些天要前往洛陽，參加由禮部和僧錄司一起主持的考試，到時各地的僧人都將前來。
“朝廷於天下各地的僧道數量是有個總數編額的，一縣不得過百人，一郡不得過五百，一道不得過三千。因此你們現在雖通過了初選和初試，但還得在洛陽城進行考試，要經過禮部試。”
這是層層淘汰限額，一個縣僧人限額百人以內，如果是大縣可稍放寬點，因此一個縣的僧人，先得跟其它本縣僧人們考試競爭，成績最優的那批人，纔可能通過，成績排後的，自然就得不到名額，拿不到度牒。
而後第二輪考試，沒通過的可以再考一輪，成績優秀者，可以安排到邊疆等缺少僧人的地去傳法。
同時之前第一輪通過的優秀者再考一次，從其中再擇出優秀者，然後授他們擔任朝廷、道、郡、縣四級僧錄司的僧官，協助朝廷官員管理天下僧人。
據說朝廷還會在洛陽建立一所佛學院，到時那些通過的僧人，要統一學習一年左右的佛法和朝廷的律令，然後才授給度牒，成爲正式的僧人。
而沒有度牒的野和尚，各地一經發現，便將送去邊疆屯田，這是非常嚴厲的。
南北朝時起，各朝也開始有了對僧道的管理機構和一些規定，但遠沒有此時的大秦推出的這麼完整和嚴格。
又是禁私建寺觀，又是禁私自剃度，還各種限制。
小寺要兼併，大寺要管制，出家人還得考試。
少林因爲方丈是護國法師，因此他們獲得了一項特旨，通過初次考試的這三百一十多人，一百人留在少林寺，雖然也要前往洛陽參與二輪考試，但已經得到了保送過關的特權。
而剩下的二百一十多名少林僧人，則也不會被淘汰還俗，朝廷直接讓他們分成四隊，前往帶方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。
皇帝直接給這三百多僧人頒賜度牒，甚至不需要他們再交錢，而按規定，度牒發給僧人，雖然考試通過，但也一樣要交錢的。一張度牒，收費十貫，並不便宜。
當然，若是跟宋朝時相比，卻又不貴了，宋代時一張度牒便宜點也得幾十貫，貴的時候得八九百貫。
因此宋朝官府有的時候急需錢的時候，上面不拔錢下來，直接發度牒給官府，給個幾十張幾百張的，往往就能籌到幾千上萬貫。
宋人度牒這麼貴，關鍵還是在於僧道能享有許多特權，比如不服役不納課稅等等，因此有人就想辦法獲取度牒，得一個出家人身份，然後逃避各種課稅勞役。
但在如今的大秦，休想。
僧道雖授給田地，但也得納租稅，同時嚴禁寺觀從事經濟活動，不得經營手工作坊，也不得經營放貸商貿活動，他們只可以自己耕種一點田地，自給自足，甚至不許把寺廟的房子出租，更不許搞素餐賣，總之就是你老實信你的佛念你的經就好，其它的就別想了，想想都是違規犯戒的。
不得娶妻不得納妾不得賭博更不得狎妓，也不得入坊間散居民間，更不得擅入市井。允許你們做些法事之類的，但也得報備。允許接受捐獻，但數額做了限定。
總之，想借僧道這層皮，過逍遙神仙生活，那是絕對不允許的，甚至僧道犯法，還要罪加一等。
一旦違法亂紀之後，就要收回度牒，剝奪其出家人身份，強令還俗，還俗的僧道且再不得剃度出家。
朝廷相信，除了真正有這樣信仰的人，那些濫竽充數之人，肯定會現出原形，被篩離出去。
你們信仰是你們的事，可以泥胎木像，但禁止銅像金身，禁止彩繪，甚至寺廟禁止建立在城池和村莊裡面，連旁邊也不許，必須得是遠離百姓居住之處的山野，還不得佔用田地等。
想如長安大興善寺那般，長安一百零八坊地，大興善寺就獨佔一坊的情況，根本不可能出現了。
無心小和尚現在重新叫回了本名王寶槍，寺裡剛給他發了十貫錢的遣散費，這是出乎他意料的，過去六年，他吃住寺裡，甚至下山的次數都數的着，平時根本沒用過錢。
寺裡的大方讓他驚訝，他提着那袋子錢和幾匹絹，都不知道要怎麼拿。
負責庫房的僧人心疼不已，不過道信倒沒覺得什麼，發這些錢帛也是他的意思，既然朝廷的律令這麼明顯了，那麼少林還要強留着這龐大的寺產便是危險，正所謂匹夫無罪，懷璧其罪。
如果散去這些浮財，能夠換來禪宗的大力發展，他還是願意的。四邊新建四座分寺，朝廷還全力支持，可見未來少林的影響力會更大。
許和尚走上前，拍了拍王寶槍。
“不用擔心，朝廷會給你安排好的，到時你一路沿着官道，沿途可在驛站歇息住宿，這一路上也會很安全，不會有賊匪路霸什麼的。”
“回家做什麼呢？”
王寶槍茫然的問許和尚。
“回到家，好好孝敬下父母，友睦兄弟，安心在家耕種，有空讀讀書，別忘記了落下武藝。待你再過幾年，便可報名參選府兵，到時就可當府兵了。若是軍府裡表現的好，說不定沒幾年就能選入北衙禁軍之中，到時我們便能在洛陽再見了。”
許和尚的話，讓茫然的寶槍一下子找到了一個方向。
當兵，當禁軍，將來到洛陽城跟許師叔再會，也要跟他一樣穿上飛魚服，挎上千牛刀！