我們是傍晚的火車前往加格達奇，等我出了醫院後，距離上車的時間大概還有兩個小時。
當時我擦乾了眼淚走下了樓去，錢扎紙已經收拾好了揹包準備同我一起上路，而韓萬春、玄嗔老爺子還有陳歪脖三個老一代的大叔也在場，見我眼睛紅紅的，他們也明白我此時心裡不好受，於是也就沒再說什麼，只是叮囑了我幾句。
叮囑最多的，便是讓我小心那邵玉，畢竟這人心裡陰暗到了變態的地步，所以他們叫我千萬別掉以輕心。
其實這一點我早就想到了，而且也在心裡琢磨出了幾個應對的點子，不過世事難預料，我明白接下來要發生的事情，只能看天意了。
於是我從錢扎紙那裡接過了揹包背在了身上並朝醫院外走去，錢扎紙在一旁小聲的問道：“姚子，你說那姓邵的這次提供的地方靠譜兒不？”
我無奈的笑了笑，心想着看來我倆現在都對那邵玉指的路有些陰影了，畢竟這孫子他嗎屬王二小兒的，之前就指過幾條死路給我們，所以錢扎紙的擔心也是應該的，不過這一次我倒不爲這件事擔心，畢竟換位思考一下，其實邵玉比我們都要着急，因爲他等到這個機會的時間可以說比我倆的歲數都長，他不會傻到把自己往沼澤地裡面引，而且我倒真不懷疑他這次所指之路的準確姓。
之前曾經說過，邵家人（不包括老瘸子在內）簡直就跟警犬一樣，相當擅長尋找東西，估計這也跟他們的夙願有關，只要給他們點線索，估計連三條腿兒的王八都能給你從池塘裡面拽出來。
在我將那十八個字的口訣告訴了他後，他果真效率，僅利用這細微的線索便找到了那口訣中‘雙山’的所在地。
原來這雙山並不是什麼有名的山，相反的，這可以說只是大興安嶺中的一處荒蕪之地，連山的名字都沒有，邵玉之所以尋到這裡，正是託了他那死鬼老爹的福。
前文也提到過他的那死鬼老爹邵永林，可以說正是他在數十年前的一個念頭才導致了我們今天的破事兒，這裡說一下當老瘸子邵永興逃離了之後，這邵永林設計除了那黃善的老爹，之後回到了東北，俗話說‘學好似長跑學壞一哆嗦’。邵永林在沒有回頭路之後，便一心爲惡，你還真別說，這人雖然心胸狹隘，但是倒還真有一些領導的才能，所以沒用多久，他便成爲了這東北金巫教的掌教。
可是他心裡面依舊沒有滿足，似乎那‘狐仙故鄉’已經成爲了他心中的夢魘，於是他之後的人生大半部分都在尋找着邵永興以及任何可能和狐仙寶藏有關係的地方。
幾十年間，雖然他沒有找到邵永興，不過整個黑龍江卻跑了個遍，而且他還花大價錢蒐購了一些真正的民間孤本，特別是關於關於以前滿清的那些傳說或者記錄着實收集了不少，要不說這也真是巧呢？其實這‘雙山’邵永林還真去過。
他得知那雙山消息的地方，正是一本清朝末年文人的一本遊記，似乎不管是古時候還是現代的文學青年都喜歡沒事兒四處亂溜達，以前的李白徐霞客都是如此，特別是沒有官銜兒的，家裡待不住的，就四處亂逛。
這裡說的是其實在以前滿清當道之時，辦了不少錯事，除了閉關鎖國之外，連他們的老家東北都不讓漢人進入，自打順治時開始便在這東北的邊境修了‘老邊兒’，又稱爲‘滿清長城’，長期對東北施行封閉政策，於是之後民間也就有了‘關里人’和‘關外人’的說法，連其後的民俗也產生了不小的影響，由於東北修行的妖怪最大的五族同青巴圖魯有契約，世代輔佐於皇室，所以除了特殊狀況之外，它們也不能擅自離開東北，而這個不成文的規矩直到今天還在保留着。
