有人會問：就算這些新石器時代的農民在解決吃住問題刃廷有着大量的閒暇時間，他們也不會因爲吃飽了沒事幹就來搬弄這些笨重的巨石。他們付出如此巨大的時間和精力來從事這項艱難的勞作，必然有着非同尋常的目的。他們爲什麼要建造這些巨石建築，這些巨石當初建造時的意義、用途何在呢？國外愛爾蘭有巨石陵墓，也是歐洲所有的巨石建築留給現代人的共同的不解之謎。
俗話說內行看門道，外行看熱鬧。有着繪畫功底的呂濤，豈能不知道巖畫，基本上屬於人類在文字產生以前的原始時代的作品，也是人類早期主要的藝術形式。對考古學界來說，洞穴藝術雖然不是世界上最古老的藝術，但它在考古界卻有着特殊的地位。有人把史前巖畫稱爲古代人類生活最首要、最直接的記錄。考古學家認爲，這些來自遠古時代並保存完好的巖畫，爲我們描繪了古代人類在史前時代的“經歷”使我們在幾萬年之後，又通過巖畫，看到了史前時代的先民眼裡所看到的東西。
歐洲舊石器時代洞窟藝術的發現，主要集中在法國西南部和西班牙北部的法蘭一坎塔布利亞地區。這些洞窟裡的崖壁畫以其宏大的規模、雄偉的氣魄，成爲舊石器時代馬格德林文化期的最有代表性的作品。韋澤爾河發源於法國的科雷茲省，向西南進入多爾多涅省後匯入多爾多涅河。就洞穴巖畫而言，上蒼對這一地區似乎特別恩賜，在其下游的公里長、刃公里寬的峽谷地帶的崖壁上，分佈着數百座巖洞它們在很久以前由地下河流沖刷而成。這些由大自然鬼使神差造化的巖洞，曾是原始人的住所，保存着衆多的原始人類的遺蹟。考古發現，在韋澤爾峽谷,四多座巖洞中。有古代石器、動物化石、巖面浮雕和圖畫，以及大量人類生活的遺蹟遺物，如蛙石的工具、篝火的餘燼等。根據巖洞中的有機物測定，這些遺蹟遺物的時代在距今,萬到萬萬年之間，屬舊石器時代最晚的馬格德林文化時期，地質年代是晚更新世之末。當現代人發現這些巖洞時，洞穴內有些地方隨着岩石的侵蝕已逐漸形成地層，猶如一本層層疊疊的無字天書，任由今天的考古學家去閱讀。
在韋澤爾峽谷四多座巖洞中，有萬個巖洞的巖面上有浮雕、刻畫圖畫或彩色繪畫，其中最爲精美的，當屬於拉斯科、封德高姆、卡普布朗和孔巴海爾這4個地點的巖洞。在封德高姚的巖洞中，彩色繪畫的年代較早，約在兩萬年以前。畫中有許多披毛犀牛，犀牛身體爲輛石色，能分出明暗，背部和腹部有十幾條傾斜的弧形線條，不僅顯示出身上的長毛，也顯示出寬大的軀體。所畫的其他動物也用了透視法，形象生動，充滿生活氣息。通過這些巖畫，我們能看得出來那時的歐洲氣候比較寒冷，野生動物較多，有成羣的馴鹿、野牛和犀牛等多種獸類，居住在這裡的尚塞拉德人就以獵取這些野獸爲生。保存最好的、繪畫最生動的是拉斯科洞窟崖壁畫，拉斯科洞窟位於法國多爾多涅省蒙提格納附近，是韋澤爾河谷中的一座洞窟。喲年由法國當地4個少年偶然發現。當時洞口只有兇多釐米寬，半掩在枯枝敗葉之中。
令所有人震驚的是，這裡竟然有沏幅繪畫和接近沏件石刻作品，它們不但保存狀況良好，而且有些壁畫非常清晰。
雖然已發現了洞內的壁畫，但想要發掘拉斯科洞窟絕非易事。數千年以來，從巖洞中逐漸脫落的岩石堆，已將洞口堵塞。形成於冰川時代的拉斯科洞窟，其洞穴內的石灰岩已成了方解石，使岩石的表面覆有一層難融性的粘土層，它們對洞穴內的巖畫起到了保護的作用。但對發掘洞穴的人來說，把原來僅有的多釐米寬的洞口拓寬到幾米，其難度可想而知。經過多年的發掘，現在人們已知拉斯科洞窟包括前洞、後洞、邊洞三個。部分。前洞像一個，“大廳”約刃米長”。米寬，前洞還附有侶米長向後延伸的走廊與後洞相連。它的西邊旁側另有一條狹長的走廊，與邊洞聯結，邊洞的底部保存着一口7米深的井。前洞壁畫主要是幾頭大公牛的形象，它們是覆蓋在其他的形象之上的，在它的下面疊壓着紅色的牛、熊、鹿等。這樣相互疊壓的現象在拉斯科洞窟大量存在着，僅就前洞和與它相連的通道的巖畫中即可辨認出疊壓達舊層之多。但是要根據這種覆蓋的層次來進行斷代是有困難的。
拉斯科前洞壁畫中有一幅長米的野牛，堪稱是史前藝術輝煌的傑作。這頭野牛線條簡練，整體塑造得強健有力，特別是那生動逼真的頭部，雖然只用單色塗繪，卻能完美地表現出體積感不。麼逼真的動感效果。令現代人嘆爲觀怪有的學稱爲“跳躍的牛”這頭“跳躍的牛”是拉斯科洞窟最爲精彩和最富力度的形象之一。
