第69章 奇怪的要求
來接替劉鈺的，是一名中吉營的威武將軍，還帶來了四百多的中吉營士卒。
估計朝廷也知道這變了味兒的府兵邊軍的德行，得有人來壓制他們。
否則鬼知道他們會不會見守不住、戰事不順就跑路回家，去守自己的小日子。正所謂，順風搶攻進展如風、逆風堅守另請高明。
派來了個級別不高不低的威武將軍，也是爲了等水師抵達後統領配合，以免出什麼紕漏。
那邊的命令是讓劉鈺帶着當初跟他去永寧寺的一批京營兵，再從府兵中挑選一些之前戰鬥中見過血、表現好的。
交接過後，一衆軍官都悄悄跑來給劉鈺賀喜。
西邊打的不順利，按說這是個挺不好的事，但人的悲喜並不相通。
一衆軍官都覺得，西邊打的不順，豈不是正顯得我們跟着劉大人在這邊打出了威風？此番一去，這是要高升了？
劉鈺也沒有沾沾自喜，而是仔細詢問了一下前來的威武將軍和杜鋒，西邊前線到底是怎麼回事。
自己很可能要被皇帝抓過去當救火員，還是先問問清楚朝廷五營精銳到底是個什麼水平爲妙，自己心裡也好有數。
威武將軍將西邊木裡吉衛的戰事細細一說，劉鈺大爲震驚……這精銳就是精銳，打的相當漂亮啊。
這羣人覺得那邊打的挺難，主要是有劉鈺這邊的伏擊戰和野戰的戰報做對比。
可在劉鈺看來，西邊分明打的很好。
這精銳戰鬥力很強吶。
前期的確是因爲不太懂棱堡攻防，死了不少人。
這種經驗，都是實踐出來的，不可能天生就會。死人是不可逾越的代價，很正常，這才死了幾個？歐洲那邊弄出來的棱堡經驗，可是少說死了幾萬人堆出來的。
後期重炮壓制了棱堡火炮後，河套抽調的精銳重斑鳩銃手頂着棱堡的火力列陣對射壓制而不亂；掩護之下，勳位老兵短兵肉搏，愣生生衝開了棱堡的最後防禦線，硬是靠着簡單的木梯登城成功。
強攻個四五百人駐守的棱堡，才死了千把人，而且打到最後那份上，居然還能組織骨幹老兵搏一把，這抽調精銳的戰鬥力絕對對得起精銳二字。估計全國也就能抽調出兩三萬這樣的部隊吧？
相對而言這麼強的戰鬥力，只要戰術得當，羅剎人在這邊的幾座堡壘根本守不住。談判的時候，完全可能多咬幾口。
既是皇帝下了令，劉鈺也不敢拖延。挑選了一些府兵輕騎跟隨一同去，找了幾個當地部落的人當嚮導。沒有走水路，而是直接穿過小興安嶺斷嶺山谷路，直奔木裡吉衛。
快到木裡吉衛，就能感覺到這裡防禦森嚴。
喀爾喀蒙古諸部的首領已經抵達，皇帝並沒有舉行會盟，因爲軍威還不足夠威懾。
爲了防止喀爾喀蒙古有什麼異動，將近一萬兩千名的皇帝親軍、勳衛散騎等，嚴陣以待。
被攻克的木裡吉衛簡單修繕後，皇帝的行營大帳暫時駐紮在那。
沒有合乎規格的房屋，就用了明黃色的大帳篷。城內也設置了幾座硃紅色的大帳篷，那是爲蒙古首領準備的，其餘的蒙古騎兵駐在城外。
嫩江上不斷有運送糧草的木船，沿江一線也不準蒙古騎手搭建帳篷，可能是爲了防止出現意外情況方便皇帝沿河跑路。
到了城外，全權負責警衛的鄂國公先接待了一下劉鈺，把劉鈺帶來的人安排在城下附近駐紮。
立功受賞的事，要等仗打完了才能進行。加之劉鈺抓的那些俘虜走的水路，此時也沒辦法戰時大閱以壯軍威。
