查文斌幾人是趁亂從那旅館溜掉的，再回老家，心態已然要比之前好得多。
農村和城市最大的不同就是：城市裡每天上演的都是奇蹟，而農村裡卻在不停重複着一個又一個的傳說。
有些傳說聽起來很荒謬，比如我們村裡經常有人講山上有一種鬼，叫“白攝鬼”。
第一次聽到這個詞，也是大人們跟我講的。農村的孩子，田野、河流和山川就是我們最大的遊樂場，大人們通常都在忙碌着農活，很少有空管孩子，於是便編造了一些子虛烏有的神鬼精怪來嚇唬孩子們。
白攝鬼，便是在這樣一種情況下傳到我們耳朵裡的。
據說，在山上有一種穿着白衣服的鬼，會變成小動物的模樣，引人上山，然後人們便會在那山中迷路，最終若干天后被人發現只剩下一張人皮裹着白骨。這個在當年聽起來有些驚悚的故事，在一定程度上的確是阻止了我們上山玩耍，可還是有不怕的孩子會去挑戰極限。因爲大山裡對我們的誘惑實在太大了，不僅有各種野果，運氣好的時候，還能掏一兩個鳥窩或者是翻到一隻烏龜。
這種白攝鬼，在過去只是聽聞，卻沒有見到。慢慢地，它在我們這些孩子的腦海中的形象開始變得模糊，並不是那麼可怕。時間久了，大人們的恐嚇也開始失效了。
阿發是一個右腿有點殘廢的中年人，年紀比我阿爸還要長上幾歲，他也有一個兒子，叫龍龍，比我大一歲，也算是童年的玩伴。
都是農民，免不了一年四季要和山打交道，他們家也住在山邊，背後是一片竹林。那時候的農村還是用土竈，也就是燒柴火的。
這柴直接點是很難點着的，於是人們就把易燃的竹子枝折成小把點燃了，上面再放乾柴，這叫引火。所以，通常我們也把這竹枝稱爲引火柴。
因爲浙西北分佈着大片的竹林，所以，引火柴平時是不用囤積的。要做飯的時候，隨手去院子後面撿上一點，折斷即可。
那一天，我們家晚飯都已經吃完，一家人在院子裡聊着天。天氣已經開始入秋了，雖然沒有盛夏時節那般熱，可也能叫人在前半夜無法入眠。
八點多的光景，一個手電搖晃着衝進了我們家院子，一個女人的聲音帶着些許着急地問道：“有沒有看見我家阿發？”
來者是阿發的老婆，一個胸部特別大的女人，談不上有多聰明，卻是挺直爽的一個人，嗓門大，做事有點火急火燎。阿發腿部的殘疾是小時候便有的，這個女人沒有嫌棄他，反而給他生了一雙兒女。
我媽見是她來，便起身，準備給她讓座，說道：“沒有啊，怎麼了？”
那婆娘喘着粗氣，甩着嗓門說道：“哎喲，急死我了，在我做晚飯前讓他去找一把引火柴，他去了後院，我等了半天都沒見來，便去找，哪知道沒人了。以爲是臨時有事，又等了半天，還是不見人影，你們也知道他腿腳不方便，我到外面問了一下都說沒看見過他，好端端的一個人不知道怎麼就不見了。”
如果是換了別人不見了，那也不奇怪，比如男人們是溜出去打牌了。可那是在飯點，阿發平時鮮跟人來往，基本不是在幹活就是窩在家裡，他在這個時間點消失了，的確讓人感覺到一絲不正常。
見那婆娘都要急哭了，阿媽趕緊差阿爸幫忙去找。阿爸一開始嘴裡還嘀咕着一個大活人還能走丟，指不定是上哪家有急事了。
我們村不大，也就百來戶人口，但是不集中，是沿着河流的走向進行佈局的，從村頭走到村尾大約需要兩公里路，但家家戶戶都認識，這真要打聽一個人的去向，倒也不難。
情況顯然有些糟糕，前半個村子問了個遍，都說沒見過人。因爲阿發要是出了村子，那麼勢必會經過這條路。既然他們都說沒見過，那麼人肯定還在村子範圍內，於是又往裡頭接着找。
