接受過現代教育的軍人們面面相覷，還是石苓人發問："爲什麼叫豢龍谷呢？”
“傳說中下面養了一條龍，以過路的人爲食，真相誰也不知道。"老頭子眼神詭秘說："反正去的人都回不來。
“養龍？”
”龍也能養？“
“你以爲是龍空山啊！”
還是石苓人沉吟起來：“雖然炎黃子孫自詡爲龍的傳人，但三代之時，龍的地位確實不高，《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。《左傳·昭二十九年》：“公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行着飼豢龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。某些古書中記載：爲夏朝上位者豢龍的人姓劉，是漢高祖先祖！更有豢龍者世代相傳，（出自《尚書故實》）牛僧孺鎮襄州日，以久旱，祈禱無應，有處士自雲豢龍者，公請致雨。處士曰：“江漢間無龍，獨一湫泊中有之，黑龍也。強驅逐之，慮爲災，難制。”公固命之。果有大雨，漢水漫漲，漂溺萬戶。處士懼罪，亦亡去。
小戰士不明白，連指導員添油加醋解釋說，唐朝牛僧儒是一代名臣，後來黨爭一方的黨魁，他鎮守襄州做地方官的時候，因爲久旱，祭祀求雨沒見效，聽說有一位隱士是豢龍的，牛公就請他想辦法下雨。那隱士說：“江漢一帶沒有龍，只有一個水池中有一條，是黑龍。如果硬逼它出來，擔心造成災害，很難制住它。”牛公堅決讓他去做，他就去了。果然下了一場大雨，漢水暴漲，淹了上萬戶人家。那隱士怕加罪於他，就逃走消失了……。大概就是從此之後，養龍的技術就失傳了。
一邊說一邊看石苓人，意思是這怎麼聽怎麼不靠譜。石苓人是什麼人我最清楚，表面上無所用心，實際上心高氣傲的很，當下接過話題：“我們是龍的子孫，總以爲，古代的龍，地位應該更爲尊貴，看，炎帝、黃帝、堯、舜這些聖王，人們都要把他們的誕生與龍扯上點關係；後世幾乎所有的皇帝，也都要努力證明自己是龍種。但實事求是地說，龍在古代的地位並不像我們想象得這麼高。首先，龍主要從事的是藍領工作。行雲布雨是龍的基本職責，即便做了龍王，這種髒活累活還得親自出馬。在神仙王國的權力體系中，負責降雨的有兩個部門，一是由雷神、風伯、電母、雨師組成的專業分工比較細緻的氣象部門，二是沒有采用分工合作的龍王系統。龍王雖然手下蝦兵蟹將衆多，但碰到要下雨，自己不去還是不行。
降雨工作屬於重體力活，《聊齋志異》裡有個故事說，有個姓王的外交官出使琉球，船正在海上航行，突然半空中掉下一隻龍，激起幾丈高的水花。這條龍在海上隨波浮沉，下巴搭在船頭，眼睛半開半閉，精神委頓。船工說，這是天上行雨的龍，因爲工作太辛苦，體力不支，所以從天上掉下來，這叫“疲龍”。過了不久，又有幾條疲龍掉下來，都是一副累得半死的模樣。如果只負責降雨，還勉強混得過去。糟糕的是，龍還經常被抓差。在《山海經》裡，幾乎所有有頭有臉的神仙出門都要配備專門的交通工具，這活兒自然是能上天又能下海的龍承包了。要說這些神仙也真夠老爺派頭，東方的句芒，南方的祝融、西方的蓐收，出門都是駕着兩條龍。北方的禺說是駕着兩條青蛇，其實青蛇也就是青龍。在當時，出門有兩條龍代步，比現在的瑪莎拉蒂還要氣派。
龍其實根本沒有實際的職位，也就算個散仙。在一般人的眼中，龍屬於水物。水裡的事情它能說上話，那也不過是負責基層事務，在作爲政治中心的天界，龍連列席的資格都沒有，更不用說參與決策了；它基本只有幹活的份兒，從沒享受過什麼特別的待遇。還有一些不那麼體面的活也交給龍來做。下界的凡人修煉成仙，要白日飛昇，天帝爲了表示敬意，同時也給凡人們做出榜樣，往往會組織比較隆重的歡迎儀式，其中重要的一項就是派龍作爲專車來迎接，也有可能是這些新晉神仙的飛行技術還不夠熟練。黃帝昇仙、蕭史乘龍，都是如此。就這樣，還有不少神仙嫌龍太土氣，沒有情調，不夠小資，寧願改騎仙鶴。龍雖然是天上的神仙，但是在古人眼裡，基本屬於招之即來，揮之即去的角色。龍很少能有機會展現自己的“獨立之精神，自由之思想”。下雨的多少，下在哪裡，都要聽天帝做主，我們經常在明清神魔小說中見到這樣的場景，天帝派人拿令牌，到龍王家裡宣佈命令，然後龍王就得出門幹活，沒什麼價錢好講。魏徵夢中斬龍王的故事，說的就是龍王因爲跟算命先生賭氣，不按照規定下雨，結果把自己的小命也丟了。
不光天帝，就是有點本事的和尚、道士，也能隨意指使龍。宋代時，湖北武昌有位羅道士，本事頗爲了得。有一天在黃鶴樓上作法，突然指着圍觀的一個人破口大罵，叫他趕快滾蛋。那小子也不敢多言，馬上縱身跳進長江。衆人奇怪不已，羅道士說，這人其實是江裡的白龍，想危害武昌城，所以我把他趕走了。衆人不信，說羅道士肯定是和那人演雙簧，想糊弄我們，有本事你就叫白龍現身，讓我們也開開眼。羅道士滿口答應，把一片符咒投到江裡，不久，江上一片灰暗，一條几百丈長的白龍在江裡現形，上下翻滾，衆人這纔信服。龍雖然能上天下海，可人們總不由自主地把他當家畜來飼養。
