懂得這是報應，人們就歡喜接受，不再有報復心了，這個帳到此就了結。
全天下的人，無論再微細的一樁事，都不是偶然發生的。
十、自私自利，惡多善少。
人們在世間，說實在的話，因爲人們一生造作的惡業多過善業，人們處事待人接物，人們的惡念多過善念，人們自私自利念頭行爲多過利他，於是冤親債主就太多了。
雖然冤家宜解不宜結，可是人們有意無意、不知不覺中與衆生結下了許多的冤仇。
這些冤結，人們起心動念想化解，這是人們真正覺悟了。
十一、修行得力，障礙考驗。爲什麼愈修行障礙愈多？因爲人們的冤親債主太多了。
人們欠人的命還沒有還命，欠人的錢還沒有還債，所以人們修行，這些冤親債主來找麻煩。
人們跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。
如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。
人不是爲自己修行的，是爲人們修的，他們知道，他們會歡喜。自己代人們修行，人們不修，自己代人們修，冤親債主就很高興了，不障礙人們了。
我們自己修，我們想跑掉、我們想賴賬、我們想僥倖躲避，他們統統不會饒我們，魔障是這麼來的。
人們生生世世跟多少衆生結冤仇，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。
我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡喜。爲什麼？債還掉了。
縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，則出不了三界。
所以別人欠我的，我統統不要了；我欠別人的，我儘量的還，我們才能走得了。
有絲毫留戀，我們就離不開六道輪迴，那個麻煩才大。
所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解“生不帶來，死不帶去”，連自己身體都不能保住，何況身外之物。
人有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不爲這些事情操心，真的得大自在。
冤親債主討債的預兆和典型表現：自然因果律是道法的客觀規律，在因果律面前，人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有分別。世人對昨日所造的種種惡因，並不能全都認清。
但是惡果的釋放卻會如期而至，強迫人領受而絲毫不爽。世人都畏懼害怕惡果的釋放所帶來的厄運、困苦、疾病、財失等等結果，卻不知道如何把握命運，修改命運，化因消業。
大多數人並不重視業報降臨和展開前的衆多微妙現象與體徵。“其安”時忘忽，“未兆”時懈怠，“其脆”時輕慢，“其微”時麻痹。這些不良現象就是世人的通病，包括許多修行者，也同樣如此，都是不能高度重視冤親債主索債前的細微徵兆。
錯失於最佳時機的把握，被動地深陷於內亂全面發作之時，疲於應付冤親債主討債索命的全面展開。
如果遇到自己福德已經嚴重不足之時，這種應付冤親債主的被動行爲，也就容易發生性命之危。
自然因果律的釋放，冤親債主的啓動，其實都有一個“山雨欲來風滿樓”的預兆時期。
在預兆期內都會在受報者的身內和報身的周圍，呈現出多種前兆性現象和反應，這一現象在法界中是一種道法的制約與規定。
也就是說，對於既往作惡今生爲惡不多、不重的人，在道的法則中，都安排有一個預警期。
提示、警告果報承受者，令其自省、自悟、自覺，告誡果報承受者：你已經面臨果報，這是最後的警示與警告，給你一個最後的悔悟懺悔化解的機會。
如果再不正確面對，懺罪化因，那麼果報就要你自己全部承擔和領受了。
大道的慈悲，在於挽救每一個人的一點靈光實現迴歸大道，允許因果的釋放，是由於因果律是自然規律，不得干預。而提前預警，則是道法的慈悲挽救和期望等待。
當然，這種預警期，徵兆提示期，對於大惡之人，對於毫無人格之人，對於那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的事情。
對於這一類人，果報都是並沒有預警期的，常常都是直接展開，毫不討價還價。
如果極少數人在關鍵時刻，還能夠良心發現，那麼大道仍然還會一視同仁地對待。
預警期徵兆顯，極其珍貴，機會極其難得，把握住因果釋放的徵兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以說是人類最爲明智的選擇。這比在惡報全面展開以後，在承受痛苦和生死的拚搏中再想盡一切辦法渡過苦厄，要容易得多，也輕鬆千百倍。
自然因果律的釋放，冤親債主的索債尋報，會在人們身內和報身環境周圍，呈現出哪些預警期的徵兆呢？
依據許多大德的觀察與總結進行綜合分析，這些前期的預警徵兆，可歸納整理成十三個方面。將這些散在的徵兆和經驗集約起來分析，非常值得每一個修行實踐者掌握和應用。
人們歸納列舉如下：
一、惡夢驚心。由於冤親債主全是負態空間信息體，人在睡眠中最容易感知它們的活動，它們逼近受報者身心磁場的信息最容易在夢中接受到，因此受報者常會作各種惡夢。