村裡有個集體林場，上面住着一對老夫妻，平時主要負責看管林場有沒有被人盜砍。一般一個星期下山一次採購生活用品，他們家就住在村子裡面一點。那天，恰好是老夫妻下山採購的日子，他們是嫌白天的太陽大，怕熱，便挑了傍晚時分，藉着天亮趕山路。
走到半道的時候，遇到一個男人，手裡捏着一把乾的竹枝，低着頭，一直沿着山路往上走。
老頭一看，這人不是阿發嗎？怎麼都傍晚了還往山上跑，於是便喊了一聲。
可那阿發倒好，一句話沒答應，就跟裝作不認識一樣，只顧着自己走，還惹得那老太太有些不高興地道：“看他那樣，跟瘟神似的！”
這對老夫妻就是當天最後見到阿發的人，當他們把這個情況告訴阿爸的時候，阿爸才覺得可能是出事了。
那條路的上面有無數個分岔路，浙西北是山區，海拔很高，有很多地方都是從來沒有人去過的深山老林，有經驗的農戶平時也不會輕易上去，更加別提一個腿腳不方便的瘸子拿着引火柴往那裡跑。
阿發的老婆一聽這情況，當時就急哭了，撒着腳丫子在馬路上亂蹬，說是他們家男人讓白攝鬼給引走了。
都是鄉里鄉親的，出了事，只要喊一聲，那幫忙的人可以在五分鐘內聚集半個村。
清一色的青壯年，手裡有備着槍的，有拿着柴刀的，還有拿着各種手電、礦燈和火把的，還有的人帶了狗。人在晚上進了那林子，天知道明天還能不能見到活人，且不說有猛獸出沒，到處都是懸崖峭壁的，不帶個照明，一腳踏空那也非常可能的。
搜山行動幾乎是馬上開始的，沿着那對老夫妻最後見上的那一面的地方，村裡的人是一路喊一路找。
山路崎嶇，更加困難的是岔路太多。農村裡養的土狗們看着院子還成，但畢竟不是受過專業訓練的搜救犬。一隻受了驚的兔子就能讓狗興奮地到處攆，人只能跟着狗跑，毫無方向感可言。
太深的林子，大家也不敢去，只能祈禱阿發沒有鑽進去。是人能走的路，幾乎當晚都被翻了一遍。我們這些在家裡的孩子都能聽到山頭上傳來的“阿發、阿發”的叫喊聲。以阿發的腳力，其實他是走不遠的，因爲他本就走路不方便，何況是這種難走的山路。
可結果是，一直到了天亮，阿發的蹤跡依舊無處可尋，也沒有找到任何有價值的線索。
第一撥人帶着各種猜測悻悻地下山睡覺了；第二撥村民接替他們的工作，繼續進行搜山。一時間，各種關於阿發的傳聞滿天飛，有人說他是瘋了，也有人說他是去自殺了，更加有人說他是被白攝鬼給抓走了。
這樣的重複搜山工作，大約持續了三天。三天後，村民也逐漸放棄了，因爲那些最難鑽的老林子他們也都鑽過了，以這些天的人力物力，就是抓野豬，至少也有一個排的野豬被抓到了，別說找一大活人。
阿發在哪裡呢？其實他就在那片山上，有很多次，人們離他真的很近很近，可就是沒有人能發現他，更或者說是他在跟人們兜圈子。
阿發最終還是被找到了，就在人們想要放棄的時候，有人看見了，阿發站在萬丈懸崖的前面，手裡依舊捏着那把引火柴，就站在那兒，一動不動。
喊他沒有反應，大家也不敢靠近，生怕他會跳下去。幾個膽大的，慢慢摸了過去，一把抱着阿發的腰，他卻沒有任何反抗，要知道他已經四天沒有吃喝了，哪裡還有力氣反抗。
被擡下山的阿發，一言不發，眼神空洞，醫生也說不出個所以然，身體除了有些虛弱之外，並無異樣，給掛了點滴之後便走了。
就這樣，拖了整整一個星期，阿發的眼睛沒有閉上過，只是木呆呆地盯着天花板，無論白天和黑夜，他的眼睛都是這樣睜着的。更加讓人不可理解的是，他手中那把引火柴隨你怎麼用力，就是拿不下來。