從洞口往裡望去，窟頂就像一條長長的畫廊。走過方形大洞，裡面爲圓形大洞，之後，洞窟隧道般的狹長，向兩邊分叉開去。崖壁畫上的動物形象有的大，有的很密密麻麻，重重疊疊，數量之多，令人目不暇接。在3個洞內大體能區分出刃多個幅面”四多隻動物。畫面大多是粗線條的輪廓畫剪影，在黑線輪靡內用紅、黑、褐色淡染出動物身體的體積和重量。其中有的畫面令人不得不流連忘返：一幅是一頭受傷的牛低頭將一個男獵人頂倒在地；另一幅是幾隻馴鹿列隊順序行進；在後洞口內左側不遠處畫有6匹類似中國畫樣式的馬，有兩把長矛正刺向其中的一匹。這些動物是當時人們狩獵時搏鬥的敵手，也是人們賴以生存的食物來源。看得出來，當時的繪畫者對所畫的動物十分熟悉，觀察細緻入微，下筆輪廓準確、神態逼真，再配上相應的顏色，便顯出躍動的生命活力和羣體奔騰的氣勢。前洞、後洞與走廊上，都有巖畫或繪或刻。或繪刻兼施。有些現在看來是單純的線刻，原來也可能曾塗繪過，由於經歷年代久遠致使色彩褪了。不過，留存於前洞牆面以及延伸出的走廊壁面上的巖畫都保存得很好，不僅形象清晰，而且色澤豔麗濃重。韋澤爾峽谷巖洞的發現，對於史前的研究具有劃時代的意義。在此之前，對諸如西班牙阿爾塔米拉洞穴、法國加爾的夏博洞穴和韋澤爾的穆特洞穴的發現，一直受到科學界的懷疑。而韋澤爾峽谷洞羣的發現在於，它不僅證明了石器時代洞穴巖畫的真實性，而且也爲考古學家對歐洲史前時代的劃分、對研究史前人類生活提供了寶貴的依據。有關專家據此得以重新確定史前人類生產、生活和藝術的演變情況。作爲全人類的共同財富。韋澤爾河谷的巖洞雕刻和繪畫是迄今所知人類最早的真正藝術品之一，也被公認爲迄今爲止發現的最重要的史前人類文化遺址之一。它顯示了一萬多年前人類高度的藝術創造力與審美意識。
石壁上的油燈，有的還可以點燃。邊走邊說見燈就點的呂濤，一路走過來，居然點燃了七八處。由於呂濤的長篇大論，也令大老婆李雪也是愕然不止。頓了一下後，似乎是還沒說到問題的關鍵處，於是還是問出了自己心裡的疑惑：“真實的洪荒時期，除了神化，還有什麼樣？”暗歎了一聲，那很少真情的表情突然一僵硬，不自然的扭了扭頭。強自一笑道：“創世神話主要有兩種：天地開闢包括世界和萬物的形成的神話和人類起源包括民族的由來的神話。天地開闢神話有3類：第一類，以創造神爲主體，創造世界。這個創造神的形象、稱謂以及開闢天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌、典尼、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話。講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》，彝族神話《創造萬物的巨人尼支呻金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想象中的天地自然形成的過程，既不是開闢神的創造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯繫，通過洪水後兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。如女奶神話。”
“一說起女娼我想起來了”走在後面的李梅，輕輕追上了兩步，瞧着昌濤和李雪兩人。皺起可愛的鼻子，輕哼不止道：“女奶是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的一位偉大女神形象。女妨神話的內容主要有兩方面。一個是造人。傳說女媽揉團黃色泥土創造了人類。後來因爲繁忙便引繩入泥漿拖拉甩動，飛濺的泥點變成了很多的人見後漢應切《風俗通義》。另一個是補天。補天之說最早見於《淮南子7覽冥》。傳說上古時候，天崩地塌，大火燃燒，洪水氾濫，惡禽猛獸殘害人民。女奶就熔鍊五色石塊去修補蒼天；斬斷鱉足樹立在大地的四周，將天撐起來，還殺死了興風作心舊不龍。以拯救中原的人民。然後把蘆葦燒成灰。堵住了滴保四小水。女妨也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄。