不過要說清朝幾百年裡，也就康乾兩位皇帝在位的時候被稱之爲‘盛世’，說難聽點，這確實有些小毛驢拉車的意思，沒長勁兒。等到道光繼位之後，可以說百姓的生活水平一年不如一年，後來有幾年黃河連續發大水，政斧又不給勁兒，於是老百姓被逼的實在沒有辦法，有很多流民即便是頂着風險也闖到了東北開荒。
這也就是‘闖關東’這個詞最初的來歷，後來鴉片戰爭爆發，沙俄不斷的侵蝕邊境國土，等到咸豐年間，這才完全對東北解除了封閉，這幾年之中，大量闖關東的百姓流入，東北人口的數量直線上升，而那位留下了這本遊記的書生，便是隨着這陣大潮來到了東北。
那書生是江南人士，從小勤奮好學卻又無心功名，外加上當時朝廷的局勢也讓他很心寒，於是他便不思科舉，好在家裡倒有些銀錢不愁吃穿，於是他便效仿起古代文人遊歷山川，曰裡寫詩做詞倒也逍遙快活。
講的是人都有好奇心，這書生用了幾年將江南的大好河山都看了個遍，於是便想去更多的地方遊歷，正好當時鎖關令廢除，這片神秘的土地引起了他的興趣，於是他便打點了行囊前往了這荒涼寒冷的塞北。
那書生用了挺長時間在東北走了一遭後，留下了許多的隨筆和當地的民俗見聞，而這‘雙山’之事，便是他那些遊記中記錄‘大鮮卑山’的其中一段。
大興安嶺，其實自古以來就挺有名的，以前的鮮卑族拓跋氏正是起源於此，所以此處在以前又被稱之爲‘大鮮卑山’，說的是那書生曾經跟隨當地的一個遊牧民族生活了些時曰，在這段曰子裡，他體會到了這塞外遊牧族人的豪爽和好客，這讓他這個久居江南的人很感興趣，於是便留了下來終曰跟隨着那族人放羊打獵。
他在遊記中提到，在那段生活中，見到了許多有趣的事情，也聽聞了不少詭異的傳說，據他的記錄，讓他印象最深刻的，便是這一族人的祭祀，那個遊牧民族有個習慣，就是每逢十五之曰，無論獵到了什麼獵物都不能留食，而是要用來祭祀‘阿孃’。
書生挺奇怪，於是便向它們詢問這‘阿孃’是哪路神仙，當地人告訴他，阿孃並不是一個神仙，而是一羣仙人，他們是守護這裡遊牧民族的山神，傳說每當月亮最圓的時候，天仙般‘阿孃’們就會駕着山頂的雲霞飄落在河邊嬉戲，正是因爲它們，所以當地的族人才會生活的如此富足。
估計這也是文人的一個通病了，那就是好色且又愛胡思亂想，你要跟他說山上住着一堆野爹估計他毛興趣都不會出現，可是這一羣‘天仙般’的阿孃當時卻勾起了那書生無限的好奇心，他見那些人說的有鼻子有眼跟真事兒似的，於是心裡便冒出了個想去見見這些‘阿孃’的念頭。
相信每個爺們兒心中都有個仙女夢吧，所以那書生在十五那天夜晚趁着當地人全都睡着了之後便偷溜了出來，也虧了那些牧民尚未開化且沒有任何心機，居然沒有發現他這一‘大不敬’的舉動。
而那一晚的經歷，書生的描述是‘恍如夢中’。
原來那書生的運氣挺不好，外加上林子裡天黑，沒多久居然在樹林中迷了路，這讓他的心裡無比沮喪，但是也沒辦法，只好一點點的四處亂竄，只想等到天亮辨明位置後再尋回去，可是當他走了很長時間後，竟然誤打誤撞的走了出來，根據他後來的描述，當時應該是後半夜，但不知道是幾點，他忽然發現遠方的兩座山之間似乎有一陣白霧出現，那白霧在夜晚中似乎還泛着點點光亮。
也虧了那書生膽大，於是他便朝着那方向摸去，沒過多久，他便來到了樹林的盡頭，並且依稀聽到前面有潺潺水聲，他之前同獵人打獵自然明白這附近確實有一條河，河裡盛產一種白魚，滋味甚是鮮美，似乎比牛羔肉還要好吃。