任憑他家裡的女人、孩子如何哭叫，阿發依舊無動於衷。於是，就這樣，阿爸去把查文斌請來了，想請他給看看，是不是中了什麼邪？
那天來的時候，只有查文斌一人。
作爲一個道士，他的到來，往往就意味着村子裡出現了不吉利的東西。
在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯繫在一起的。所以，在這種場合，查文斌並沒有叫上超子他們。
那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因爲他通常一出門就是幾個月，想找他的人多半是摸不着大門。也正是因爲他的出現，帶動了一批神漢巫婆之類的角色在我們那幾片地區迅速走紅，滿嘴胡咧咧地給人算命卜卦，又或是起名測字。
改革開放的年代，有的人思想已經開始進步了，現代化醫學的春風也吹進了我們那個小山村。從土坯廁所的牆壁到村委會的大門上，到處印刷着反對封建迷信的標語，可有的東西依然無法用醫學去解決，比如阿發現在的狀態。
最早的時候，農村人請道士來驅邪，是基於對神鬼的恐懼。但是到了那幾年，已經開始演變成爲一種死馬當活馬醫的態度，就是指那種醫院裡沒轍的病人或者是病得很離奇又束手無策的人。
一定程度上，查文斌的到來還是吸引了大量人的圍觀。他的名號靠的不是裝神弄鬼，而是靠人們口口相傳，還有的也曾親眼所見。
他不同於一般道士或者神漢，他從不收錢，也絕對不會把排場搞得很大。就連一些簡單的東西，比如香紙，都是自帶的。給人瞧好了，若是主人家裡實在困難，他還會給點錢。
所以，在當地，查文斌不光是一個道士這麼簡單。要想請他，對於有的人來說，很難！比如剛剛開始興起私企，有的人袋裡有點小錢了，就要造豪華的陰宅，無論你派多少人去請，查家的大門只會有一個異常高大的男人告訴你：“文斌哥不在。”
而對於有的人來說，要想請查文斌來，卻又十分簡單，諸如我阿爸這次請他來看看阿發。查文斌幾乎是立刻收拾了東西，就跟着阿爸來了。
阿發家也是依山而建，房屋坐北朝南，前面是條小溪，自家用簡易的木板搭了一座橋，人走在橋上，橋便“吱呀、吱呀”地亂響，好像一個不小心就會把那有些腐朽的木板給踩斷了。
查文斌一到橋頭便皺起了眉頭，問我阿爸：“這橋建了有多久了？”
我們村子是沿河而居的，很多人家都得建一座橋方便連接公路與房屋之間。家裡有條件的人，會修建水泥結構的，但是大部分都是用這種簡易木板。
阿爸自然不知道這查文斌爲何皺眉，便說道：“這橋搭得有點年頭了，前陣子下大雨，河裡漲水，還衝掉了一塊木板，也就個把星期前纔給重新補上的。”
查文斌若有所思地點點頭，然後告訴我阿爸道：“過橋的時候，記得走左邊，別走右邊那塊板，那板子有點問題。”
阿爸也是個聰明人，查文斌既然這麼說，自然有他的道理，照做便沒有壞處。
過了橋，阿發家裡已經有些人在了，都是他們家裡的兄弟姐妹，還有隔壁鄰居。見道士來了，紛紛讓開路，讓阿發那婆娘把查文斌領了進去。
一進門，便是一股惡臭襲來，阿爸當時就捂着鼻子想吐。看到來客這番景象，阿發的婆娘也有些不好意思地說道：“沒辦法，讓兄弟把他給捆起來了，不然他要咬人。”
說着，這婆娘挽起自己的衣袖，只見手臂上一排被咬得發紫的傷痕。這婆娘一看到這傷便又哭道：“也不知是造了什麼孽，前些天他只是發呆。昨天起，就開始咬人。要不是老三和老大在，我就被他給活活咬死了。”
這惡臭便是阿發的屎尿散發出來的，因爲被捆着，又沒人敢給他鬆綁，大小便只好都留在了牀上。
