而且，我還強調過那也許只是一種“巧合”，更有可能是大腦“潛意識”在作怪。
關於賴傑所做的那一個怪夢，卻絕不能和“日有所思，夜有所夢”的觀點聯繫在一起。
因爲賴傑所做的那一個怪夢，只是順其自然的出現，沒有先兆，賴傑從來沒有想到過，他會做那樣一個怪夢。
有朋友一定會說，由於賴傑常常做一個同樣的夢，於是乎那個夢便在他的腦海中產生了一定的影響，所以賴傑很有可能白天一直在想着那個奇怪的夢，而到了晚上睡覺時，他自然而然又會做出同一個夢來。
以此論證，賴傑所做的那個怪夢，還是因爲“日有所思，夜有所夢”造成。
錯了，對於這點，我早就問過賴傑。
而賴傑的回答是：“我一直討厭那個奇怪可怕的噩夢，怎麼還會有心情在白天去想它？可是就算我不去想，隔三岔五我又會做那個同樣的噩夢，我實在搞不懂這到底是怎麼回事。”
由此可見，賴傑白天根本沒有去想過那個怪夢，“日有所思，夜有所夢”的推論根本不成立。
但如果把這個夢說成是一種“潛意識”作怪，那我還是贊同這種說法的。
由於那個怪夢時常在賴傑腦海中出現，次數一多後，自然就形成了一種印象，深深存儲到了他的大腦意識裡，就算賴傑不去想那個夢，而那個夢，卻會自然的常常在他的睡意中出現，而形成夢境。
當然，這個結論也是我的一面之詞，我也無法知道它的真僞。
此時，我胡亂猜想了許多，最終只得出一個結論----潛意識。
“潛意識”，那是每個人都能理解的，就是說潛藏、記憶在人腦海思維中的一種意識。
不過“潛意識”和“下意識”卻有區別，“下意識”是“故意”的意思，意思是說它在腦海裡已經思考打算好了一個決定後，再通過肢體動作，或者語言方面故意表現出來，所以兩者之間的意義截然不同。
但是，這二者之間，還是有一定關聯的，那就是必須先有了“潛意識”，然後纔會產生“下意識”。
“潛意識”在某一些時候，也可以理解爲“打算”的意思。
在此，我們只討論“潛意識”，卻不再去深究“下意識”。
我曾經做過這種夢，就是說在現實生活中，我已經知道了某個人早死去，而做夢再夢見那個人時，我還是清楚那個人早就死去了的。
由此可以得出一個結論，有時夢境和現實還是有關聯的，現實生活中發生的所有事情，在腦海裡形成潛意識後，人在做夢時依然能區分出現實與夢境。
只是在做夢的時候，人往往依舊把夢中所發生的一切當作了現實，只是得等到睡醒後，才知道那是在做夢罷了。
一想到“潛意識”這個詞語，我不由又開始聯想起賴傑所做的那個怪夢。
我想，賴傑所做的那個夢，是因爲在腦海中出現次數過多，從而才形成的一種“潛意識”。
他也是在滿了二十週歲以後纔開始做這個夢的，那他二十歲前又怎麼從不做這個夢呢？
是不是在曾經，發生過一些什麼刻骨銘心的事情，一直深深印記在了賴傑的腦海裡，無意間形成一種“潛意識”？
只是等到他滿了二十歲以後，大腦記憶才重新喚起了那些曾經發生過的事情，而在他腦海中不斷形成同一個夢來出現？
我曾經問過賴傑，在他小的時候，有沒有去過那座他一直夢見的深山？
賴傑的回答是“沒有”，他根本就不知道那座山在什麼地方。
我又問他二十歲以前，有沒有在他身上發生過一些奇特、或者匪疑所思的怪事情？
他的回答同樣是“沒有”。
另外，他還補充道：“我記得我從四歲起便有了記憶，四歲到二十歲之間根本沒有發生過什麼怪事情。”
看來，那個夢的出現，並非是曾經的潛意識在作怪。
我又問賴傑：“自從你開始做那個怪夢起， 你在那座深山中胡亂闖蕩時，你覺得夢中的你是一個小孩子，或者已經成年了？”
賴傑並不清楚我爲什麼如此問他，但還是回答道：“已經不是小孩子，夢中的我應該已經是個成年人。”
我是個對世間一切怪事都感興趣的人，更喜歡對什麼怪事都刨根挖底。
我如今已有了打算，我一定要破解賴傑所做的那個怪夢之謎。
今天所發生的一切事情，實在像一團很大的迷霧，我如果不能弄散這團迷霧，我想我這輩子，一定會對此事耿耿於懷。
於是，我馬上有了一種更加大膽的設想。
我之所以有這種設想，那是因爲我從曾經看過的一本書中得到的啓發，由此萌生的一種大膽假設幻想。
