第111章 盡忠報國（五）
岳飛回到行朝，不再像以往慷慨陳詞，只是再三懇請朝廷解除其軍職，歸田而居。高宗以“未有息戈之期”爲由不許。
殿下，知道什麼是--哀莫大於心死，說的就是現在的嶽武穆。
1141年（紹興十一年）正月，完顏兀朮再度領軍南下。二月，岳飛領兵第三次馳援淮西。這也是他最後一次參與抗金戰鬥。
1141年（紹興十一年），金國在無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋議和。宋廷乘機開始打壓手握重兵的將領，尤其是堅決主張抗金的岳飛、韓世忠二人。完顏兀朮在給秦檜的書信中說“必殺岳飛，而後和可成”。
殿下，這就是岳飛真正的被害原因。
四月，張俊、韓世忠、岳飛三大將被調離軍隊，到臨安樞密院供職。
五月，張俊在和岳飛巡視楚州韓世忠的軍隊時，暗中挑唆岳飛，欲一同分解此軍，卻遭岳飛嚴肅回絕。秦檜又欲陷害韓世忠，岳飛再次保全了韓。岳飛回朝後，即遭秦檜黨羽万俟卨、羅汝楫的彈劾，誣衊岳飛援淮西“逗留不進”、主張“棄守楚州”，要求免除岳飛樞密副使之職。八月九日，岳飛被罷樞密副使，充“萬壽觀使”的閒職，岳飛自請回到江州廬山舊居賦閒。
殿下，嶽武穆是自己要求的呀！
岳飛此時已無兵無權，但對他的迫害卻仍在步步緊逼--必殺岳飛，而後和可成。
在秦檜授意下，張俊利用岳家軍內部矛盾，威逼利誘都統制王貴、副統制王俊先出面首告張憲“謀反”，繼而牽連岳飛。
張俊私設公堂，向張憲嚴刑逼供，毫無結果之下，竟捏造張憲口供“爲收岳飛處文字謀反”。岳飛在江州居留，爲時甚短，就接到宋廷命令，召他回“行在”臨安府。十月十三日，岳飛被投入大理寺（原址在今杭州小車橋附近）獄中，此前其長子岳雲也已下獄。
岳飛義正詞嚴地面對審訊，並袒露出背上舊刺“盡忠報國”四大字，主審官何鑄見此，亦爲之動容。何鑄查得嶽案冤情，如實稟告秦檜。秦檜卻說：“此上（高宗）意--就是要必殺岳飛，而後和可成--也！”改命万俟卨主審此案。
卨用盡手段，也無法使岳飛三人屈招一字。岳飛寧死不自誣，乃至以絕食抗爭，經其子嶽雷照顧，才勉強支撐下來。
十一月初七日，宋金“紹興和議”達成：由宋向金稱臣，將淮河以北的土地全部劃歸金國，並每年向金貢奉銀絹各二十五萬兩匹。
和議雖已達成，但岳飛始終未能被釋放。万俟卨等逼供不成，爲了坐實冤獄，又爲岳飛羅織搜剔了所謂“指斥乘輿”、“坐觀勝負”等數條罪名，欲將岳飛一舉定爲死罪。
大理寺丞李若樸、何彥猷以岳飛爲無罪，與万俟卨竭力爭議，均遭罷官處分。布衣劉允升上書爲岳飛申冤，被下大理寺處死。已賦閒的韓世忠因岳飛入獄之事質問秦檜，檜回答：“岳飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠忿然道：“相公，‘莫須有’三字，何以服天下？”
十二月廿九日（1142年1月27日），宋高宗下達命令：
“岳飛特賜死。張憲、岳雲並依軍法施行，令楊沂中監斬，仍多差兵將防護。”
岳飛在大理寺獄中被殺害，時年39歲；岳雲和張憲被斬首。岳飛的供狀上只留下八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”
就因爲--必殺岳飛，而後和可成。
殿下，會不會有一天，我也要留下“天日昭昭”幾個字？
岳飛的死訊傳出，百姓們都爲之哭泣；消息傳到金國，金國大臣們爲此酌酒慶賀，並說：“和議自此堅矣！”
必殺岳飛，而後和可成
岳飛被害後，獄卒隗順冒險將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。隗順臨終前，始將此事告知他兒子。
1162年（紹興三十二年）宋孝宗即位，岳飛冤獄終於平反。隗順的兒子告以前情，乃將岳飛以禮改葬在西湖棲霞嶺。1178年，宋廷爲岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封爲鄂王，理宗時改諡忠武。”
孟歆停頓了片刻，說道：“岳飛雖然被殺害了，但他的業績不可磨滅。岳飛表達了被侵犯民族的要求，堅持崇高的民族氣節，堅持了抗金的正義鬥爭，爲漢民族的文明綿延起了中流砥柱的作用！岳飛聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發展的中國經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。
從岳飛的治軍思想時指出有六個方面：貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。
由於岳飛嚴於治軍、善於治軍，故“岳家軍”戰鬥力強，“皆可以一當百”，金人也讚歎：“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”爲當時一些將帥所歎服，也爲後世一些名將所效法。
岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更爲重視謀略的作用。早在岳飛爲張所部下時，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問他：“汝能敵幾何？”岳飛回答說：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋時“欒枝曳柴以敗荊（楚），莫敖採樵以致絞”爲例，認爲此“皆謀定也”。所以，岳飛進一步肯定了謀略在作戰中的作用。他說：“謀者勝負之機也。故爲將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰勝負的關鍵[5]。
岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認爲，陣圖有一定的侷限，而作戰是千變萬化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他說：“兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想。
岳家軍曾經有神武右副軍、神武副軍、神武后軍、行營後護軍等正式軍號，隨着時光的流逝，人們早已忘記了這些軍號，而韓家軍、張家軍之類的稱呼也退出了歷史舞臺，惟有“岳家軍”一詞，卻獨享盛名，流傳千古，這是歷史的選擇，人民的紀念。
看看，岳飛的爲人--衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：“皇后與衆王妃在北方過着艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這麼好的衣服了。”自此李氏終生不着綾羅。
食——一次，留部將郝晸進餐，碰巧一個葷菜也沒有。赦晸進送酸餡，岳飛嘗後，把剩下的當作“晚食”。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州爲岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：“北虜未滅，臣何以家爲？”
財產——此外，岳飛不僅樂善好施，而且還經常化私爲公，用自己的私家財產去補助軍用。史書記載：“（岳飛）樂施踈財，不殖資產，不計生事有無。所得錫賚，率以激犒將士，兵食不給，則資糧於私廩”。有一次，岳飛命令部下將自己家“宅庫”裡的所有物品，除了皇帝“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓二千張以供軍用，“除宣賜金器存留外，餘物盡出貨，以付軍匠，造弓二千張”。岳飛幕僚黃縱見到了就提醒岳飛不要爲公事破費，黃縱說：“此軍器，當破官錢。”岳飛卻淡淡地回答：“幾個札子乞得，某速欲用，故自爲之。”
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們“自立勳勞”，僅用了一次“恩例”，還是爲張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勳，岳飛卻多次隱瞞不報。爲此張浚說：“嶽侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得爲公也！”岳飛答道：“父之教子，怎可責以近功？”又說：“正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太后車駕，被岳飛平定後，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！所以岳家軍所到之處，民衆無不歡欣圍觀，“舉手加額，感慕至泣”。
與將士同甘苦；待人以恩，常與士卒最下者同食。士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫卹。李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是“撼山易，撼岳家軍難。”
岳飛是歷史上有名的孝子。岳飛把母親姚氏接到軍營中後，侍奉唯恐不周，每晚處理好軍務，便到母親處問安。當母親生病時，岳飛親嘗湯藥，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行，生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃，好好侍奉母親。
岳母於紹興六年三月病故。岳飛與長子岳雲赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬於江州廬山。岳飛認爲：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”
孟歆說道：“中華幾千年，有宋一朝，全世界最富裕、最有錢，反而是--捱打捱揍最悲催。能征善戰的嶽武穆--千古第一忠臣--一句‘莫須有’就要了他的性命。嶽武穆的下場是不是令人心寒？還有唐太宗李世民不是刨了魏徵的墳。你的重重重重孫--明神宗萬曆皇帝朱翊鈞不也是對搞了“一條鞭法”的張居正還不是恨之入骨嗎--張居正死後兩年，萬曆就對他進行了清算，將張居正的家給抄了，張居正被賜予的榮譽頭銜也被一併剝奪，而張居正本人也慘遭掘墳鞭屍。我就怕是有一天，我也會天日昭昭、天日昭昭。但是，我有實在是不能眼睜睜的看着女真滿清霸凌中華200多年，然後歐美列強又來侵略、屠殺，割地賠款105（1840--1945）年。現在，大明朝蒸蒸日上，我只是想讓它開始工業化......”
朱瞻基久久地無語，他看着孟歆，說道：“二子，你也是盡忠報國。”