1256年，十月初一。
“今天我們來講兩儀數。這個兩儀數的兩儀，就是太極生兩儀的兩儀。‘是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。
太極，即是宇宙之初，從無到有那一瞬的狀態，也就是萬物之始，最初的圓。
宇宙衍化，由簡至繁，太極可望而不可及，兩儀即是構成宇宙之物質之中最基礎的存在。”
嶗山山脈北部，闊馬區南，白沙河北的一處高山頂上，不知道什麼時候建起了一間圓頂小屋。
從這裡向四周望去，幾乎可以對整個膠州一覽無遺。向北可以俯瞰忙碌的東海地區，向西可以看到廣闊的平原和膠州灣，向東向南直望大海，向下可以看到山腰雲霧繚繞的模樣，真有些仙風道骨的感覺，就是風有點大。
山頂一條小路彎彎扭扭延伸到南面的山坡上，這裡山勢稍緩，又有幾間道觀風格的房屋，圍出一個小廣場。其中一間屋子裡是個教室的模樣，堂下坐了二十幾個道士和書生，王聞之站在黑板旁邊，講着一堆莫名其妙的東西。
黑板上畫了三個符號，分別是一個正圓、阿拉伯數字“1”和“0”。
王聞之指着那個正圓，說：“若只有一個太極，那是無法表示任何信息的，我們只能看到圓圓圓圓圓……等等，但是沒有任何意義。所以它既是‘有’，又是‘無’，也就是宇宙之初混沌的狀態。”
然後他又指向了那兩個數字：“然而太極分化爲兩儀之後，便有了變化，能表示複雜的信息，可以衍生出萬物。這根豎，意味着‘一’，是最基礎之‘有’；這個橢圓，意味着‘零’，表示虛無。這兩個合起來，便是兩儀。注意，零和最初的圓是不同的，它是個橢圓，它只能表示‘無’，不能表示圓的‘既無且有’的狀態。”
王聞之講到這裡，一邊在黑板上寫着一邊說：“兩儀是如何衍化出萬物的？舉個例子：0，這是零；1，這是一；10，這是二；11，這是三；10101，這是二十一；11111111，這是二百五十五……
若是更多的兩儀數排列下去，不但能表示恆河沙數，還能表示文字、表示圖畫，甚至表示出一整個世界。所謂‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，說的就是這個了。
當然，兩儀數雖然能表示萬物，但看起來未免過於深奧，不夠直觀，爲此又有兩儀生四象，四象生八卦之說……”
王聞之又寫下幾個數字，開始講解起四進制和八進制的知識。堂下的學生們聽得既昏頭漲腦又如癡如醉，這纔是大道啊，來聽這一堂課真值啊！
這時候，外面的小廣場上有了動靜，杜松林和李成帶着幾個道士，還拉着什麼東西，從山下過來了。王聞之瞥見，就暫停授課讓學生們自習，自己迎了出去。
“來來來，嗯，這個位置就不錯，種在這兒吧。”王聞之招呼了他們一下，指了指位置，就又回教室了。
杜松林和李成指揮着幾個道士在地上挖了一個坑，然後擡了一棵柰（nai4）樹，也就是蘋果樹過來，種了進去。又用幾塊條石把樹圍起來，形成一個圓形樹壇。
如果隔遠點看的話，就會發現地上有條長長的南北向的白線，這顆樹正巧種在這根線上。這根線是東經120.6度子午線，哦不對，現在已經是本時空的本初子午線了。
這處建築羣是東海商社主辦、覓天觀贊助的天文臺，也就是後來著名的“東海覓天台”。
自從當初東海商社跟覓天觀發生了接觸，王聞之就定期去覓天觀講幾堂課。他不知道從哪裡來的靈感，把一些簡單的化學、數學和天文學知識用當代話術包裝了一下，然後教授出去，很是鎮住了覓天觀那幫土鱉道士。後來名聲越來越大，連附近另外幾家外丹派道觀也有人慕名來旁聽，最後甚至幾個附近的書生也聽說了王先生的大名跑了過來，鬧出了一番不小的動靜。
後來海洋部開始真正邁向海洋，對於定位技術的需求就凸顯出來。雖然東海商社有很多後世的知識和導航資料，但畢竟隔了數百年，很多東西都需要重新標定，所以就有了觀測天文的需求。王聞之穿越前就是天文專業，自然是這個項目當仁不讓的負責人，他決定在嶗山建立一處天文臺，組織人手收集數據。