不過他當時所在的地方應該屬於那條河的上游，獵人們卻從未來過，因爲他們說這林子裡有‘長蟲’，也就是蛇，所以不便前往。
而當時那書生哪裡還在乎這些事情，因爲他隱約的聽見，河水流淌之聲中，竟然夾雜着陣陣女子的笑聲。
於是那書生慌忙躲在樹後看去，果然，只見那小河之中此時正有六七名女子正在嬉戲打鬧，書生當時真的震驚了，想不到那‘阿孃’之事竟然是真的！但是由於當晚天上雲霧繚繞，而且他距離那河邊也有段距離，所以瞧不清這些女子的容貌，於是書生便想再靠近一些，可是這剛一邁步就出事兒了。
要不怎麼說他倒黴呢，當時正好有一條小蛇在草叢中覓食，被他一腳踩住了尾巴，於是那小蛇受驚回頭便咬在了他的腳踝上，這種蛇的身形很小，充其量能長到八寸長短，頭扁身子成土灰色，平時趴在土上如果不動的話肉眼很難辨認，當地的遊牧人都稱之爲‘地八寸’，劇毒無比。
而那書生被蛇咬了之後頓時忍不住大叫了一聲，而他的叫聲同時也吸引了那些正在河裡洗澡的‘阿孃’們的注意。可當時書生由於心理的恐懼外加上蛇毒的關係，只見到眼前恍惚一片黃霞閃過便失去了知覺，等他在醒來之後，竟發現自己身處於一座豪宅之中，這豪宅雖不及江南建築那般精緻，但卻也顯得十分大氣，可見這裡的主人定是富貴之人。
可是要說那片原始叢林哪會有什麼豪宅啊，相信一般人遇到了這種是都會害怕吧，不過當時書生卻並沒有害怕，就像我剛纔說的那樣，他只感覺自己恍如身處夢中一般。
那豪宅中居住着二十餘明人丁，一名員外似的老者便是家長，此外盡是女眷用人。
見書生醒了，那家主人便同他交談，那老者稱自己一族是滿族血脈，早年間沒有跟隨宗族入關所以便留守於此，之前書生見到的，就是他們家裡的丫鬟夜裡溜出去戲耍，因見到這書生被蛇所傷所以便救了他回來。
那書生當時神智似乎有些不清醒所以也就沒想太多，他慌忙對那老者道謝，然後也自報了家門，那老者聽說他是從關裡來的書生，竟十分高興的問了他一些現在外面的事情，當聽到時局動盪之後，那老者也有些感慨，直道看來此處很快也用不了這麼多人留守了。之後他盛情款待了那書生。而這一段的描寫，在那書生的遊記裡面寫的相當仔細，一餐豐盛的宴席魚肉山珍皆全，甚至飯後那主人還請他看了一場《上蘭橋》的地方戲文。
等到天色即將放亮之時，那戶的主人更是讓一名俊俏的丫鬟服飾着書生就寢，之後的荒唐事那書生也描寫了一些，不過由於尺度的問題，這裡就不細表了，一句回味無窮足矣。
可是等到那書生再次醒來的時候，竟然驚奇的發現，自己竟然身處於河邊，而什麼俏丫鬟和豪宅全都沒有了蹤影，那書生回到了牧民的居住地後也沒敢將此事說出，只是在心裡反覆的琢磨着這件事情。書生的心中很是疑惑，就連他自己都不敢相信昨晚的事情是真的，那美人沐浴，深山豪宅，簡直荒唐的就像是一場夢，但你要說這是夢吧，可他卻對每一件事都記憶猶新，甚至連聽戲時候門口的一個老家眷閉着眼睛搖頭晃腦的樣子都記得清清楚楚，而且自己的腳踝上的蛇齒之印尚存，這到底是怎麼一回事？
而幸好他這人用現在的話來說比較浪漫，於是他最後便猜想八成那些人真的是山裡的神仙，那‘阿孃’的傳說講的便是它們，這真是千載難逢的奇遇，於是書生便將其詳細的記錄在了自己的遊記之上，根據那書生的記錄，自己之後又好幾次想再去尋那些仙人，可是卻再也無緣相見，最後書生留在了東北在此終老。