據說舜帝的時候，有位叫做董父的，瞭解龍的飲食起居，所以養了一大羣龍，舜帝需要出門的時候，就由他安排交通工具，舜帝一高興，還給了他一塊封地，賞賜名號豢龍氏。但是隨着時間的變遷，到夏代時，豢豢龍的技術就逐漸失傳了。因此，後世總有些好奇之士，千方百計、挖空心思地希望復興飼養和屠宰龍的技術。據說，這門手藝在唐朝出現過，當時首都長安有人專門替皇上飼豢龍，水平高的飼養員，只要看看水的清濁程度就能判斷裡面有沒有龍，成色怎麼樣；哪位不小心讓龍走失了，他們也能有本事捉回來。既然可以把龍當家畜養，也就可以把龍當作家畜來吃。譬如上面提到過豢龍氏，他的後代劉累，曾因爲飼養技術不過硬，圈裡的龍死掉了一隻，於是他把死掉的龍做成龍肉羹砂鍋孝敬給夏王嚐鮮。沒想到夏王吃上了癮，每頓都要上這道菜。劉累想，這龍肉總有吃完的一天，將來不是要我的命嗎？膽一寒，不管三七二十一，乾脆溜之大吉，隱姓埋名傳承了漢高祖劉邦一系。
很久很久以後，還有位唐代博陵崔氏出身的進士崔道紀，一不小心考取功名，心中高興，不知不覺就喝醉了酒，在旅館裡睡覺。僕人從井裡打水，發現有一條魚，老崔說：“正好，用這條魚做碗醒酒湯，給我醒醒酒。”吃過沒多久，有一位黃衣使者下界來宣旨：“崔道紀一個小小進士，竟然敢殺龍子！你本來可以官至宰相、壽過七十，現在全部一筆勾銷！”當天夜裡，崔道紀就暴病而死。老崔雖然是五姓七家出身，畢竟是凡人，地位低微，吃了龍子要嚴懲，好像也算嚴格執法；可在神仙界裡，就是輕拿輕放。譬如哪吒鬧海中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶着的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣派巡海夜叉調查，但派去的巡海夜叉卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖光向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。
濫殺無辜不算，還殺了龍太子敖丙，身爲四海龍王之一的老爹敖光要報仇，也只能幾次三番苦苦哀求天帝主持公道。君不見龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。即便是最後四海龍王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭審判。而且聲稱要大水淹城，這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這就平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。顯然是被穿小鞋！”
此時，一個通訊兵跑過來彙報說：第三組找到於祖佳他們了！石苓人聽了，眼淚都快出來了。
"此次搜索已經由夏處長接過指揮權，但在石苓人反對無效下，一共分了四組。
兩組從龍潭村出發，兩組從龍潭村出發，約定在中部匯合。
問清了方位，石苓人他們直奔過去，所以沒來得及再琢磨豢龍谷的問題。
"這是不是就是真正的所謂的鬼打牆？"於祖佳一見石苓人就爽快地問："我們在這裡已經轉了幾十圈了。你說的雙縫干涉現象我也試過，似乎不太一樣。”
“是咱也不怕！"看見於祖佳他們四人都完好，石苓人都不知該如何高興了。
"幸好我們有備無患帶來壓縮餅乾還夠吃，就缺水。
早上能找點露水。
"一起來的都是熟人，法醫老碼頭大口大口喝着戰士的水壺，精神矍鑠的說。
老王死勁給石苓人一拳說："我就知道你會來！你比我想的還要來得快！"
經查，這裡確實就是無名山。
此時，傳來報告說：飛機馬上到！於祖佳擺手說："叫他們再等一會飛過來！"
於祖佳發現的線索很重要，追蹤那個從醫院突然回魂逃跑肚腩到這裡，實在不願意輕易放棄："他就在附近！我們再搜索一下。
"老王說他們那天正巧發現追蹤肚腩的信號居然當時也閃了起來，顯示就在龍潭村附近。
問題是，他們覺得奇怪，應該說：信號早設定好的——只有在中午才發射，當時可是深夜啊！於祖佳決定跟蹤過去——看看到底怎麼回事。
幸好臨走前，馬法醫叫給局裡發了最後一次方位信息。
快到谷底，手機信號突然沒有了……追蹤器信號也沒有了老王眼尖，發現一個黑影向東逃去。
他們於是跟着追，追到了此處……卻發現：信號發不出去，人也走不出去，甚至手錶指南針…都停了。似乎是進入了天然磁場，問題是之前歷朝歷代地質資料都沒有指出這一點。
晚上看着北斗肯定走不出，好幾次，他們在太陽正午時選好方向，最後還是發現回到原地。
比較好笑的是，碰見好幾次肚腩——他跑掉，過不了多久又轉來碰上……估計他也迷路了。
所以於祖佳認爲，可以抓着他——他肯定還在附近。
第四組人馬也傳來信息：他們馬上就到達這裡了。
同時報告說：在經過一密林旁，發現一肚腩男子，他好象中暑的樣子。
於祖佳憔悴的臉上寫滿開心。
肚腩口中泛着白沫，懨懨一息的樣子。飛機過來了，先把肚腩接走。
於祖佳要求一級保護，務必救醒他。
由於四隊人馬匯合，幾乎將這一片都搜了一遍，沒有更多發現——於祖佳決定暫時撤出。