這些夢境，如果懂得易理萬象，都不難分析出對應於受報者的哪些系統和原因。
惡夢常是惡因正式釋放前最重要的預警信息，如果能夠高度重視，也就不容易錯機失緣，並且將惡因化解於萌芽狀態之中。
二、善緣自斷。冤親債主在正式開始討報之前，爲了方便討報，爲了在討報過程中不受外界的干擾和阻止，常常會非常關注受報者周圍的各種善緣，想方設法阻止和切斷受報者一切可能的外援力量和關係。將受報者可能存在的、能夠幫助受報者化解惡因，渡過苦厄的一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止。
.這其中就包括受報者的親人、友人、同修、師父等等。阻斷師緣，破壞受報者與親人、友人以及同修之間原本存在的融洽關係，使受報者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受報。
三、封閉福報。人是一手提罪一手攜福來到人世間，“消罪增福”就是人生應當恪守的生存原則。如果人們不惜福，消福無度，增業無度，也就可能在福報未盡之前，惡報就要提前釋放。
在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未曾花光的福報，阻斷福報的展開應用。在這種封閉福報措施展開以後，本來修行求道很靈驗，有求必應，一修就靈。
可是此時卻再也不應，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行的路上，難以逾越。追求財富豐盈，卻偏遇大破其財；追求名位攀升，卻無端失去名位；追求事業成功，卻屢戰皆敗；追求感情遂願，卻感情反覆受挫；追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。
修行者在此期間，事故頻出。吃素修道功德效果及能量，全都被業力擋住，造成看似吃素修道無效的表象。這類情況也是社會上業障較重的人，誤以爲學道是騙人的迷信的把戲，淺嘗即輒止就會放棄實踐。
只有志宏願堅者，勤行不輟者，高度重視者，才能衝破這種業力對福報的封閉，獲得新一層次的初步解脫。
福報的封閉，能夠使當事人諸事不順，事事皆不如意，志難展願難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂鬱悲觀無信心，甚至令人生不如死。
索報者將受報者或者逼向自殺的危境，或者徹底摧毀受報者生命健康的防線，輕鬆地進行最後的索報和討債償還。
四、預測失靈。受報者在業報釋放前，如果運用各種占卜、廟觀抽籤、通靈預測。不論是受測或者替別人預測，只要誠信，一般都很準確。
但是在預警期內，由於陰動爲先，冤親債主會在陰的隱態場中進行嚴重干擾和阻斷。
那麼，不論是求卦問籤還是替人預測，全都會完全改變，錯誤率和失誤率皆成家常便飯，即使是通靈者，也會失靈和不靈。而且，如果受報者在此期間及時警覺到是業力干擾，及時進行懺罪消業，那麼就會很快恢復正常。所謂業障消除即有靈，以及順暢通靈，就是此意。
五、顛倒心性。冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用於受報者的魂魄和心智兩大先天與後天系統。使受報者心性出現紊亂，個性發生反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面思考判斷上升，正念正識銳減，典型者甚至舉止言行都發生怪異不羣。
由於冤親債主在隱態運用有害能量進行侵襲滲透干擾受報者的心性兩大系統，那麼，對於那些嘴皮子道，光說不修的空談者的作用將會更加嚴重。因爲這一類人在冤親債主的眼中全都是屬於所謂“明白人”（實際上還是對法界規律糊塗）。他們就有可能產生幻視、幻聽，深陷神迷和神狂之境，傲高我慢，目中無人，使人望而生畏，趨而遠避。這樣也就有利於冤親債主順利展開索報討債。
六、稟性張揚。冤親債主在預警期內，常常如太上老君所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，債主們的“張之”、“強之”，都是張揚受報者的負面性格，將受報者稟性中最頑劣的部分加以助長擴張，將平時並不顯眼的不良習性加以增強和放大。使受報者的內環境和外環境迅速弱化，以利於它們下一步徹底地、輕鬆地加以收拾。
受報者不正常以及不健康的生活習慣，在此階段內逐步表現明顯，並且難以克服。例如不良的睡眠習慣、飲食習慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越加困難。
這些現象的背後，就存在着債主們的支持與阻礙，使稟性難移，習性難改。
七、亞健康現象。冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因爲氣行則血行，氣血調和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。
因爲受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等等各種亞健康的體質狀態。