五味道人：無量天尊，朋友啊！是不是很好奇啊！。
我：說不說，你個傢伙。
五味道人：無量天尊，朋友啊，聽過過魂飛破散嗎？。
我：聽過，不是消失殆盡了，什麼都沒有了。
五味道人：不，其實靈魂死後都說消失殆盡了，難道真的沒有了，不然，靈魂消散之後靈魂會變成另一種形態是蟄，蟄不屬於三界之內而是三界之外，但是蟄不能進入三界，只能在三界之外遊蕩，所以大家都說魂飛魄散之後就什麼都沒有了，就是自己不屬於三界了。
我：那麼，三界之外到底是什麼東西。
五味道人：不知道，這麼說呢，也就是另一個地府吧，只能這麼說吧。
我：我承認，五味道人你真的不是道人！！！。
五味道人：啊？。
我：你刷新了我的世界關。
五味道人：喔，原來這樣啊！哈哈哈哈哈。
我：不過啊！如果說黃埔妖龍變成靈魂的話會不會比以前更強呢？。
五味道人：無量天尊，不會的，因爲呢，像妖怪那靈魂和身體在一起很強大，但是單一是靈魂的話力量會減道一般的，不會太厲害的，真的！！！。
我：是真的的嗎？。
五味道人：這個當然是真的咯，對了我在給你介紹一下妖龍把.........................................
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，爲鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一。
龍的形象最基本的特點是"九似"，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多爲其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍爲裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱"四靈"。 而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
「集解」 時珍曰∶按∶羅願《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具 九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木 ，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。陸佃《埤雅》雲∶龍火得溼則焰 ，得水則燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龍，卵生思抱，雄鳴上風，雌鳴下風，因 風而化。《釋典》雲∶龍交則變爲二小蛇。又小說載龍性粗猛，而愛美玉、空青，喜嗜燕肉 ，畏鐵及 草、蜈蚣、楝葉、五色絲。故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，鎮水患者用鐵 者用 草，祭屈原者用楝葉、色絲裹糉投江。醫家用龍骨者，亦當知其性之愛
龍骨
《別錄》曰∶生晉地川穀，及太山岩水岸土穴中死龍處。採無時。
弘景曰∶今多出樑、益、巴中。骨欲得脊腦，作白地錦紋，舐之着舌者良。齒小強，猶 有齒形。角強而實。皆是龍蛻，非實死也。
曰∶剡州、滄州、太原者爲上。其骨細紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。五色具者上 ；白色、黃色者中，黑色者下。凡經落不淨，及婦人採者，不用。
今並出晉地。生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與髒 五芝、五石英、五石脂，而《本經》不論及。
春水時至，魚登龍門，蛻骨甚多。人採 骨即此魚之骨乎？又孫光憲《北夢瑣言》雲∶五 前一物如藍色，紋如亂錦，人莫之識。則龍亦有死者矣。
宗 曰∶諸說不一，終是臆度。曾有崖中崩出一副，肢體頭角皆備，不知蛻耶？斃耶？ 謂 文言 死龍之骨，若以爲蛻，終是臆說。
寇諸說皆兩疑之。竊謂龍，神 豢龍氏醢龍以食；《述異記》雲∶漢 張華得龍肉
