程家強來到部隊上才知道，那些扛着槍的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小時候也聽說過倭人作亂的故事，而且在他的意識裡，日本算是中國周邊比較強大的小國了，沒有想到，這些矮矬子居然被唐人征服了，現在還成爲了唐人的狗腿子。
他所在的部隊是一個團級部隊，一千多人的兵力，全團上下加起來只有四個唐人。原本團教官長擔任該團的政委職務，雖然是政治工作職務，但實際上有權力越過日裔的團長，直接下令。另外則是兩名大唐行政官員和一名顧問，除此之外居然只剩下他程家強一個算是地道華人了。
常斌派遣出去的隊伍，基本上都是這個狀態，一千多名日本兵，外加幾個唐人總攬大局。暹羅總共沒多大點地方，一個團就能夠控制一個府，即便是遇上抵抗，也不會太過激烈，所以唐軍在暹羅形勢拓展地非常快。在一個月的時間內，已經將統治區推進了大約三百公里，大片的湄南河平原地區被唐人所控制。
向北的大和兵團推進到來興、素可泰、彭世洛等地時，基本就不再向北推進了。再往北就是地形崎嶇的山區，雖然唐人依舊對清邁等地誌在必得，但是明顯無論從攻佔和經營商都不如暹羅最廣闊的平原地區容易。所以，唐軍開拓重點放在朝東北部大平原方向，這些區域都是暹羅精華所在，也是大唐今後的經營核心區域。
東北部平原再向北就是湄公河，過河就是老撾，此時老撾也是暹羅的附庸，常斌不打算直接出兵，而是打算向當地進行威脅，令其服從大唐的管制，倒不至於直接接手過老撾一系列的政務。實際暹羅西北部山區也是類似的情況，唐軍雖然停止了推進，但仍會派人過去，要求在那些地方的貴族和土司向大唐政府臣服。
大唐至此甚至連一層爲鄭信報仇的皮也撕下來了，對外發出的公告是，大唐中華與暹羅世代親友，本出同根，源遠流長，先代君王鄭信解暹羅滅國之災，又與大唐交好，令唐人敬佩。今暹羅貴族和武將沒有佛徒的慈悲，倒行逆施，不僅弒殺君王，而且酷虐對待暹羅百姓，令大唐於心不忍，並義憤填膺。爲改善暹羅情況，還暹羅安定和仁慈，大唐決定親自對暹羅進行治理，以教養子民。特此成立大唐共和國暹羅海外領，管轄暹羅各項事務。對於先君鄭信的後人進行照顧，大唐尊重暹羅人的宗教信仰和生活方式，併力求改善大家的生活方式和道德情況。
反正這一套說辭聽起來是很高大上，但實際上連巧取豪奪都算不上，基本上就是耍賴皮了。本來喊着給別人報仇，結果報了仇了，政權沒有還給鄭信的子嗣或者令暹羅人管理暹羅，反而自己成立了一個海外領，還說暹羅人生活貧困而且道德水平有問題，所以才這麼幹的。怎麼聽都覺得彆扭。
這就像是，你有一個兄弟被手下殺了，兄弟的老婆被小弟佔了，你趕來報仇，殺了那個小弟，結果你看嫂子挺漂亮，乾脆自己把嫂子給佔了。
不管佔理不佔理，事情已經發生了，暹羅人在歷史上也不是沒有同樣的經理，暹羅也是最近三四百年比較強的東南亞國家。往前數暹羅人一直被高棉人的蒲甘朝壓制，沒有少被奴役。蒙古人打過來的時候更是沒少吃虧。近了數之前緬甸人打敗阿瑜陀耶王朝後那也是燒殺搶掠，相比起來，唐人看起來還算是比較文明的。
再加上唐人在海外領政權還沒有建立的時候，就宣佈廢除了薩克迪納制，進行了土地改革和經濟改革，解放了農奴們的人身自由，使得其獲得了很多下層民衆的擁護。
唐人對暹羅沒有翻天覆地地改革，在吞武裡之戰後，甚至很多人都已經恢復了原本的正常生活。相比緬甸人各種掠奪和屠殺，唐人似乎更加癡迷於做生意和組織生產，一如暹羅人對華人的印象，這也讓他們更加放心了一些。
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現在各地執行的還都是原本的舊法條，不過唐人已經着手正在編制新法令，並準備培養一部分有唐人辦事風格的暹羅官員，這會是一個長期化的過程，並不會簡單，唐人也不甚召集。
至於在暹羅影響力最大的上座部佛教，唐人並沒有愚蠢到打算輕易地用槍炮去除掉暹羅人的信仰。常斌在與跟當地佛教勢力的長老密談之後，在第二日親自到吞武裡的佛寺中參拜，這也引起了很多暹羅人的圍觀。
藉此機會，唐人表現了對暹羅佛教的尊敬，同時暹羅佛教也選擇了跟大唐進行妥協，因爲對於佛教勢力來說，他們也希望暹羅持久繁榮和穩定，而戰亂對於佛教的破壞也是極爲嚴重的。當然唐人也不會任由上座部佛教勢力亂來，大唐海外領要求佛教勢力嚴格地政教分離，不允許插手世俗事務，並且約束僧人的行爲，同時禁止寺院大肆地侵佔田地和對暹羅人進行侵害。而上座部佛教勢力並沒有腦殘地跟唐人硬抗，畢竟吞武裡城下死掉的兩萬人還歷歷在目，這會兒誰也不敢跟唐人炸毛。並且有些比較有眼光的高僧認爲，暹羅搭上大唐這條線，對於其佛門影響力的拓展很有幫助，如果可轉變大唐爲佛國，那真是功德無量。
大部分外國人是不太理解中國人的宗教精神世界的，就像是讓常斌上廟裡拜佛上香，沒有一點壓力。因爲換個道觀，變個教堂，改個清真寺，甚至是一座城隍廟，中國人的傳統就是見神就拜。而另一位面的現實表明，當一個社會科技和文明發展到一定高度時，其宗教影響力就開始大幅度衰退。如21世紀的歐美年輕人，對於基督教的感召力就很小很小了。當然，那些腦殘地信is的綠教原教旨，屬於另一回事。