爲了方便觀測，天文臺自然要選在高高的嶗山上，至於具體在哪一處，還得實地考察一番才行。於是王聞之去找了覓天觀的孫志真道長，尋求他們這些地頭蛇的協助。
孫志真對此很感興趣，覺得是擴張覓天觀影響力的好機會，於是就提出幫忙修建這什麼天文臺。王聞之報告給管委會之後，管委會也同意了，現在人力這麼緊張，能忽悠到一羣道士幫忙自然好，反正就讓他們掛個名嘛。
於是王聞之就帶着一幫道士在嶗山山脈裡到處鑽山穿林，每天中午拿出座標紙和手錶記錄日影信息，看得道士們一楞楞的，還以爲是東海人觀風水的秘術。最終他選中了白沙河源頭區以北的一處山頭，這裡位置較高、視野很好，而且緊鄰闊馬區，交通比較方便，還有一點是正好處在東經120.60度線上，方便與後世數據進行換算。
選好位置之後，建設部過來根據王聞之的要求出了圖紙，又調撥了一批磚頭和水泥，之後就不管了。王聞之就去找覓天觀的道士過來幫忙，嶗山上能建那麼多道觀，道士們自然也是有門路的。孫志真帶着一羣道士還有工匠、佃戶，先在天文臺的南山坡上找地方建了幾間屋子，作爲天文臺的生活基地，又勉強開了一條小路通向山頂，費了九牛二虎之力運了一些建材上去，建成了一個巴掌大的小屋，勉強起到避風的作用。按嶗山道士原先的施工水平，這過程估計得持續數年，但由於有了東海商社提供的磚頭和水泥，幾個月就初具規模了。磚頭倒沒什麼稀奇的，水泥對他們來說可就真是神物了，令幾個常年爲道士們服務的工匠嘖嘖稱奇。
還沒等整座建築羣完全建成，王聞之就開始了工作。他晚上帶着海洋組的幾人去山頂天文臺觀測星象，他們有東海102上原先給遊客觀光用的高倍望遠鏡，設備上可以說是領先這個時代數百年了。白天就在南山坡的生活基地給附近的道士和書生上些課，廣受歡迎。
後來，這引起了文化部的注意，又派了以杜松林爲首的幾個人過來。一是爲了審覈傳播出去的知識；二是以此爲試點，編寫將來可能有的高等教育的教材和教學方法；三嘛，就是杜松林偷偷，哦不對，光明正大地把他那個“圓教”的私貨塞進教材裡，教給學生們，潛移默化地傳教。沒想到王聞之還挺喜歡這一口的，貢獻了不少段子，有些甚至還反哺到《圓經》裡了。
杜松林和李成今天過來，是按王聞之的要求在生活基地裡栽一棵蘋果樹。蘋果早已廣泛種植，不過此時本地人都把蘋果叫柰子，他們隨便從嶗山裡找了一棵野生柰樹，搬了過來。
忙活半天終於栽完，杜松林就把王聞之喊出來看他們的勞動成果。
“怎麼樣，老王，這樹還不錯吧？唔，今年有些晚了，等明年秋天來這裡一坐，就可以等着柰子砸頭了。然後著書立說，把萬有引力和力學三定律傳播出去，嘖嘖，數百年後，這棵就是佛祖菩提一樣的聖樹啊。”
牛頓能得出萬有引力定律和三大定律，是建立在衆多數據和試驗的基礎上的。萬有引力定律的成功，是因爲之前就有開普勒提出的行星運動三大定律，萬有引力配上力學定律和解析幾何學，就能完美解釋這三定律；而開普勒能提出三定律，是因爲歐洲各處天文臺積累了詳實的星圖，他才能從中用數學方法分析出行星軌跡。通過這些數據，牛頓證明了天上地下都遵循同樣的規律，可以說是重塑了世人的宇宙觀，這就是他的偉大之處啊。
我們現在就算公開了力學定律，又有多少人能看懂，有多少人能驗證呢？力學部分還好說，可以自己設計實驗；天上的部分可就麻煩了，哪來的數據驗證？不經驗證就信，那是迷信啊。我們這個世界，離這一步還差得遠呢！我們缺的不是一個牛頓，而是一羣能理解牛頓的人啊……”
王聞之有些激動，杜松林拍了拍他的肩，指指山頂上的天文臺，又指向背後的教室。二十幾個十幾二十多歲的道士和書生坐在粗糙的木板桌後面，拿着粗製鉛筆，在土紙上嘩嘩地寫畫着。這些知識就算學了也沒地方可用，但他們仍然爲發現了新的道理而興奮。
“能理解牛頓的人，不是就在這裡嗎？”