齊雲山位於黃山腳下，皖贛鐵路穿越齊雲山腳。距黃山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，與雲並齊”，故名齊雲山。它是一處以道教文化和丹霞地貌爲特色的山嶽風景名勝區，歷史上有“黃山白嶽甲江南”之稱，白嶽者，齊雲山也。98年列爲省重點保護單位，994年國務院公佈爲國家重點風景名勝區。
齊雲山海拔高度僅585米，用“插天”來形容其高雖有些誇大，但有3奇峰、72怪巖、24飛澗，加之境內河、湖、泉、潭、瀑構成了一幅山青水秀、峭拔明麗的自然圖畫。白嶽的特點是峰巒怪譎，且多爲圓錐體，遠遠望去，一個個面目各異的圓丘，自成一格。齊雲山呈丹霞地貌，幾百處景點組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。齊雲山碑銘石刻星羅棋佈，幾乎峰峰有題詞、洞洞有銘刻，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》爲明代才子唐寅撰、戴煉書，碑高7.34米米，爲江南罕見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使齊雲山成爲覽景訪古的聖地。清乾隆帝巡遊江南時曾讚譽齊雲山是“天下無雙勝境，江南第一名山”。
齊雲山道教始於唐乾元年間（公元758－70年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成爲我國四大道教名山之一。
齊雲山道教
無雙勝境
齊雲山是中國四大道教名山之一，因與武當山均供奉真武大帝，故又有“江南小武當”之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。
齊雲山道教文化源遠流長，道教活動豐富多彩，獨樹一幟。據史料記載，早在唐元和四年（公元809年），齊雲山便有道教活動，至南宋寶慶年間（公元225——227年）香火日盛，隨後宮殿院房、亭臺樓閣次第落成，香客曾一度日達三千以上，從而躋身於道教名山之列。
齊雲山的道教文化底蘊十分豐厚，如今，有正常的宗教儀式活動，可供遊客參觀。形象逼真、栩栩如生的道場表演，再現了道教的文化習俗，表明其歷史淵源，給人以人生和生活的啓迪，其宣揚的平等、寬容精神，祈求和平、扶貧濟困的人道思想和返樸歸真、勤儉抑奢、知足守道的生活準則，對現代人大有俾益。
齊雲山勝景
洞天福地
遊客下索道後就進入景區大門――望仙亭，出亭後走過桃花澗即到洞天福地，此景頗爲壯觀，有棲真巖、忠烈巖、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，棲真巖是齊雲山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈巖是祭祀關公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達到230釐米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，遊人可以通過，純屬天工所造，爲“崖下窟窿”，稱之爲一天門，門摩崖石刻和碑銘，數目很多，琳琅滿目，爲“白嶽碑林”。
真仙洞府
崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊雲山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉着真武帝君，兩旁卻又供奉着十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊雲山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最爲醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，爲真仙洞府的顯著標志。
月華街、太素宮
月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、遊人住宿之地。月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築羣，其中最引人注目的是太素宮，此宮佔地00平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊雲山爲“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，994年已按原樣重建，997年神像開光，向香客和遊人開放。
香爐峰
此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小几乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐958年大鍊鋼鐵時被毀，現在的鐵亭系983年重建的。每當雨後初晴，雲霧飄渺之時，香爐峰或隱或現，有詩讚其妙曰“山作香爐雲作煙，嵯峨玉觀隱千年”。
小壺天
位於月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有“小壺天”三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門後，便是一個長20米高2.5米的石窟，石窟的一側爲萬丈深淵，站在窟側，有“無限風光在險峰”之感，當遊人想後退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛昇所”等石刻，據傳這是道士飛昇成仙的地方。
玉虛宮
位於長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“五虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內便是石洞。洞內供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的聖潔之地。