就在武元慶和王玄策正在教東羅馬的土包子們如何的使用高大上的筷子的時候，碎葉這邊因爲幾個人的一篇文章引起了軒然大波，以至於李路都不得不親自出面解決此事。
引發這場波瀾的其中一人名叫呂才，這個呂纔可不簡單，他是出身於寒微的庶族家庭，從小好學，是一位未經名師傳授，自學成才的思想家、學者和自然科學家。他興趣愛好廣泛，通曉《六經》、天文、地理、醫藥、製圖、軍事、歷史、文學、邏輯學、哲學乃至陰陽五行、龜蓍、歷算、象戲等，尤長於樂律，而且大都有專門著作和創造。因其學識淵博、博纔多能而逐漸知名，一些名臣官僚如魏徵、王珪等都十分讚賞他的“學術之妙”。在他三十歲的時候，由溫彥博、魏徵等人推薦給李二進入弘文館，官居太常博士，太常丞，太子司更大夫。
可這位呂纔不是安穩的主兒，他在聽說李路在碎葉辦了一所大學，裡面有不少的來自他國的學者之後，呂才很是想了解這些異國學者的思想，還有就是他得知碎葉大學有世上最精準的天文儀器，尤其是得知李路讓人弄出來了一部堪稱當代黑科技的天文望遠鏡之後，他心裡就跟貓爪一樣，於是乎他瞅了一個機會，離開了長安，來到了碎葉。
當他來來到碎葉大學的天文臺，看到他夢寐以求的天文望遠鏡的時候，整個人都激動的不行，“哈哈哈，老夫說什麼來着，這世上根本就沒有什麼神仙…..嗯，月亮上那有什麼姮娥和玉兔啊？”呂才一邊看着星空之上的月亮，一邊嘴裡嘟囔着，“老夫早就說過，有行的萬物都是產生於無形的元氣……”
呂纔對李路的印象是很好的，他很支持李路借子虛烏有的師傅提出來的實踐是檢驗真理的唯一標準的說法，他也認爲，客觀事物的規律多生於具體事物中，理論來源於實踐；他還認爲物質世界發展變化的原因，在於物質世界內部陰陽兩種對立力量的矛盾運動；此外他一向反對生而知之的先天認識論，把學習當作取得知識的唯一途徑，並身體力行。
呂纔在這裡結識了包括弗里斯，羅洛，還有來自天竺的瀰漫差等不少學者，在與他們交流了看法，尤其是從弗里斯那裡知道了阿里斯塔克還有赫拉克利特他們提出的“太陽中心論”之後，呂纔是越想越覺得這個“太陽中心論”很正確，正好碎葉天文臺有很精良的天文儀器，他要在碎葉把這個“太陽中心說”從假說變成實錘。
呂才把自己的想法跟也在碎葉天文臺進行天文觀測的李淳風說了一下，沒想到卻遭到了對方的堅決反對：“張平子有言渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小…..太陽怎麼能是宇宙中心？”李淳風正在奉李二的命令修正《皇極曆》，眼下到了最關鍵的時刻，呂才卻跑過來對他說渾天說不對哎，太陽纔是宇宙的中心，這不是找事嘛。
李淳風在碎葉與那些希臘學派的學者交流的時候，知道了托勒密提出來的“地心說”，對於托勒密的那本《天文學大成》，老李是非常的認可，人是萬物之靈，萬物之靈居住的地方可不就得是宇宙的中心嘛，老李打算借鑑西方的天文學知識好好修改下華夏曆法，好讓自己也能青史留名所以，呂纔對他說什麼“太陽中心論”自然是碰壁了，呂才見說服不了李淳風，就撂下了一句話，“我會讓你知道到底是誰說錯了的…..”
