琉璃天內。
此時當中雲氣妙相，升降蒸騰，進退動靜之序，已然毫無保留的彰顯出來。歸無咎之法身浴氣執中，巍巍然明光爍爍，呈靜坐之象，更是宛若神明之軀。
若有修道人窺見其中精微氣象，無論功行精粗，道行高下，總是讚歎不盡。
但有一事——
直覺上看，似乎這琉璃天內之界域，規模變小了許多。
仔細辨認，才知那盤膝靜坐的“歸無咎”，並非真正的歸無咎，而只是一道法身虛像。因其廣大較之真身擴張了何止千倍的緣故，所以連這琉璃天界域，亦似乎是“變小”了。
這一步有一個名目，號稱“神遊之象”，按照既往九宗成道之經驗，當在入定冥想七年以後，初步凝練出來。而歸無咎此時入境修持不過一年有餘，如此進度，當真可驚可怖。
至於其廣大精微甚於先人，更是不必多言。
就在此時，此境氣象，陡然一變！
其實就具體的形跡而言，委實說不上是什麼劇烈的變化——不過是歸無咎法相丹田位置，驀然多出一個黑點而已。
但這空空蕩蕩的琉璃天中，一境一人，都彷彿沐浴在宛若朝霞初起的柔和光芒立，色澤溫潤可喜，極得仙道之韻；此時這黑點一出，猶如中天朗日之上忽現一點耀斑，委實異常扎眼。
不過三四息功夫，這“黑點”立刻漲大了數十倍，成爲一個拳頭大小的光球，並且其勢不止。
歸無咎睜開雙目，面上微見訝然。
旋即念頭一動，輕輕遏制了這黑色光球的擴張過程。
自三百餘年前祭祀過一回後，歸無咎魔道功力積蓄趨於圓滿，再也沒有新的動靜。未想今日破境近道的關口，亦是其躍然新生之時。
魔道四典，形上形下執爲兩端。
其形而下者，暗合四境破境之法門；其形而上者，各有精擅之妙用。歸無咎當年事急從權，雖也用此法嘗試破境；但四典匯通之後，本來就不拘泥於實體，而重在採擷其形上之用；未想今日其卻躍然欲出。
只是未得資糧，魔道功法本不能無端破境纔是。
歸無咎閉目感應了一陣，得出結論。
魔道氣象之踊躍，卻是並不在於破境；魔道四典的效用，依舊在自己約束的軌道中，在“形而上”的方向上，盡情發揮其妙用。只是當自己的境界從元嬰境提升至近道境，魔道四典的形上之用，亦不僅僅侷限於前知三十六息、紫虛之卦等法門。
四典匯通的獨到妙用，將在近道境和道境中大放光彩。
只是其效用之呈現，幾乎急不可耐。此時歸無咎只是剛剛開啓破境步驟而已，宛若謹封牢藏的石門剛出現一絲縫隙，這魔道四典的妙用躍升就要同步降臨，未免有些不合常理。
換作旁人，此時未免逡巡難定。
但歸無咎此時心意沉浸於“獨斷萬古”的至高境界之中，單單就“破境近道”這一過程而言，幾能將過去未來演算殆盡。當即神意飛馳，閉目參詳不過百息，便將其中利弊原委，盡數掌握於心。
本以爲四典匯通之妙用，是凝練出一具分身；但最終的結果，卻是一道“魔相”，示現爲無形光澤之相。
其正確的名稱，似乎叫做“明輪”。
這名爲“明輪”的光相，聽起來似乎和本土天玄上真的“慶雲之相”相似，其實不然。所謂“慶雲之相”，又或者與之相似的數種法門，都是宛若日冕的圓形或半圓形，較之本身法相之軀大不了多少；而這“明輪”之相，卻是一道幾乎沒有邊界的盛大存在。
歸無咎在推演之中可以望見，此法功成之後，但凡他出現之地，便宛若日出一般，半邊天穹都莫名明亮了起來。
清輝盛澤，朗照羣生。
而其用途亦是十分可怖。