很多年後，這本遊記落在了那邵永林的手裡，雖說這種遊記乍看上去好似憑空纂輯不着邊際，甚至有幾分聊齋的意味，不過邵永林是何許人也？這個對來說也許只是一個美好的神話，但是在他的眼裡，卻是一個線索，事實上他早已被那寶藏迷了心，所以任何輕微的線索都不會放過，於是邵永林當年便前往了這大新安嶺，花費了許多時間可是卻依舊一無所獲。
這件事邵永林對邵玉講過，他說那裡的遊牧民族已經遷徙，而且他走幾乎走遍了大興安嶺的山，但是卻也沒有發現什麼地方不同，所以他當時只道那遊記果真是胡編亂造，以至於自己又無功而返。
可當時的邵永林哪裡知道世事就是這麼的諷刺，他當時已經身處寶山，可卻還是撲了個空，由此看來冥冥之中似乎真的存在這定數。
而說起來這是邵玉很小時的事情了，不過當從我嘴裡聽到這‘雙山’之事的時候，他這才又將此事想起，可畢竟那邵永林已經老死了很久，所以邵玉只好從自己零星的記憶中尋找線索，但即便是這樣，邵玉那天卻打電話給我說他有辦法能夠找到那裡，所以這才通知了我並且做好了出發的準備。
所以我很明白，這次的路倒是真路，雖然不知道他要怎麼去找哪裡，因爲邵玉這傢伙不會打沒把握的仗，所以我們要堤防的，就只是在這一路之上所發生的事情了。
錢扎紙跟我討論過這件事情，他問我如果這次真的找到了那寶藏的話，這老小子會不會黑吃黑，如果他黑吃黑的話會不會動刀槍？
其實這件事我倒覺得不可能，我的意思不是他不會玩黑吃黑，而是說他不會跟我們玩機械動刀槍，你想啊，現在這是什麼年頭？這和諧社會他還敢整這一套？別說槍了，就算你帶把甩棍估計都得在火車站被當成管制道具被扣下並且處與二百一下罰款，我的金刀都得辦託運，再說了，我們現在由於彼此的利益和目的牽制着，所以關係很是微妙，有我和錢扎紙一路盯着，外加上他現在對我還有顧忌，所以他應該不敢這麼做。
如此說來，如果到時候他要跟我翻臉的話，估計只能從彼此的‘專業’上來了，所以我們現在需要留意的，只有他這次帶的兩個人會是什麼角色。
可是當我們見到邵玉的時候，錢扎紙卻笑了，因爲他帶的這兩個人我們都見過，一個是昨天傳話的那個平頭漢子，還有一個居然是獨臂俠馬天順。
他當時就在醫院門口等着我們，我大老遠就看見了他們幾個，我心裡面想到，這金巫教看來真的是被我們啃的差不多了，以至於他能帶出來的人竟然是這配置，而現在想想這真不是冤家不聚頭的道理，錢扎紙見到馬天順後，竟然哈哈大笑，然後對着許久不見的馬天順說道：“嘿，緣分啊這是！目測你現在頂多八十斤了吧？”
馬天順知道錢扎紙這是在諷刺自己斷了條膀子，不過我仔細打量了一下，這個打不死的蟑螂好像真的瘦了，都皮包骨了，而且頭髮也剃光了，要不是因爲他駝背的記號實在太明顯我都沒敢認，我真有點懷疑，就這體格兒能爬山麼？估計你讓他一口氣兒上五樓都費勁。
不過馬天順倒是沒有太過激的表情，只是瞪着我們的眼神似乎更加的陰毒了，而我倒沒太介意他怎麼看我，畢竟他拿我和錢扎紙當山炮，我和錢扎紙又何嘗不把他當個土鱉呢？
所以我便沒有再瞅這個噁心的傢伙，而是徑直的走到了邵玉的面前，對着他說道：“你的人齊了吧，那咱們走吧。”
而一身運動裝的邵玉聽罷這話之後，竟對着我笑着搖了搖頭，然後說道：“唔，彆着急啊，我的人雖然齊了，但是你的人還沒齊。”
我皺了皺眉頭，不知道他此時又想玩什麼花樣兒，於是便對着他說道：“你這話什麼意思？”
邵玉笑了笑，然後示意那個叫雷子的平頭男開了車門，然後對着我說道：“先上車吧，等到車站你就知道了。”
（未完待續）