八十四、淨心
淨心 [ jìng xīn ] 基本釋義 [ jìng xīn ] 心裡清淨，沒有干擾；安心。
英文翻譯 free from care。
淨心禪，屬於禪修的一種，其目的是通過修行清淨心來達到禪定的境界。
淨心禪，屬於禪修的一種，其目的是通過修行清淨心來達到禪定的境界。
功德利益：清淨心對修道人很重要。經上說：心淨則佛土淨。又說：清淨心植衆德本。一切功德從清淨心來。要想往生西方，一定要心清淨。 世間法也靠清淨心。衆生在世間，如果心清淨，一定孝；心不清淨，不孝。如果心清淨，一定尊敬師長；如果心不清淨，則不尊敬。 心清淨則無所欲求，一定慈悲一切衆生；如果心不清淨，而能慈悲一切衆生，無有是處。 心清淨則不造惡業，心清淨不受苦報，心清淨斷集，心清淨就是修道，心清淨就是證滅。 衆生心清淨，沒有慳貪，行於佈施。心清淨，沒有違犯，能持戒。心清淨，不曾有粗暴，能忍辱行。心清淨，沒有懈怠、懶惰，就是大精進。心清淨，不隨境轉，就是禪定。心清淨，智慧明達，就是般若。所以心清淨是衆德之本。 心得少分清淨，證聲聞果。心得多分清淨，證菩薩果。心最極清淨成佛果。 心清淨，不可測、無障礙。不可測無障礙，謂之神通。自往生以至成佛果，皆在心清淨。修佛道不外乎心清淨。 禪宗不過求清淨心，叫本來面目。律宗以戒律約束行人，也是求清淨心。密宗三密。就是清淨心。淨土宗，心淨則佛土淨，還在清淨心。其他各宗，華嚴宗、天台宗、唯識宗、三論宗無一不是求清淨心。 如果你所求的不是清淨心，求學術、求神通，那皆非佛道，及早回頭。 清淨心怎麼得到呢?有一個方便法門——事中無心，心中無事。大衆僧各自檢討精進。 看你的心有掛礙沒有?有其他事情沒有?如果有，趕緊唸佛，令其清淨。遇到外邊事情，你住著染心了沒有?如果對外面的事情，起歡喜心、懊惱心，那是染心，趕緊唸佛，使他消滅。所以保持事中無心，心中無事，保證可得大受用。 清淨心從六處走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼貪色，一定心不清淨。耳貪聲，一定心不清淨，一定不成佛道，沒有道。鼻貪香，心不清淨。舌貪味、好講話，不要問，此人沒道心、沒道德，於佛道中不得成就。身貪覺觸，如果有人淫慾心不斷，要心清淨的話，無有是處。意貪法，法有兩方面，一是過去世，一是未來世，不是現在世，憶想過去，貪著未來，皆是意貪法。如果不守六根，不能清淨，不得成就，不是修道人。修行要點在清淨心。 今天和大家講修佛道注意清淨心。時時刻刻檢討是不是事中無心，心中無事。禪宗稱之爲一絲不掛一塵不染，就是本來面目。 我們大家都是一樣，我們應該猛然回頭，我們無量劫來，叫六根偷走了我們的清淨心，無量劫來，流落生死，地獄、餓鬼、畜生皆去過。今天幸得人身，幸聞佛法，怎能再不及早回頭?此身不向今生度，更待何生度此身。
修行方法：清淨心是佛心，是我們的自性所本有的菩提心。修清淨心要先修菩提行（也可以叫菩薩行），修菩提行的方法是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，也都是自利利他的菩薩行。
佛陀老人家能用他的神力將12年間降雨的雨滴數一一算出，卻沒有辦法算得出念一遍觀世音菩薩的六字大明咒的功德。六字大明咒：唵嘛呢叭彌吽，梵語的發音爲："唵嘛呢叭彌吽" 發音：Ong ma ni ba mi hong!意爲：保持自己的身心像蓮花一樣解：唵爲身心，嘛呢爲蓮花，叭彌爲保持，吽爲意。 人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種：心境禪淨，愛心無染的人。 修習“淨心禪”要身心靈的全面修煉。我是素食和淨心禪的倡導者，淨心禪修習很簡單，就是外調身體、內修淨心。