查文斌一進屋子，他的眼神便和阿發對上了。阿發的眼神裡透着一股兇狠，而查文斌的眼神裡則多了一絲冰冷。就這般對峙了約莫有一分鐘，查文斌的大拇指輕輕頂了一下手中的劍鞘，七星劍只露出微微幾寸，那阿發便把腦袋向內一偏，不再對着看了。
“燒點熱水先給他洗洗，手腳不要鬆開，直接丟進大桶裡，記得桶裡多放些艾草。”說完，查文斌便轉身出去了。
他們家裡人一想，也是，就阿發這麼個邋遢樣，誰敢靠前。於是幾個兄弟咬咬牙，把阿發身上的衣服直接用剪刀劃開，剝了個精光。雖然這阿發是個瘸子，但這會兒卻顯得力大無窮，四個兄弟差點沒按住他，那架勢，活像是被丟進滾水裡燙****。
阿發的嘴裡被塞着破布條子，因爲他要咬人，所以只是喉嚨裡面“嗚嗚”地亂叫。
洗得差不多了，裡面的屋子也給重新收拾乾淨了，這才被裹着毯子重新送了回去。
有人來請示查文斌說：“查先生，這人已經洗好了。”
不料查文斌卻沒有要作法的意思，反而問道：“他家這橋上，後面加的那塊木板是從哪裡來的？”
這問題，只能尋來阿發的婆娘回答了，這婆娘便說道：“河裡撈的。”
的確，在我們那兒，山勢比較陡峭，到了大雨時節，山上的一些枯樹爛木啥的便容易衝到這小溪裡頭來。
查文斌聽完便不繼續問了，反而轉過頭來問我阿爸道：“這兒過去出過什麼權貴嗎？”
“這我倒不知道，怎麼了？”的確，就我們家來說，也是太爺爺那一輩搬過來的，加起來在這兒定居的時間還不超過一百年，最大的權貴也就是當年的地主。
不過我們那村的歷史，斷代太嚴重了，比如那將軍廟就屬於典型的斷代遺留物。現在居住在這兒的人，基本都是外地遷徙過來的，真正的原住民都在太平天國時期死的死，跑的跑了。
查文斌對着那橋說道：“剛纔我說的那塊板子，如果我沒瞧錯的話，是楠木的。”
“楠木？”
“不錯，楠木，也就是金絲楠木。看它的樣子，應該是棺材的底座，雖然時間有點長，在水裡又泡了那麼久，你看，那幾根木釘都還是上好的。”
順着查文斌說的話，大家仔細一看，還真是這麼回事，這塊不怎麼起眼的木板上，的確分佈着幾個對稱的榫頭，有的榫頭已經掉了，可有的還在。
“如果你們不介意的話，最好用麻繩捆着這塊板的兩頭，然後把它吊起來，這板子是不能繼續放在這兒了。橋本就是聚陰之物，以這塊板子的年頭看，少說也得有數千年，用這麼個東西墊在腳下走，有幾個人能走得安穩？”
一聽這玩意兒是塊棺材板，阿發那婆娘的臉當時就嚇白了。這東西是阿發在河裡隨手撈起來的，恰好那天自家橋上一塊板子被衝了，便瞧見水面上浮着一塊，比了一下，大小還挺合適，順手就給搭成橋面了。因爲這板子挺沉，當時還是夫妻兩人合力纔給擡起來的。
糊塗的人，就會幹些糊塗事。如果他們當時把這塊板子翻過來看看，或許就不會用在這上面了。
當衆人擡起這塊板子的時候，一翻邊，當時大家就炸開鍋了。這棺材的底板背面，刷的是朱黑色大漆，那漆的質量當真好，這麼多年了，連條裂縫都看不到，泡在水裡撈上來依舊鋥光瓦亮。
更加重要的是，這底部還用金粉描繪着一條通體長約一米五的龍。這龍的模樣不如現代龍那麼複雜，可是造型和線條都異常優美，一看就是出自頂級工匠之手。就這幾樣信息，足夠說明這塊板子的確來歷非凡。
不多久，我們那兒發現了一塊寶貝木板的消息就傳開了，阿發家裡被圍了個水泄不通，當時還有人跟阿發那婆娘出高價買，但是查文斌只冷冷丟了一句：“誰不怕家裡要死人的，儘管拿去。”