「修治」 曰∶凡用龍骨，先煎香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之。用燕子一隻，去腸肚，安袋於 內，懸井面上，一宿取出，研粉。入補腎藥中，其效如神。
時珍曰∶近世方法，但 赤爲粉。亦有生用者。《事林廣記》雲∶用酒浸一宿，焙乾研 粉，水飛三度用。如急用，以酒煮焙乾。或雲∶凡入藥，須水飛過曬乾。每斤用黑豆一斗， 蒸一伏時，曬乾用。否則着人腸胃，晚年作熱也。
「氣味」甘，平，無毒。
《別錄》曰∶微寒。
權曰∶有小毒。忌魚及鐵器。
之才曰∶得人蔘、牛黃良，畏石膏。
時珍曰∶許洪雲∶牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以制伏也。其氣收陽中之陰，入 手、足少陰、厥陰經。
「主治」心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇 （《本經》）。心 驚，汗出止汗，縮小便溺血，養精神，定魂魄，安五臟。白龍骨∶主多寐泄精，小便泄精（《別 錄》）。逐邪氣，安心 權）。
驚，止陰瘧，收溼氣脫肛，生肌斂瘡（時珍）。
「發明」 曰∶氣入丈夫腎臟中，故益腎藥宜用之。
時珍曰∶澀可去脫。故成氏雲∶龍骨能收斂浮越之正氣，固大腸而鎮驚。又主帶脈爲病
「附方」舊十一，新七。
食後酒服方寸匕，日三。（《千金》）
勞心夢泄∶龍骨、遠志等分，爲末，煉蜜丸如梧子大，硃砂爲衣。每服三十丸，蓮子湯 下。（《心統》）
骨四分，韭子五合。爲散。空心酒服方寸匕。（《梅師方》）
爲末。每鹽湯服二錢。（《梅師方》）
沸，及熱服盡。溫覆取汗，即效。（《肘後》）泄瀉不止∶白龍骨、白石脂等分，爲末，水丸 梧子大。紫蘇、木瓜湯下，量大人、小兒用。（《心鑑》）
大煩渴作熱，三焦有瘡 ，下痢，或張口吐舌，目爛，口鼻生瘡，不識人，用 龍骨半斤，水一斗，煮四升，沉之井底。冷服五合，漸漸進之。（《外臺方》）
者∶龍骨半斤研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍飲，得汗即 息不止者∶龍骨四兩打碎，水五升，煮取二升半。分五服，冷凍飲料。仍以米飲和丸，每服十丸。
（《肘後方》）
師方》）
即斷。（《三因方》）
匕，日三。（《千金方》）
粉，撲之。（《醫宗三法》）
龍齒
「修治」同龍骨。或雲以酥炙。
「氣味」澀，涼，無毒。
當之曰∶大寒。
之才曰∶平。得人蔘、牛黃良。畏石膏、鐵器。
「主治」殺精物。大人驚癇諸痙，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息。小兒五驚、十二癇 （《本經》）。
治煩悶、熱狂、鬼魅（《日華》）。
「發明」 時珍曰∶龍者東方之神，故其骨與角、齒皆主肝病。許叔微雲∶肝藏魂，能變化，故魂 遊
龍角
「修治」同骨。
「氣味」甘，平，無毒。
之才曰∶畏乾漆、蜀椒、理石。
「主治」驚癇螈 ，身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年（《別錄》）。
小兒大熱（甄
「發明」 頌曰∶骨、齒醫家常用，角則稀使，惟《深師》五邪丸用之，雲無角用齒，而《千金》 治心病有角、齒同用者。
龍腦
「主治」其形肥軟，能斷痢（陶弘景
龍胎
產後餘疾，女人經閉。
弘景曰∶比來巴中數得龍胞，形體具存。雲治產後餘疾，正當末服。
頌曰∶許孝宗《篋中方》言∶龍胎出蜀中山澗，大類乾魚鱗，煎時甚腥臊。治女經積 年不通。同瓦松、景天各少許，以水兩盞，煎一盞，去滓。分溫二服。少頃，腹中轉動便下。
按∶此物 時珍曰∶胞胎俱出巴蜀，皆主血疾，蓋一物也。
龍涎
機曰∶龍吐涎沫，可制香。
時珍曰∶龍涎，方藥鮮用，惟入諸香，雲能收腦、麝數十年不散。又言焚之則翠煙浮空 。出西南海洋中。雲是春間羣龍所吐涎沫浮出。番人採得貨之，每兩千錢。亦有大魚腹中剖 得者。其狀初若脂膠，黃白色；幹則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理；久則紫黑，如五靈脂 而光澤。其體輕飄，似浮石而腥臊。