仁丹胡告訴我們，這可能是一種寄生關係，竟然宿主不在了，那些口器也自然死去。
整個洞中的腐臭味越來越濃，洞中死去的人都已經成了人幹，仔細翻看屍體並沒有看到刀疤臉與李晟，我判斷他們一定逃出了這裡，看來我們只有向前了。
三個人不在停留，便向前行去，也顧不上前方有沒有危險。
走了一會，胖子指着遠處叫道：“胖子，你看那些光，好像我們上次去在藏屍洞看見的那些光，難道前邊是那個洞？”
凝目看去，那些瑩光正是與藏屍洞中光的色彩一模一樣，心中也自詫異，說道：“我們還是小心點。”
仁丹胡卻笑了起來：“兩位小兄弟，如果我沒猜錯，前方應該是那處祭壇。”
前方的大廳中果然有兩個人，不等我看清，胖子已經大叫起來：“買買，你小子還活着啊。”
我正想說些什麼，我後面的仁丹也大叫起來：“法輪！原來這裡的祭壇是法輪！”仁丹胡已經顧不了許多，一路小跑的奔向那座祭壇。
我也被眼前的這座建築所震驚，沒有想到在這個地下深處竟然真的有一座這樣的建築，進入這座大廳，才發現這裡的瑩光和那個藏屍洞的光芒截然不同，這裡的光是那種有着精靈色彩的暖光，而那藏屍洞卻是如鬼火般的冷光。一種色彩，兩種光芒。倒是別有一番味道。
藉着燈光，我看到四周的壁上刻畫了不少人物影像。只是離得遠，看得並不清楚。目力極致也辯不出所以然。只聽的那個仁丹胡嘴中不停的發出聽不懂的日語。
步入大廳，我看到刀疤臉正在一旁愁眉苦臉，胖子與李晟在一旁嬉笑打鬧，仁丹胡已經取出放大鏡滿臉喜悅的研究着什麼？
我走向仁丹胡問：“澤田先生。這真的是祭壇？”
仁丹胡停下手中的工作，看着我道：“不錯，這個就是祭壇。而且是一個法輪。”
我一頭霧水，仁丹胡便在一旁給我講解。原來所謂法輪即正法之輪。輪是佛教詞彙，在藏傳佛教中又稱金輪。在古印度，“輪”既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用“輪”來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破衆生的煩惱。佛教語。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破衆生的煩惱。轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切衆生，並且，凡是法輪轉動之處，一切的邪惡思想，無不爲其摧破。
仁丹胡指着祭壇說：“整個團是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。裡面的轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。而這八個輪輻代表了八正道，八正道據說是破除無明的利器。外圈是指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。所以維摩經慧遠疏曰：‘名四諦以爲法輪，從喻名之。如轉輪王所有輪寶能摧剛強，轉下衆生上升虛空。四諦如是，能摧衆生惡不善法，轉下衆生上入聖道，故以爲輪。”
仁丹胡在一旁滔滔不絕的給我講着，心裡越來越佩服這個日本人，越來越覺得這個日本鬼子不是一般的人，就在此時，我突然看到愁眉苦臉的刀疤臉，心神一怔，不自覺的問道：“大首領，你爲什麼不啓動祭壇？”
刀疤臉搖搖頭，長長嘆了一口氣，只是盯着那祭壇周圍上雕刻的圖畫。
我實想不出一個執着的等了三十年的願望馬上就可以實現，現在卻愁眉苦臉，這個時候應該是高興的時候，卻長長的嘆氣？
“奧先生，你現在的心情是不是特別複雜？”仁丹卻在這時開口。
刀疤臉愣在那裡，表情複雜，卻能讓人感到，他的確是被說中了。
仁丹胡又是一笑，顯見心中的興奮，手腕顫抖牽扯到受傷的小臂，臉上一絲痛楚流過：“緣起既是緣滅……”
“不錯，緣起既是緣滅，沒有想到澤田先生對中國的文化，準確的說對佛教文化這樣瞭解，這祭壇周圍雕刻的圖案，的確如我的心情。”
仔細繞着那祭壇觀看，才發現再祭壇的周圍竟然是由四副圖案組成。那第一副圖案是一羣菩薩圍繞着佛祖正在聽法，佛祖娓娓道來，衆人洗耳恭聽，其中四個菩薩臉上表情各不相同，分別是喜、怒、哀、樂，彷彿在告訴四周的弟子人生本身是不幸的，這就是四諦中的第一條真理苦諦，想來那三副也就是集諦、滅諦和道諦，沒有想到這座祭壇上竟然雕刻着“四諦”
胖子不解：“胖子，你看得懂不，再這裝着和教授一樣。”
我罵道：“胖子，你的嘴巴能不能在損點，我只是看看，又沒有說什麼，你非給我戴這麼大帽子。你要是不清楚，你可以問澤田先生，你沒聽大首領說澤田先生是中國通嗎？”
澤田又是一笑，指着第一副圖講道：“這第一副圖講的是苦諦，說的是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認爲現實世界中充滿了痛苦。”
胖子在旁嚷嚷：“不是吧，我覺得除了痛苦還有快樂吧。”
“哈哈，現實世界各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。就似這第一副圖中那四人的表情喜、怒、哀、樂，四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因爲人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。”
刀疤臉回道：“不錯。”
胖子卻問，這是爲什麼？
仁丹胡笑笑又指向第二副圖說：“答案在第二副圖中。”
原來四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以“苦”的根源。集是衆多彙集的意思，就是說衆多痛苦的因，能招集衆多生死苦果，故名爲集。
四諦中的集諦內涵簡單地說來，就是衆生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因，即貪慾、嗔恨、愚癡三種本能的煩惱。
此三種根本煩惱即是造成一切有情衆生痛苦之因。四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質，以及如何由彼而生死輪迴之事實。輪迴說和十二因緣說緊密相連，所以集諦又以十二因緣爲主體，指出人生之所以苦的原因。
仁丹胡說完這第二副圖，我心中彷彿有所悟，這裡的人胖子爲了尋寶務了富有來到這裡代表了貪慾，刀疤臉爲了傳承來到這裡，心中還充滿着對前世的憎恨，兩者取一彷彿“恨”有多點，則是代表了嗔恨，而我爲了朋友，李晟爲了親人不顧一切的來到這裡則是愚癡。但這三點我們每個人身上都有，那麼，這個小日本又是爲了什麼呢？
仁丹胡又輕咳了一下，帶着我們來到第三副圖前，又說了起來，這一處就是四諦中的第三條真理－－－滅諦。
仁丹胡說道：“四諦中的滅是梵語‘涅槃’的意譯，梵文和巴利文認爲涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思，表示火的熄滅。
貪、嗔、癡被佛教視之爲三毒火。釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現象和原因，更清楚地說明這些現象是可以消除的……”
原來在聖者的眼界中，這個世界的一切都被這三毒火燃燒，無剎那之安息。