此外，還傳說女妨曾經作過笙簧。這與後來中國西南民族所吹的蘆笙相似。女奶也可以說是音樂的女神。也有傳說說女奶替人類建立了婚姻制度《風俗通義》，讓青年男女互相婚配，繁衍後代。她又是婚姻的女神。”
“是這樣”此時的呂濤卻是思緒紛亂，實在是不想回答、猜測那個令他也無法相信的年代。但這一切。呂濤只是靠着意志力不斷強行壓制，以免自己的女人爲此生氣。
李雪見呂濤臉色果然順暢了許多，連續幾個深呼吸後，神色平靜了許多道：“那眼前這些又如何解釋？”
“先走走看在說吧，我又不是科學家”呂濤語氣盡量平靜，回頭淡然一笑。極度用力控制下，就連脖子上隱忍不發的肌肉。也條條迸發而出。
從這裡的遺址廢墟可以看出這裡原是一組風格華麗的宮殿，整個王宮的建築除了石雕、浮雕外，還有釉陶磚瓦、各類壁畫及黃金、象牙等鑲嵌物。宮殿的牆雖然是土坯砌造的，但表面都貼上了黑白兩色大理石或彩色琉璃磚，大廳內部佈滿色彩鮮豔的壁畫。最明顯的還有根依然聳立的高大的石柱，石柱高塗米到力米。還有數不清的石牆、石門、石雕像和房屋臺基。從這些遺物可以想像出當年宮殿的巍,峨高大、雄偉壯觀。
在向裡走的大廳，外牆面貼黑白兩色大理石或彩色琉璃面磚，雕刻花紋或拼接圖形，屋檐和接木都包貼金笛。大廳內牆面有壁畫。這些石柱高舊米，石柱的柱礎、柱身和柱頭都有着精美絕倫的雕刻，尤其是柱頭雕補更是華貴異常，自上而下有覆鍾、覆蓮、豎立的成對渦卷，上端是相背而跪的雄牛，兩牛頭間用以架設託樑橫木。
柱礎是覆鉢形，刻着花瓣，柱身上刻着四槽，極盡精巧。
三人在一處大石門前站了一平，這座石門寬口米，高22米。門的左右兩側靠壁處，各雕置一石闕，闕雖然風化了，但我們仍然有幸看到闕蓋。門的中間分列兩根門柱，將墓門分成三個入口處。門的上方爲仿木結構檐口格式，浮雕有筒瓦、操格、檐抹。檐下刻有巨型斗拱、技窗、樓臺、人物、走獸等圖像。這些雕刻。刀法細緻，構圖大方，風格突出，多少有些漢代典型的建築風格。
“像是墓室”看清楚這一切的李雪，臉色突然猙獰起來。那高度凝聚的眼神，片刻後又漸漸渙散了起來。
呂濤點上了一支菸，重重地吸上了一口。任由姐妹倆嘰嘰呱呱數落着古人的不是。過得一會兒，呂濤的情緒竟然穩定了不少，急忙又抓緊機會補充道：“這墓室修建的很氣沁…”
被呂濤這麼沒頭沒腦的一打岔，姐妹倆似乎才齊齊回過了神來。各自尷尬的挪過了頭去，李雪擠出了一抹乾笑：“這古人怎麼都有愛跟死人住在一起的毛病？”
“你現在太緊張了，放鬆一下”呂濤又是深深呼吸了兩次，在安慰李雪的同時，儘量讓自己情緒穩定。頓了一下後，才緩緩道：“話不能這麼說，我以前就說過，這是一種傳統，現在很多農村，依舊有把自己已故的親人，埋藏在自己家的屋後。”
李雪雖然仍舊有些疑慮，卻沒有再多問。
入門爲享堂，高大宏敞，進深奶米，寬口米，高萬米。享堂後壁及東西兩側墓壁上方，也是仿木結構房檐格式，浮雕有瓦溝、斗拱、穿祜等圖像，三方均有檐口，完全像一個庭院。享堂後壁有三條過道各通一個墓室。三條過道均是平頂，三個墓室則爲券頂。每個臥室內都有壁金和石竈。其中有一間墓室還保存有石棺臺，上置石棺。木棺卻獨放一處，可惜棺在人非，骸骨早已不見了。
在這座地下宮殿裡，巖洞的作用各有不同，有儲糧、儲水、殉葬、神諭室等。神諭室因一個刻在牆壁上的壁金而得名。
面對着規模如此恢弘的地下宮殿，任何人都會產生這樣的疑問：在遙遠的、生產力低下的石器時代，馬耳他島上的居民爲什麼要花費如此巨大的精力來建造這座地下建築？它的用途又是什麼呢？正準備找地方坐下來休息的李雪，不覺眼中輕輕露出了些鄙夷的神色，手指頭翻轉，在呂濤手臂上輕輕點了一下：“老公，你不是說在旦四年前的新石器時代，人們還不會使用金屬，所用的工具只是石刀、石斧等簡單的石器，那麼，他們是怎樣開鑿出這麼巨大的地下宮殿的呢？”，如欲知後事如何，