衆目睽睽之下，也或許是氣氛過於緊張，鄂國公沒有和劉鈺多說額外的話，只是拍了拍他的肩膀，衝他點點頭。
休息了小半個時辰，換了衣服，就聽到了皇帝的召見。
進了大帳，磕頭行禮心裡罵娘一氣呵成，帳內居然除了皇帝和太監、禁衛之外，再無他人。
皇帝既沒有誇，也沒有賞，而是開門見山，直接問道：“羅剎人在西邊的城堡，卿可有把握攻下，以彰國朝軍威於喀爾喀人之眼？”
“回稟陛下，城堡高矮如何、守軍多寡、土質如何，微臣均不知。不敢回是否。”
李淦嗯了一聲，心想這倒是，自己又急躁了。不過這劉鈺勝而不驕，極爲難得。
“陛下既要攻城，微臣自當盡力。不知臣當日所制的大孔明燈，可在？”
皇帝一怔，這纔想到那個東西。
當初做出來的時候，京城震動，劉鈺侃侃而談就說是思慮邊關戰事，拳拳忠君愛國之心，實則皇帝保守他就準備破家跑路去南洋了。
後來金水橋問話，那東西也沒立刻還給劉鈺。這一次出征，皇帝也根本沒想着那東西有用。
現在劉鈺這麼一說，皇帝一下子反醒過來。
對啊，那東西可不是攻城利器嗎？飛到天上，藉助千里鏡一看，城中情況不是一清二楚？向西就是大片草原了，樹都難找，做瞭望塔也實在做不了熱氣球那麼高。
再者，那些喀爾喀蒙古人料想也沒見過這東西，到時候也正好震懾他們一下。
本來，李淦是準備藉助這一次戰爭讓喀爾喀蒙古徹底臣服。打完仗是要會盟的，而會盟又是需要多種準備的。
蒙古人信紅黃教，都是佛教，一些佛經中的動物有特殊含義。
會盟時候，李淦是準備派人從京城把進貢的大象、獅子之類的動物弄來的，一則是天朝氣派、二則也是尊重一下他們的信仰。
喀爾喀蒙古投順的一大原因，是羅剎人信東正，而京城是有喇嘛和黃教佛寺的。弄兩頭大象裝點門面，做祥慶之意，喀爾喀人那邊也樂呵，反正肯定比整天嘮叨聖母的東正更親近一些。
這些東西運送緩慢，不過若走草原驛站線八百里加急，一些小物件的東西還是可以快速運來的。
想到這，也不知道劉鈺又會提什麼奇怪的要求，便道：“你還有什麼要求，一併說了。叫快馬運送過來就是。你只管說，朕只要這一戰讓喀爾喀人拜服。”
劉鈺試探着問道：“微臣的確還有一物想要。只是臣雖想要，此物是否可用，還需陛下裁定。”
“但說無妨。”
“微臣家中也有過幾件法蘭西國傳教士貢來的西洋戎裝。想必朝中京城這種貢來的西洋戎裝必然不少。臣請幾十套法蘭西國的藍色西洋戎裝、一面法蘭西國的藍鳶尾花旗、一面白底的法蘭西國軍旗。兩軍交鋒，兵不厭詐；談判桌上，更該爾虞我詐。這幾樣東西，或可爲天朝從羅剎那多騙回數裡土地。”
這要的東西實在是有些天馬行空，李淦一時間有些不解，隨後反應過來。
“你是說，叫我朝兵將穿上，詐使羅剎人以爲法蘭西人亦在此戰中出力？法蘭西國遠在萬里之外，似也不與羅剎國接壤，縱然有些兵丁，卻有何用？”
剛纔劉鈺只是試探一下，要是皇帝沒興趣、或者根本不想這麼做，那他也沒辦法。乖乖閉嘴，繼續往上爬，爬高了之後再考慮開眼看世界的問題。
既然皇帝沒有立刻否定，那顯然就有機會。
如果這時候在歐洲選盟友，或者說潛在盟友，最好的目標就是法國。