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，因爲古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，還有大多數天文學家還懷着以人爲本的觀念，使他們誤認爲地球就是宇宙的中心。並且托勒密的地心說體系可以很好的和這時候的觀測數據相吻合，因此地心說是被大衆廣泛接受，就連弗里斯還有羅洛也是地心說的忠實擁躉。
但是呂才還有來自波斯的幾個“太陽中心論”的鐵桿粉絲，卻在利用天文望遠鏡觀察天象的時候，發現了一些不利於舊有的亞里士多德宇宙論和托勒密體系從而反過來可以支持太陽中心論的新的天文現象，他們發現月球坑坑窪窪並非像古人想象的那般完美，既沒有神仙更沒有兔子，太陽上還存在着黑子，呂纔在發現新的太陽黑子的時候甚至興奮的跳了起來，本來他一直懷疑漢書裡那句“成帝河平元年三月乙未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央子”是假的，可如今卻證明了史書的正確性，還有就是木衛體系的發現直接說明了地球不是唯一中心，金星完整相變的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
這讓呂才他們幾個很是高興，他和同樣信奉“太陽中心論”的瀰漫差以及來自波斯的天文學家納辛.賈巴利塔埃姆等人合力搞出來了一篇叫做《日心論》的文章，並且發表在了李路出資創辦的《自然》雜誌之上，他們幾個信奉“太陽中心論”的學者提出，大地並不是天圓地方，而是一個球形，他們的依據就是如果在船桅頂放一個光源，當船駛離海岸時，岸上的人們會看見亮光逐漸降低，直至消失，只有是球形的大地纔會出現這種狀況。他們把大地稱作地球，.他們同時認爲地球在運動，並且十二個時辰自轉一週。因爲天空比大地大的太多，如果無限大的天穹在旋轉而地球不動，實在是不可想象。呂才他們幾個認爲太陽是不動的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽做圓周運動，只有月亮環繞地球運行，一開始他們都認爲這種圓周運動應該是完美的圓形，但是在仔細觀測之後，呂才確定地球做的一種不規則的圓周運動，他把這種不規則的圓周叫做橢圓，但是很遺憾的一點就是他費勁了九牛二虎之力也沒有求出這種橢圓運動的規律和方程來。
呂才他們之所以取得了重大進展，那是因爲瀰漫差是天竺天文學家阿雅巴塔的傳人，這位阿雅巴塔早在五世紀晚期就提出來了建立在引力作用爲基礎的太陽中心論，這比哥白尼要早上整整一千年，幸虧是李路這隻蝴蝶扇動了翅膀，纔沒有讓這位偉大的天文學家的學說埋沒在故紙堆裡。
當呂才他們用天文望遠鏡和其他的精密天文儀器的得和阿雅巴塔相差不多的結論的時候，綠菜他們都對這位天文學家只用了粗糙的工具進行獨立觀察就能得出了接近完美的天體運動結果和預測了日蝕表示極大的敬仰。
日心論的發表引起來了渲染大波，“荒唐，什麼叫不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球明明就是宇宙的中心…..”羅洛也顧不上教導李定國了，他立刻也在《自然》上發表篇文章，駁斥呂才他們三個搞出來的“太陽中心論”，不僅僅是羅洛，弗里斯，李淳風，甚至是道門的一些大佬，就連旅居在碎葉的幾個基友教的傳教士都給《自然》發來了文章，他們都強烈的質疑這個“太陽中心論”。
最後這件事情是越鬧越大，竟然發展到了《自然》雜誌社扛不住了，都是大佬，惹不起啊，他們最後把這事情捅到了李路面前，當看着呂才，瀰漫差，還有納辛.賈巴利塔埃姆他們三個聯合署名的《日心論》的時候，李路差點沒被嚇個半死，老天，這三個人怎麼搞出來的？怎麼比哥白尼同志的結論還要正確一點啊，那個橢圓軌道的計算公式李路是知道的，他在看到呂才他們三個發現了地球的橢圓軌道，卻求不出公式之後，忍不住一笑，“你們比我這樣的掛逼還是差了那麼一點點啊….”
李路看着《自然》雜誌上的這篇《日心論》，他很明白這篇《日心論》的意義，這樣的燙手山芋，也只有自己能接的下來，雖然這個《日心論》還有不少的缺陷，像太陽並非宇宙中心，而是太陽系的中心。地球並非是引力的中心，還有就是天空中看到的任何運動，不全是地球運動引起的，這些李路都知道，可是他就是不說。
在李路看來，這篇《日心論》的發表，只要自己運做好了，他就能推開近代自然科學這扇大門，到時候不僅能鋪平了通向近代天文學的道路，而且能開創整個自然界科學向前邁進的新時代。想到這裡，李路突然有了一個想法，戒日王能開辦無遮大會，那自己也能開個百家講壇是不是？到時候讓呂才他們在講壇上好好的把日心說解釋一通，另外自己也很有必要在這事情上插上一腳，因爲作爲一個穿越者，他太明白“太陽中心說”的意義了。