“明輪”一開，一切有形法力所具現的神通法門，只要施展之人的功行較自己弱上一至而籌，幾乎便能消殺到七七八八；就算是道行與自己接近的存在，經此光澤一照，威能將被無端削去三分。
唯有功行戰力在自己之上者，才能突破此法之桎梏；又或者本於務虛的業力、劫力、陣力、精神攻擊等手段，在此法應對範疇之外。
其秉持之精義，可謂將“以我爲主”發揮到了極致。
唯有在歸無咎手裡，才能發揮出絕對的效用。
不難想象，掌握此法之人愈強，此法的威力便愈大。歸無咎晉入近道境後，同等境界中他自信法力之雄無人能及；就算是相近的，也只是極少數。所以“明輪”之法，在歸無咎手裡，是必然會發生效用的。
歸無咎仔細比較之後得出結論——
未臻圓滿境者成就近道，其功行積累與自己相比可以說是天淵之別。其所施展的神通再高明，經明輪一洗，足足能消去九成五分以上，至多保留二十分之一。
所餘之勢，就算自己不動用任何神通，單以法身硬接，也足夠了。
更加不可思議的是，此法門與得自萬青冥“四葉草”的末拿本洲分身法，更是天作之合；幾乎令人不敢相信，二道機緣的呈現，是出自巧合。
末拿本洲映照之法，是屏蔽一切虛無縹緲的因緣業力攻擊，只堪承受有形實相；而四典合一的“明輪”之法，卻是對於無形之力完全無用，專務於消解有形法力所凝練出的神通。
二者結合，幾乎造就了不壞之身。
歸無咎心念默運，此時法身丹田處的“明輪”種子，完全收發由心。若是歸無咎決意寬釋其心、任其成長，那這一枚光球立刻就要滋生壯大；但若歸無氣機心念拒之，決意不修持此法，那麼只消等候十二個時辰，這麼種子雛形自然就會消亡。
和“四葉草”落諸於末拿本洲之後強人所難的架勢相比，號稱如附骨之疽的魔道秘法，反而要溫和的多了。
只是機會只有一回。
若是歸無咎此時不取，這“明輪”之法以後亦再不可得。
決斷的時間，有一十二個時辰。
歸無咎雙眸之中，閃過一絲鋒芒。
世間沒有免費的午餐，這“明輪”之法效用如此卓著，自然不可能沒有代價。方纔推演此法成立之後的諸般奧義，所能引起的後果，歸無咎可謂是洞若觀火。
奧妙在於時間之先後。
若此法是在歸無咎即將要大功告成，近道之基以立、神思呼應天地的當口再習得此法，那麼這一法門就確然是有利無弊的良法了。但是次序顛倒，卻生出了變數。
因爲任何神通都不是無源之水，此法門威力如此驚人，不單單是道術高明便可，更有一修煉和積累的實際過程。對於“明輪”之法而言，這個過程不勞歸無咎費心，其自然運轉，溝通汲取天地之靈氣蘊養己身，所謂天地爲爐，造化爲工，莫過於是。
歸無咎所要做的，不過是隨時而動，擇取靈機上佳之地修持而已。
但是莫要忘了，近道境的修持，本已不是自身小週天的打坐練氣，而同樣是與天地靈機相感，契合歸一，浴乎於天地之間。
如此一來，這“明輪”之法就宛若一道屏障，隔絕了己身與天地之間的聯繫；有或者說更像是一個強盜，將本身修持所用的天地元氣，提前劫走了，用於該神通的鍛鍊。
這就意味着，在“明輪”之法真正蘊養至大成之前，歸無咎的近道修行，處於暫時停滯的狀態。
據歸無咎推算，這一過程，歷時少則數百載，多不超過千載。
如此代價，換作尋常人自然是樂意之至；可是莫要忘了，歸無咎成道近道的時限，可是和妙觀智大魔尊有一道賭約的。
所以，如何抉擇，就十分微妙了。
大魔尊……是算準了自己有求全之心，不肯輕易捨棄此法麼？