淨心禪修士的生活主旨是簡單健康。 古老的瑜珈經裡講身體是心靈的廟宇，所以請善待你的身體。人要時常清理自己的身體和心靈，修身淨心，說來簡單做來也不是很難，主要在於你的堅持和說到做到。 修習淨心禪要循序漸進，首先是修身，修身要通過：清、調、補的過程；修心則要經過：靜心，敬心，淨心的過程。 清理身體的方式是：素食和疏通經脈，也許你不素食，但每個星期至少要有一兩天要清淡素食，這樣可以方便排除身體裡的淤毒和污濁。 修習淨心禪，淨心是每天的功課，每天要讓自己至少有半個小時“安靜的只跟自己對話”，暫時忘卻周遭這紛亂的世界和關於你的所有思緒，這包括生活、工作和個人情感上的種種壓力和不快。 修心要經過的靜心，敬心，淨心的三個過程是： 1、靜心：放下心中雜念，避免心浮氣躁，靜心打坐冥想，去除一切雜念進入清靜狀態，你會有一種奇妙的美感遍佈身心，那是內心真正空靜下來的感覺，是寧靜、安詳的感覺。 2、敬心：這個階段你會漸漸的擁有同理心，也就是慈悲心，你會自然不自然的就禮敬身邊的每一個生靈，你會看到一朵盛開的花而感動的落淚。你會自然而然的謙柔處下，對人和氣而適度的禮讓，讓每一個走近你的人都會感到你安詳和舒緩的氣息。讓人感受到你身上的清涼和自在。你會漸漸從煩惱和痛苦中解脫，繼而獲得一個喜悅安樂的人生。 3、淨心：乾淨的內心世界，是一個澄澈和透明的世界。是一個沒有污染、沒有煩惱、沒有垃圾的清淨世界。“淨心”是新生命的開始，我們的內心世界就像一間房子，充滿着種種煩惱，生活中失去所愛的悲傷、實現不了的願望，這些痛苦哀傷憂愁等等負面情緒經久不散。這時要清淨你的內心世界，打開窗子，排除污濁的空氣讓新鮮的空氣和陽光進來，這扇窗就是“放下”。內心清淨無染爲“淨心禪”修行的真正目的。 人心時常會被塵埃附着，一層一層，讓人看不清真實、乾淨的自己。讓我們一起修習“淨心禪”，放空自己、清理掉身體和心裡的那些塵埃和垃圾，獲得一個乾淨、清澈、自由的生命。 修習淨心禪一段時間，你的身、心改變了，生活態度改變了，帶人接物的方式改變了，繼而你的人生會自然而然的改變。外調身體、內修淨心，改變氣質、安詳自在，你就這樣自然而然的做到了。
發展現狀：淨心禪有一套完整的功法和技巧放鬆身心、鍛鍊形體和培養覺知，使行者在行、住、坐、臥、語、默中，時時處處保持身體的放鬆和心靈的覺照，活在當下；於種種境界中，騰達任運，滌盪內心千百結縛和苦憂，逐漸趣向恬淡虛無、清淨祥和之境，達成生命的真正意義。 淨心禪”---都市行者的心靈道場，以人文美學、智慧經典，調整現代人觀念，關注健康和幸福，經營豐盛人生，最終建立淨心、環保、悅然的生活方式。
--------百度百科
摩訶禪寺一個平常的上午。
寺裡的幾間房子在翻修。
工程進行到了油漆間段，寺裡瀰漫着濃濃的油漆味，覺平法師受不了，索性請假去極微禪寺覺心法師那裡住幾天，把寺裡的活交給施覺安來看。
施覺安的侄子施林溪帶了兩個朋友章海屛和周鍇堅來寺裡玩，午飯是手打面，和寺裡幹活的油漆師傅一起吃，吃完一個小時後，施林溪的一個女性朋友魯悅芹來，又重新做飯吃。
魯悅芹是個膽大包天的女孩子。開美容養生店的，據說魯悅芹每開一家店，不會超過一年，前半年正正規規，後半年隨心所欲賺錢第一，然後關店走人，東西一樣不搬，顧客誤以爲店還開着，其實逃之夭夭了。
施林溪送魯悅芹下山時，手牽了好一回，被施覺安在監控裡看到了，施覺平直搖頭：此子不可教也？
章海屛的妻子李虹媚和周鍇堅的妻子牛晶都是錢貝柔古琴班老師。
古琴班的宣傳窗裡貼着這樣的文字：所謂明心，就是要持久地深入地明白和體證人生重大秘密和重大真理。
所謂淨心，就是在起心動念處淨化心靈。觀照自己的念頭是淨化心靈的基礎，反省不好的念頭是淨化心靈的關鍵，引導自己產生好的念頭是淨化心靈的根本。 明心與淨心相輔相成。沒有明心，淨心就沒有動力；沒有淨心，明心就無法深入。