一則法國海軍打不過英國，英國如今已經到了印度，在東南亞勢力也日漸增長。法國暫時沒機會與大順有任何衝突，陸地也不接壤，法國海軍和東印度公司肯定被英國海軍玩的團團轉。
二則法國是天主“孝子”，不像是西班牙或者葡萄牙那樣熱衷於傳教，還早早就和土耳其結過盟、抓過教皇軟禁過。在國朝內部教案頻發、禁教即將施行的情況下，法國應該也願意趁着這個機會取代一下耶穌會在中國的主導位置。
三就是法國和大順之間的來往也算密切，帶經緯度的地圖也是一批法國人幫着繪製的。而法國雖然有圖，卻沒卵用。在打贏英國、吃下印度之前，對中國完全沒有覬覦的能力。要是法國爆種幹爆了英國、吃下了印度，大順這邊還沒有完成初步軍事變革……那也沒救了，等着一聲炮響紅旗漫卷以自救吧。
眼瞅着這一仗打完就要禁教，劉鈺還是希望趁着這個契機爲對外交流留一個大窗口的。
他的“恩師”、禮政府侍郎、欽天監監正戴進賢已經要出使羅馬，但想都不用想，沒有任何效果，羅馬那羣八十多歲的死板老頭子不可能有這個變通的。
這不過是朝中爲禁教而堵住國朝教徒的嘴，做的象徵性努力罷了。
剛因爲新教、舊教打了幾十年，註定了誰最保守誰教皇，這是應激反應，沒辦法的。
一直要到僞滿洲國成立，教皇才允許國朝教徒祭祖祭孔。
那還是因爲在日本，有教徒不拜天皇被“天誅”了，順帶僞滿洲國要祭孔以灌輸奴化教育，這才翻出來一張舊紙認爲教徒祭祖祭孔不算偶像崇拜——紙，是1258年簽發的。原因也很簡單，那一年蒙古人攻下了巴格達、踩死了哈哩發，大有攻下耶路撒冷之勢，拖雷的媳婦和兒媳婦都是基督教聶斯托利派景教徒，教皇驚呼十字軍來自蒙古，爲了舔蒙古人，只好出了個喻令，說是風俗祭拜不算違背教條的偶像崇拜——現在這張紙當然有，但那羣老頭子此時不可能翻出來的。
這一次對俄戰爭，或許是大順幾十年來最有機會接觸西方的機會。
一旦對俄戰爭結束，西北平定，禁教一起，國內很可能轉爲保守。
雖然此時大順的官方意識形太是源於葉適、陳亮，被王夫之、黃宗羲融合後的事功學派，但誰也不敢保證會不會趁着這一次禁教風波全面復古守舊。可能都不如一個大草履蟲在外界刺激下的應激反應，而是埋頭做天朝上國的夢。
只要不睜眼，外面的世界就不存在。
如果不能趁着這個機會爲將來留一道門，劉鈺估計就算自己將來爬上去了，想要開門看世界也會極難。
如今故意提及此事，之前已經讓杜鋒給皇帝打了打預防針，這時候再提起來，皇帝果然沒有那麼錯愕。
劉鈺順勢道：“也可讓齊國公在對羅剎談判時，加上一條。待波蘭王薨，羅剎應支持法蘭西國王之岳父復波蘭王位，叫羅剎人確信不疑法蘭西國亦在此戰中出力。”
“波蘭王位，與國朝自是沒有關係。但所謂談判，不過漫天要價、就地還錢。既要了價，叫羅剎人還價就是。無非幾十件戎裝、兩面旗幟，若能換回哪怕一寸土地，那也省了將士血、征夫汗。若是無用，陛下只當賞賜給將士穿着就是。”
“陛下，旗幟戎裝，不過布匹。布匹沒了，松江棉、蘇州錦，哪裡還產不出這點布匹呢？可土地呢？試問如今天下，誰能產出哪怕一寸土地？”
“商周之際，江南皆蠻荒，焉知日後魚米？漢武之前，西域無所知，焉知鑿通之利？此地時雖不毛，誰又敢斷言將來不會東北熟而天下足？”
(本章完)