關於那一本書，我對書的名字完全沒有任何印象。
我這一生看過的書實在太多，又加那本書該是在小時候看過，年代久遠，實在想不起書名來。
不過，對那本書中的大概內容，我還記得十之八九。
那是一本專門破譯世間荒誕怪事的書籍，對於世上一切不能破解的怪異事情，此書幾乎都能以大膽的設想來解釋。
當然，用假設來解釋不能破譯的怪事，根本就沒有科學依據，那亦只是作者的個人觀點，他自己也不能辯論真僞，所以同樣是只供參詳，不宜借鑑。
但雖是一己之說，我卻對那作者的智慧與膽識所折服。
記得書中的某一個故事，就是牽扯到了“靈魂”二字。
對於那個故事，我至今記憶猶新，而且對作者的那種大膽自我分析，佩服得五體投地。
“靈魂”，想必朋友們都不陌生，那是一種迷信的稱謂。
人們常說人死後，身體雖然腐蝕了，但依舊有靈魂存在， 靈魂永遠不滅，只會投胎轉世。
靈魂投胎以後，來世還會做人，不過靈魂已經附在後世者身上，而後世者卻再沒了前世的記憶。
這是人類的一種自我幻想，其實時至今日，誰也不敢斷言，這世上究竟有沒有人的靈魂存在這事，反正科學是反對一切迷信說法的。
科學的結論是：人死如泥，人死後就變成了泥土一般，哪來什麼靈魂？
不過我是一個怪人，世上一切不能用科學解釋的怪事，我都信。
我相信人是有靈性的，也許有靈魂，只是我還沒有親眼見過靈魂罷了。
那個故事中說，古時候有一個秀才，學富五車、才高八斗，那一年他欲進京趕考，奈何途中遇到打家劫舍的強盜，他被殘忍殺害，含恨離開人世。
但那秀才死後，靈魂不滅。
他一心想考取個功名，怎甘心讓自己的才華就此埋沒。
可是他今世已死，怎還能再完成心願？
所以，他將所有的希望都寄託在了來世。
他的靈魂不知在這個世上飄蕩了多久，他卻始終不願再投胎轉世做人，因爲他害怕一旦投胎以後，後世就會將前世的所有學問忘記得一乾二淨。
如果後世者笨拙，那豈不是寄託在後世身上的那點兒希望也破滅了麼？
於是，他的靈魂就開始在世上漫無目的隨意飄蕩。
也不知道過了好幾百年，後來，他的靈魂終於也疲憊了，也再不想考什麼功名了。
這時，輾轉已快到二十世紀八十年代，他這才找了一戶普通的農民家庭投了胎。
他的來世還是做男人。
不過，讓人萬萬沒有想到的一件怪事情發生了。
那秀才的來世簡直是個天才，半歲就能開口說話，兩歲方可識字，到得四歲時，他已經能題詩作賦。
這種天賦異稟、聰明絕頂的人，現代社會都用兩個字來形容他們----神童。
但那個作者卻不這樣認爲，他更不贊同“神童”的說法。
他的大膽分析是：其實人始終是有靈魂的，靈魂就算投胎做了人，那麼他很有可能還對前事的一些事情有記憶，只是對前世有記憶的這種機率很少。
如果那秀才的後世不是對前世有記憶，那麼他僅憑四歲的智商，真就能題詩作賦麼？
唐代大詩人李白，也是滿了七歲方能作一些簡單的詩詞，現代小兒難道還能勝過古時名家？
由此得出結論：靈魂是存在的。
當時看了那故事後，我和那作者是有同感的，我也覺得人有靈魂。
儘管許多的故事，都是人類杜撰出來的，但我們不能否認天下之大，無奇不有這個觀點。
現在，我仔細回想分析賴傑所做的那個怪夢，同樣得出了一個大膽的設想結論：賴傑所做的那個怪夢，會不會也是他前世的靈魂在作怪？他在夢中所見到的一切，會不會是他前世的記憶？
我這樣分析是有道理的，因爲賴傑昨天對我說過，他夢見自己墜進那個深洞的洞底時，發現了一具白骨，而且聽見一個和他一模一樣的聲音在說話。
那聲音說的是“我死得好慘”，由此判論，那具白骨會不會就是賴傑的前世？
如果那具白骨正是賴傑的前世，那麼說明他的前世是枉死的，他希望後世的賴傑能爲他伸冤，於是乎前世的一些記憶，頻頻在賴傑的夢中出現。
由於賴傑對自己的前世根本沒什麼記憶，所以只把那個夢當成了一個可怕又古怪的夢，而完全不明白爲何會常常做同一個夢的原因。
一想到這些，我不自禁的連連抽着涼氣，如果我的設想成立了的話，這將是一件多麼不可思議的事情，恐怕賴傑也不會相信這一切。
我的心裡實在忒亂，我用雙手輕輕揉着“太陽穴”，儘量保持心情平靜。