牛晶園長分享： 1、你明心、淨心後體悟到的感受是什麼？ 開始重新爲自己的人生定義感受到生命的舒展，感到生活如此有希望。聖人之道可學而知。求道的心有了方向和路徑。 2、爲什麼要持續地、深入地下功夫？ 表面的灰塵易掃，心靈深處的污垢難除。破山中賊易，破心中賊難。多年的思維模式、行爲習慣、盤踞在內心深處的私慾都會成爲在心上攀登的阻礙，所以要持續地開展，在心上下功夫，致良知是心法，是生活禪。每分每秒的起心動念都帶上良知的雷達，不起一絲不好的念頭，但有惡念起必馬上消滅在未萌處。深刻反省，不止是反省惡事過錯，更重要的是深刻反省自己起惡念做錯事的心，唯有在心上連根拔起，才能不二過。 在心裡深處建設心靈品質，在心上下功夫，毫不猶豫的在心上下功夫！
李虹媚園長分享：明心淨心後體悟到的感受：所謂明心，就是明白關於心的兩個真理。即每個人心中原本都有無盡的寶藏和“種瓜得瓜、種豆得豆”的法則。 所謂淨心，就是淨化心靈，開啓心靈的寶藏和依道而行的妙用。觀照自己的念頭，是心靈品質建設的基礎；反省不好的念頭，是心靈品質建設的關鍵；引導自己產生好的念頭，是心靈品質建設的根本。觀照、反省、引導，周而復始，淨化心靈。
明心讓我相信自己，相信他人。心中的無盡保藏沒有開發出來，是被不明和私慾所遮蔽。種什麼因，在一定條件下結什麼果，要做利他的事情，纔能有善果。淨心遵循五步法則，我時時提醒自己，但目前停留在表面上，有時還不能在心靈深處，就是起心動念的地方。今後回到我們的起心動念處，把那些垃圾、無明、慾望、不好的東西去除，讓自己心中的仁愛、智慧、胸懷和能量不斷聚集提升。只有明心，才能淨心，沒有淨心，明心就沒有實證。 爲什麼要持續地、深入地下功夫？
觀照自己的念頭、反省不好的念頭、引導自己產生好的念頭，是一項周而復始，循環往復，淨化心靈的過程，必須持續深入的下功夫！
同一天，蒼梧先生在給員工講課：國學老師說，儒家一開始是沒有“靜坐”這個概念的，靜坐好像是道家的專利。
從宋明理學開始，提倡靜坐了，朱熹更是“半天靜坐，半天讀書”，不止靜坐，還格物。
爲什麼儒家開始並沒有提倡靜坐，我是這樣理解的：孔子時，儒家弟子慾望沒有那麼強，外面的吸引也沒有後來那麼大，所以他們不需要靜坐，就能靜下心來讀書，安心研究學問。隨着社會的發展，外面的誘惑越來越大，慾望也越來越強，不能靜心坐下來讀書了，更沒有時間研究學問，所以必須要“靜坐”了。 看來儒家聖賢們也是與時俱進的。“無事此靜坐，春來草自青，”
不止儒家，連詩人也提倡靜坐“靜坐”似乎是詩人們的共同嚮往——王維詩曰：“行到水窮處，坐看雲起時。”李太白詩云：“相看兩不厭，只有敬亭山。”蘇東坡詩言：“無事此靜坐，一日似兩日。”
儒家靜坐目的在於成就聖賢人格：一是內省而有得；二是體味中和之道。在“靜坐”中省察自己的行爲。只有在靜坐中，纔可能讓心停下來，迴歸其“定”“止”之處。俗語云：“靜坐常思自己過，閒談莫論他人非。”
儒家經典《中庸》首章雲，“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”“致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”之道乃儒家追求之至高境界。的理解就是淡化慾望。沒有慾望，拒絕外界的吸引就不吸引靜坐。
像“二彈一星”的科學家們，放棄了名利，安心在戈壁灘爲中國奉獻，像爲國家奉獻生命的先烈們，命都可以不要，還會關心名利，還需要靜坐嗎？ 願蒼梧閣同仁皆靜心修身，靜坐於下。
剛好季貴雄在蒼梧閣幹活，用手機錄下了這些內容，回家放給老婆永信女聽。
永信女聽完大笑：蒼梧先生仍然不入流啊！
季貴雄一臉懵逼。
這天下午的太陽正好！